【正文】 ，是何等攝人心魄?！白约撼匀?，又怕被別人吃了。讓我震撼不已?！犊袢巳沼洝吩谒囆g(shù)上運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義和受外來影響的西方象征主義相結(jié)合的手法。俄國作家果戈里的《狂人日記》中寫狂人波布里希欽的出世，喊出了被侮辱、被摧殘的小人物內(nèi)心的不滿和憤怒。魯迅的作品一方面揭露和批判了中國舊社會(huì)的黑暗、封建禮教對(duì)人性的束縛、舊中國人民的劣根性、民眾的、和缺少民主覺悟性；另一方面他倡導(dǎo)個(gè)性解放，呼吁個(gè)人自覺敢于參與社會(huì)變革，并且和封建勢(shì)力及反動(dòng)派進(jìn)行抗?fàn)?。收錄在魯迅的短篇小說集《吶喊》中。在五四時(shí)期，許多新文化戰(zhàn)士都把尼采哲學(xué)作為反封建斗爭的一種思想武器。由此可見，一個(gè)作家往往會(huì)受到外國眾多文學(xué)、思想等因素的影響，使其在創(chuàng)作中或多或少會(huì)有一些影子可尋。如果，他將主人公也吃了的話，那么他一定會(huì)感到還不知足。誰曉得從盤古開天辟地以后，一直吃到易牙的兒子，一直吃到徐錫林；從徐錫林，又一直吃到狼子村的人。直到讀了作品鑒賞，才知道這篇小說具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性，揭露了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗，這時(shí)我才意識(shí)到讀小說時(shí)要了解作者所處的歷史時(shí)期，感受作者所處的環(huán)境氛圍以及作者自身的經(jīng)歷，才能更深刻的了解作者真正想要表達(dá)的。我們現(xiàn)在的生活是多么幸福?！犊袢巳沼洝吩诮袊奈膶W(xué)歷史上，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。都云作者癡，誰解其中味？一個(gè)偶然的巧合，使我能將其聯(lián)系起來。在這毫無自我想法意識(shí)的人群中，終有一個(gè)人清醒，開始有自己的想法了。它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”（魯迅先生語）而在中國文學(xué)發(fā)展的歷史上揭開了新的一頁。它主要描寫一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng)，把他生活的感受和心理幻覺融合一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害。”還有后面的大夫來診脈時(shí)低著頭的行為，都被狂人認(rèn)為是在掩藏他的兇狠的目光。這種邏輯思維在我們看來就是不可思議的，因?yàn)檎碚f狗看人兩眼并不能代表什么。文中有兩次寫到“凡事總須研究，才會(huì)明白”，這表明狂人是一個(gè)有懷疑精神的人，奉行“時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的人，這是一個(gè)思想啟蒙者所應(yīng)有的特質(zhì)?！眲t表現(xiàn)出狂人這個(gè)斗爭者對(duì)未來的設(shè)想和期望—未來是容不得吃人者的美好的社會(huì)。這雖然是一個(gè)疑問句，但是，其實(shí)這是一個(gè)肯定句，因?yàn)樵诤竺孢€提到“救救孩子….”這說明狂人是堅(jiān)信這還有沒有吃過人的孩子。《狂人日記》是通過這樣一個(gè)狂人反封建斗爭者，入木三分地撕開了家族制度和封建禮教的文明外皮，揭露了它們的“吃人”本質(zhì)，既表現(xiàn)了先生對(duì)以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建保守文化的反對(duì)和抗?fàn)帲灰脖憩F(xiàn)了作者深刻的懺悔。以上就是我讀了魯迅先生的文章后的一些想法。在文章中魯迅講的“我”絕不是魯迅本人，而是被封建制度迫害的犧牲者，當(dāng)時(shí)大家認(rèn)為“我”是瘋子，而讀后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，只有這個(gè)“瘋子”的視角才是正常的，魯迅在這篇文章中發(fā)出振聾發(fā)聵的吶喊“封建禮教吃人、家族制度吃人”以喚醒那些被封建制度麻醉的人們。但是，小鎮(zhèn)里的人也許也會(huì)將他吃了。小說的末尾那個(gè)“救救孩子”的呼聲，是何等攝人心魄。在那個(gè)黑暗的年代，人們的安全得不到保障！“救救孩子……。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，變得扭曲，變得丑陋。那天，一個(gè)人來告訴大哥說村里有一個(gè)大惡人死了，村里的幾口人便挖出他的心肝拿來吃了，還說是可以壯壯膽子。聯(lián)系魯迅先生所處在的時(shí)代背景可見當(dāng)時(shí)真是的社會(huì)就像書中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無防抗之力，而那時(shí)的政府就像是吃人的人，殘酷無情。這不就跟當(dāng)時(shí)的情況相同嗎,你不吃別人,別人就要來吃你!主人公“狂人”到底是真狂還是假狂?