【正文】 只注重發(fā)散，而忽視收斂，就不能將眾多的思維集中起來，思維過程就會(huì)失去控制，而陷入無序狀態(tài)，變成混亂的思維，而不利于創(chuàng)新活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)。二者均不可偏廢，它們相輔相成，對(duì)立統(tǒng)一，其交互發(fā)展、有機(jī)結(jié)合，便構(gòu)成了個(gè)體創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。換言之，發(fā)散和收斂思維是創(chuàng)新思維的兩個(gè)重要組成部分，發(fā)散是為了收斂，收斂是發(fā)散的必然結(jié)果。如果說發(fā)散思維是從一點(diǎn)向四周輻射的話，那么收斂思維就是從四周向某點(diǎn)集中，收斂、抽象、概括是其基本內(nèi)核。收斂思維要求將多路思維指向某個(gè)中心點(diǎn)，以問題為中心，圍繞中心組織信息。收斂思維是一種與發(fā)散思維相反的思維方式。發(fā)散思維是一種立體式的多向性的思維方法，它具有空間上的廣延性，思路上的放射性，層次上的多樣性，角度上的任意性等特點(diǎn)。2．創(chuàng)新思維是發(fā)散思維與收斂思維的互補(bǔ)[3]發(fā)散思維也稱擴(kuò)散思維，輻射思維，放射思維等。否則，它們就不可能成為真正的科學(xué)知識(shí)。實(shí)際上，在任何創(chuàng)新活動(dòng)中，創(chuàng)新者往往都是在前人知識(shí)所鋪就的邏輯大道上繼續(xù)往前探索的，在邏輯方法還走不通的地方，就需要用非邏輯方法開辟新的道路；而當(dāng)非邏輯方法已打開通路后，又必須及時(shí)地在從舊認(rèn)識(shí)到新認(rèn)識(shí)之間的“深淵”上架起“邏輯的橋梁”。即使是非邏輯思維的結(jié)果，最后也必定要求被補(bǔ)充、解釋、完善成符合邏輯的概念和方法。因?yàn)榘l(fā)明創(chuàng)造問題的發(fā)現(xiàn)與提出，主要是邏輯思維在起作用。創(chuàng)新思維是非邏輯思維與邏輯思維的綜合應(yīng)用。簡(jiǎn)而言之，邏輯思維就是按照邏輯規(guī)律建立概念和命題之間推理關(guān)系的形式化思維。1．創(chuàng)新思維是邏輯思維與非邏輯思維的綜合應(yīng)用邏輯思維一般是指符合形式邏輯要求的思維。保證問題的最佳解決[2]。三是多向性：創(chuàng)新思維的多向性體現(xiàn)在它善于從不同角度想問題，在一個(gè)問題面前能盡量提出多種設(shè)想、多種方案，以擴(kuò)大選擇余地，能靈活地變換影響事物質(zhì)和量的某種因素，從而產(chǎn)生新的思路。二是獨(dú)特性[1]：創(chuàng)新思維的獨(dú)特性在于它能獨(dú)具卓識(shí)，敢于對(duì)人們司空見慣或完美無缺的事物提出懷疑，勇于向舊的傳統(tǒng)和習(xí)慣開戰(zhàn)，也能夠主動(dòng)否定自己，打破自我的框框。筆者認(rèn)為：創(chuàng)新思維的特征主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是新穎性[1]：創(chuàng)新思維實(shí)乃一種超常規(guī)的思維方法，求新、求異是它的一大特點(diǎn)。一般認(rèn)為，創(chuàng)新思維是指在創(chuàng)新過程中發(fā)揮作用的一切形式的思維活動(dòng)的總稱。本文擬從創(chuàng)新思維的含義和特征、創(chuàng)新思維的影響因素，大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練等方面進(jìn)行粗淺的闡述。換言之，創(chuàng)新思維能力是創(chuàng)新能力的核心和靈魂?？疾烊祟惞沤裰型獾膭?chuàng)新活動(dòng)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒有創(chuàng)新思維，就沒有創(chuàng)新活動(dòng)。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力。上述 9 種思維方法，可獨(dú)立運(yùn)用也可綜合運(yùn)用。有人在研制干膠生產(chǎn)過程中，多次實(shí)驗(yàn)，干膠總是不干。、移植法它是某種概念、理論、方法移用到新的領(lǐng)域，如把幾何證明方法、證明程序移植到議論文寫作指導(dǎo)中，駕輕就熟，易懂易記，學(xué)生能盡快地掌握議論文寫作理論。、組合法即把已知形象的某些成分糅合在一起形成新的形象。、排列法排列也是創(chuàng)造。變靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，變無聲為有聲。如表現(xiàn)張某“驕傲”的神態(tài)，可以這樣描述：李某與張某談話，張某大腿翹至二腿，躺在沙發(fā)上，嘴里叼著香煙，兩眼盯著天花板，將煙圈一個(gè)個(gè)吐向天花板。此外，還要注意對(duì)象，分清敵、友、我的界限，掌握分寸，不可一概而論。如某些笑話、漫畫、文藝作品中的喜劇情節(jié)，以及童話中的一些情節(jié)，就是運(yùn)用夸張法制造出來的。通過對(duì)比能更鮮明地突出事物間的差異或?qū)α?，并寄托?qiáng)烈的情懷。、對(duì)比法它是運(yùn)用相反聯(lián)想，創(chuàng)造新形象?！?、擬人法它賦予動(dòng)植物，甚至無生命的物體以人的言行、精神情感、智慧等，如“沉甸甸的高粱漲紅了臉”，“小鳥在枝頭上快樂地唱歌”。創(chuàng)造性的思維方法，常見的有以下九種：、比喻法它是借助相似聯(lián)想，創(chuàng)造新形象。積累表象的基本方法是：寫觀察日記、寫讀書（報(bào)）筆記。從課內(nèi)到課外，如能形成一個(gè)良好的創(chuàng)造環(huán)境，就會(huì)時(shí)時(shí)處處激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望，在豐富多彩的創(chuàng)造活動(dòng)中，鍛煉和造就學(xué)生的創(chuàng)造力。