【正文】 內(nèi)心波動(dòng)認(rèn)為每個(gè)人都要吃掉他?！犊袢巳沼洝纷畛醢l(fā)表于1918年5月《新青年》第4卷第5號(hào)，是魯迅先生的第一篇白話小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說。在這篇白話文小說中，親情、友情全都變成了泡沫，血淋淋的社會(huì)里，人性與人權(quán)化蝶而飛，籠罩著人們的只有腐敗、冷漠無情。在他被治愈后看到了世界的真相并且醒悟到“傳統(tǒng)”殺人，人們無法容納他的清醒而對(duì)他再一次的加以迫害，致使他重新屈服在惡勢力權(quán)下，與他們同流合污。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質(zhì)，被譽(yù)為“徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷”。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。《狂人日記》中魯迅運(yùn)用了日記和精神病人內(nèi)心的獨(dú)白方式把他所想表達(dá)的內(nèi)容發(fā)揮的淋漓盡致。它主要描寫一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng)，把他生活的感受和心理幻覺融合一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害?！翱袢恕钡牡谝粍t日記就吸引了我。《狂人日記》中所謂狂人，就是一個(gè)精神錯(cuò)亂的人物，語無倫次，意識(shí)好象也有些不清，魯迅用了非常顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國從前的本真：人吃人。當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)人的迫害是如此的深，魯迅作為新文化運(yùn)動(dòng)的主將，他意識(shí)到了封建制度的可怕，不但使人發(fā)狂，也可以把人吃掉，已經(jīng)沒有了真正的仁義道德。魯迅把日記與精神病病人的內(nèi)心獨(dú)白結(jié)合在一起，表達(dá)出了封建社會(huì)的腐朽，表現(xiàn)出鮮明的啟蒙思想特征。它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”（魯迅先生語）而在中國文學(xué)發(fā)展的歷史上揭開了新的一頁。它主要描寫一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng)，把他生活的感受和心理幻覺融合一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害?！边€有后面的大夫來診脈時(shí)低著頭的行為，都被狂人認(rèn)為是在掩藏他的兇狠的目光。這種邏輯思維在我們看來就是不可思議的，因?yàn)檎碚f狗看人兩眼并不能代表什么。文中有兩次寫到“凡事總須研究，才會(huì)明白”，這表明狂人是一個(gè)有懷疑精神的人，奉行“時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的人，這是一個(gè)思想啟蒙者所應(yīng)有的特質(zhì)?！眲t表現(xiàn)出狂人這個(gè)斗爭者對(duì)未來的設(shè)想和期望—未來是容不得吃人者的美好的社會(huì)。這雖然是一個(gè)疑問句，但是，其實(shí)這是一個(gè)肯定句，因?yàn)樵诤竺孢€提到“救救孩子….”這說明狂人是堅(jiān)信這還有沒有吃過人的孩子?！犊袢巳沼洝肥峭ㄟ^這樣一個(gè)狂人反封建斗爭者，入木三分地撕開了家族制度和封建禮教的文明外皮，揭露了它們的“吃人”本質(zhì)，既表現(xiàn)了先生對(duì)以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建保守文化的反對(duì)和抗?fàn)?；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔。以上就是我讀了魯迅先生的文章后的一些想法。而顧在五四運(yùn)動(dòng)前后寫的所有雜文和小說，都是以啟蒙主義為總的思想特征的?！薄澳銈兛梢愿牧?，從真心改起作用!你們也會(huì)吃盡。同一個(gè)人、同一個(gè)思想?yún)s在社會(huì)上有截然對(duì)立的兩種看法和評(píng)價(jià)，這也是變革時(shí)代的社會(huì)矛盾的反映。在中國，以前沒有日記體小說，只有筆記體和章回體小說?！睆倪@短短的幾十個(gè)字里，就可以看出作者文字功夫，其中有心理、有動(dòng)作、有細(xì)節(jié)，用的都是標(biāo)準(zhǔn)的白話，自然樸實(shí)，卻又處處生動(dòng)形象，充滿意趣。獨(dú)特的心理描寫。小說通過一個(gè)被迫害者的自述，深刻地揭露和抨擊了封建家族制度和封建禮教的毒害，生動(dòng)地塑造了一個(gè)，號(hào)召人們起來推翻人吃人的舊制度，是投向封建禮教的一顆重磅炸彈也是向世人提供的一副清醒劑第五篇：《狂人日記》賞析《狂人日記》賞析《狂人日記》是魯迅的小說代表作之一。這篇小說受到俄國小說家果戈理的同名小說的影響。”將別人善意的“笑”理解為暗藏殺機(jī)的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。（3）虛幻的幻覺?；恼Q的邏輯中自有邏輯的合理性。現(xiàn)實(shí)中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的污染，因此，要想有一個(gè)美妙的未來，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子。（2）獨(dú)特的心理描寫。讀者通過作品中的這些關(guān)鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義，通過聯(lián)想可以體會(huì)到作品的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。同時(shí)，它又不是采用了傳統(tǒng)的寫實(shí)的手法，而是運(yùn)用大量的具有現(xiàn)代特征的諸如暗示、影射，尤其是精神分析的手法來表現(xiàn)狂人的心理內(nèi)面，甚至的中國文化的無意識(shí)?！犊袢巳沼洝吩谥袊F(xiàn)代文學(xué)史和中國現(xiàn)代文化史上都具有跨時(shí)代的意義。除此之外，作品還采用了對(duì)照的手法。等等狂人心理的描寫和刻畫。作者以徹底的“革命民主主義”的立場對(duì)中國的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對(duì)中國的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。通過“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文化?！拔蚁?我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興……”,“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字……”但通過象征和暗示，從作品字里行間所傳達(dá)出的信息中，我們可以發(fā)現(xiàn)，狂人實(shí)際上是一個(gè)站在時(shí)代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者?？袢嗽谶@種變態(tài)的心理下，正常的邏輯必然會(huì)被打破，這就造成了邏輯的混亂。小序主要用文言介紹寫作的背景和緣起；正文共有13則白話寫就的“瘋子”的日記。早年曾留學(xué)日本，回國后曾任職教育部，辭職后曾在北京大學(xué)和北京女子師范大學(xué)任教。狂