狂人的“狂”,一方面是由于他所具有的精神病人的某些特征,更重要的一方面卻是他對(duì)傳統(tǒng)和世俗的反抗。而對(duì)于趙家的狗看他兩眼感到害怕，表明他生活在這種恐慌之中。可以說實(shí)際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過來的時(shí)期。這樣的理解我或許達(dá)不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。聯(lián)系魯迅先生所處在的時(shí)代背景可見當(dāng)時(shí)真是的社會(huì)就像書中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無防抗之力，而那時(shí)的政府就像是吃人的人，殘酷無情。是他發(fā)現(xiàn)了封建社會(huì)的“吃人”本質(zhì)，也是他敢于對(duì)“從來如此”的“吃人”舊秩序提出懷疑和挑戰(zhàn)，同時(shí)，又是他喊出了“將來容不得吃人的人，活在世上”的預(yù)言，并為此而尋求新的道路。“弊害”何在？乃在“吃人”?？纯茨莻€(gè)年代，再看看現(xiàn)在，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的生活是多么幸福的??！現(xiàn)在國家注重人民的思想教育，前一種悲哀的人不會(huì)在出現(xiàn)了?！犊袢巳沼洝分姓f的吃人的人并非指真實(shí)的人，而是舊文化、舊思想、舊道德中的消極成分。它就像是西方教會(huì)中的教皇，代表著神，受萬民敬拜。不過作者之輩是新生的，勢(shì)力是弱小的?！皼]有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”這是新文化、新思想、新道德的吶喊！這是對(duì)舊文化、舊思想、舊道德的吶喊，是對(duì)吃人的舊社會(huì)的吶喊！魯迅狂人日記讀后感5讀了魯迅先生寫的《狂人日記》。但是，小鎮(zhèn)里的人也許也會(huì)將他吃了。”如此荒唐的事在那時(shí)盡然沒人管。這不就跟當(dāng)時(shí)的情況相同嗎，你不吃別人，別人就要來吃你！主人公“狂人”到底是真狂還是假狂？狂人的“狂”，一方面是由于他所具有的精神病人的某些特征，更重要的一方面卻是他對(duì)傳統(tǒng)和世俗的反抗；狂人的“不狂”，則在于他“超前”的思想認(rèn)識(shí)是符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的，并且被歷史所證明是正確的，只是他說出了當(dāng)時(shí)的人們不敢說或者是還沒有說出的駭人聽聞的話罷了。對(duì)于孩子們的純真，魯迅流露出了那么沉重的凝慮，以為終于無法逃掉大人的陰影，也仍然無改于一生工作的目標(biāo)“救救孩子”?！边@句話就是反應(yīng)了那個(gè)小鎮(zhèn)的現(xiàn)狀。里面的主人公來到他哥哥的家里，可是不知道他哥哥是喜歡吃人肉的。新、舊形成鮮明的對(duì)照。他代表著自由、民主與進(jìn)步。這種舊文化、舊思想、舊道德傳承了幾千年，根深蒂固，新文化運(yùn)動(dòng)之前從未被質(zhì)疑過。我們現(xiàn)在的生活是多么幸福。他對(duì)舊制度的這種縱橫睥睨，通貫歷史的深刻剖析，相當(dāng)徹底地揭穿了封建制度與封建禮教的反動(dòng)本質(zhì)。魯迅狂人日記讀后感2利用雙休日，我讀了魯迅先生《吶喊》中的一篇“狂人日記”。狂人是一個(gè)封建家族制度和禮教的叛逆者。魯迅狂人日記讀后感1今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國的大文豪，拿起他的散文真還擔(dān)心讀不懂，翻開第一頁，靜靜地讀了起來.......狂人也來自吃人的“家族”，他同樣肩負(fù)著歷史的因襲的重?fù)?dān)。事實(shí)上，在世人取笑狂人時(shí)，他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清。主人公在癡狂狀態(tài)下，覺得周圍的人甚至趙家的狗看自己的眼神也是惡狠狠的，仿佛要把自己吃了。最后,魯迅還感嘆地說道:沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子……這其實(shí)是在文章中的結(jié)尾說了一個(gè)含義超深的句子,以此來喚醒國人反抗當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的意識(shí)!【篇八：魯迅《狂人日記》讀后感800字】魯迅筆下的狂人可謂令人印象深刻。讀了魯迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社會(huì)，了解了那時(shí)的社會(huì)，是我對(duì)魯迅先生這個(gè)人有了更深一層的了解。才明白妹妹五歲時(shí)的死，是因?yàn)楸淮蟾绯粤?，才知道這里是一個(gè)吃人的地方。被鮮血浸染過的心，早已不堪一擊；被狠毒俘獲過的夢(mèng)，早已支離破碎；被冷峻觸碰過的臉，早已傷痕累累。這四個(gè)字的意思一定不是那么簡單吧？應(yīng)該不只是肉體上的拯救吧？還有什么呢？心靈上的拯救？或許還有更多我不懂的……【篇四：讀了