如模擬采訪，互相答疑，討論辯論，即席發(fā)言，口頭作文，作文互改，集體評(píng)改等等。因而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造的客觀環(huán)境是十分重要的。例如閱讀教學(xué)中教師生動(dòng)的講述，可以激起學(xué)生浮想聯(lián)翩；系統(tǒng)生動(dòng)的復(fù)述，或表情朗讀、分角色朗讀，這些都能使學(xué)生不同程度上進(jìn)入角色以作品中人物的身份，按情節(jié)發(fā)展所規(guī)定的情景，以及作者的心理狀態(tài)去展開想象?！睙o論是再造想象還是創(chuàng)造想象，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神，都是非常重要的。創(chuàng)造想象是不根據(jù)現(xiàn)成的描述而獨(dú)立創(chuàng)造出新形象的過程。再造想象是根據(jù)詞語(yǔ)的描寫或根據(jù)圖樣、模型、符號(hào)的示意，在人的頭腦中產(chǎn)生新形象的過程。所謂想象是對(duì)頭腦中已有表象，進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造出新形象的心理過程。第一篇：語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新思維訓(xùn)練與培養(yǎng)淺議語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新思維訓(xùn)練與培養(yǎng)淺議愛因斯坦說過：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括世界上的一切，推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”創(chuàng)造離不開豐富的想象。根據(jù)創(chuàng)造性程度的高低，可將想象分為再造想象與創(chuàng)造想象。如閱讀文藝作品后，腦海中浮現(xiàn)一幅幅畫面。詩(shī)人雪萊說過：“想象是創(chuàng)造力。語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造想象力的培養(yǎng)，具有特別重要的作用。在語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造想象，可以從下面三個(gè)方面入手：一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)創(chuàng)造欲望創(chuàng)造性思維的發(fā)展，總是與創(chuàng)造性活動(dòng)聯(lián)系在一起的。從課堂環(huán)境來講，應(yīng)結(jié)合聽、說、讀、寫，盡量為學(xué)生提供創(chuàng)造性思維的機(jī)會(huì)。從課外環(huán)境來說，如組織文學(xué)社團(tuán)，辦班級(jí)墻報(bào)，手抄報(bào)，鼓勵(lì)指導(dǎo)學(xué)生投稿，開展語(yǔ)文智力競(jìng)賽，組織外出參觀、訪問、游覽等等。二、積累知識(shí)、表象，鼓勵(lì)思維僅有創(chuàng)造欲望，沒有知識(shí)表象和思維是不能創(chuàng)造出新形象的，只有具備了廣博的知識(shí)，豐富的表象，并對(duì)某一領(lǐng)域進(jìn)行了深入思考、研究，才能進(jìn)行創(chuàng)造想象，因此要求學(xué)生除了學(xué)好各門功課知識(shí)外，還要認(rèn)真觀察社會(huì)，積累各種表象，并對(duì)這些表象深入思考。三、傳授思維方法積累了大量的知識(shí)和表象以后，不善于思維，創(chuàng)造的火花依然不會(huì)迸發(fā)，授給學(xué)生創(chuàng)造性思維方法極其重要。如傳說中魯班發(fā)明鋸子，根據(jù)蝙蝠而發(fā)明的雷達(dá)。通過擬人，創(chuàng)造出的形象更加生動(dòng)鮮明新穎。如由甜想到苦，由貧困想到富裕。、夸張法它是把客觀事物的某種性質(zhì)或與其他事物的關(guān)系，著重突出出來，以形成新的形象。進(jìn)行夸張訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)注意夸張的客觀依據(jù)，不能漫無邊際，毫無根據(jù)地夸大事實(shí)。、狀動(dòng)法其法兩種：一是以形寫神，用生動(dòng)的形象表現(xiàn)某一概念或性質(zhì)。李某一本正經(jīng)地匯報(bào)情況，張某以鼻答之“恩、恩 …… ”；一是以靜寫動(dòng)，即圍繞一幅畫想象出人物的精神，動(dòng)作，語(yǔ)言，事情的發(fā)展情況。讓學(xué)生靜觀默想，神思飛躍，使畫面栩栩如生。同樣三匹馬，田忌在比賽中，一而再，再而三地失敗，孫臏運(yùn)用新的排列順序，結(jié)果是同樣的三匹馬，卻反敗為勝。如中華民族的圖騰 ―? 龍，還有獅身人面像、美女蛇、美人魚等都是運(yùn)用組合法創(chuàng)造出來的。、變換角度法它是指有意識(shí)地變換思維角度，打破思維定勢(shì)，另辟溪徑的思維方法。后來研究人員變換思維角度，想到人們生產(chǎn)生活諸多方面，就是需要不干膠這種產(chǎn)品，如紙箱包裝封品，托運(yùn)貨物標(biāo)簽粘貼，因此發(fā)明了不干膠產(chǎn)品。第二篇：淺議大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練《淺議大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練》梁淑珍國(guó)家的富強(qiáng)靠創(chuàng)新，民族的興旺靠創(chuàng)新。高校是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的搖籃，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，是每個(gè)高等教育工作者必須直接面對(duì)并且已經(jīng)直接面對(duì)的一個(gè)重大課題。創(chuàng)新思維活動(dòng)是人的創(chuàng)