【正文】 ；可如果你把100分當(dāng)做自己的志向，那98分也無(wú)法令人滿足?！彼^美石當(dāng)攻玉，朽木不可雕。我們究竟是了為什么，才會(huì)對(duì)一些人如此寬容，卻對(duì)另一群人如此嚴(yán)苛呢？ 曾經(jīng)有一個(gè)段子流行一時(shí)：當(dāng)四川人對(duì)一個(gè)人失望的時(shí)候，他會(huì)說(shuō)什么呢？他會(huì)說(shuō)，算了，鴛鴦鍋就鴛鴦鍋吧。生活中似乎總有這樣的例子，好人一時(shí)糊涂，便要一生背上道德污點(diǎn)；惡人良心發(fā)現(xiàn)，卻莫名被頌為人性之光。我猜這個(gè)考了98分的孩子一定會(huì)這樣想。這本就是一種社會(huì)輿論的捆綁，是不適合當(dāng)今人才發(fā)展的。最后還是選擇了這樣一個(gè)比較規(guī)范的文體，來(lái)帶入這樣一個(gè)主題，即社會(huì)上對(duì)所謂的”優(yōu)秀群體“不應(yīng)有過(guò)分的評(píng)判，應(yīng)有理解之寬容。一是因?yàn)樽约旱拿智皩?xiě)上了”北京大學(xué)中文系“這樣的定語(yǔ)，就如同我作文中內(nèi)容所寫(xiě)的一樣，這種聚光燈效應(yīng)使我遲遲不敢下筆，自知自己水平有限，無(wú)論寫(xiě)成什么樣的文章都難以代表中文系；另外大學(xué)生的身份也使自己反復(fù)思考自己的寫(xiě)作立場(chǎng)。(1472字)作者感悟：能夠參加這次“海峽兩岸大學(xué)生高考作文競(jìng)寫(xiě)活動(dòng)”，我的內(nèi)心是十分復(fù)雜的。高處本應(yīng)花緊簇，高處何以不勝寒。說(shuō)不定一味地爬高，走到末了成一處懸崖；而高者恰逢其時(shí)地下了幾重臺(tái)閣，也可能見(jiàn)到看到不為人知的美景。但人們卻常常忘記路上那溝溝壑壑與岔路叢生。這世上對(duì)高處者有過(guò)多的期待，表面上是重視，內(nèi)里則是被粉飾的偏見(jiàn)和傷害。當(dāng)有一個(gè)孩子問(wèn)你“我學(xué)習(xí)有什么用，讀完北大的不還是去賣豬肉”的問(wèn)題時(shí)，社會(huì)就應(yīng)該反思，這些所謂的言論究竟是一些不成功的人在自我安慰，還是說(shuō)這世上所有的北大人就一定要走傳統(tǒng)的從官求仕路，來(lái)追求傳統(tǒng)意義上的成功？社會(huì)只看到北大學(xué)生賣豬肉，卻沒(méi)有看到其公司已經(jīng)做成了產(chǎn)業(yè)鏈，上市市值已達(dá)130億元；只看到北大博士做老師，卻沒(méi)有看到其在邊遠(yuǎn)山區(qū)桃李芬芳，收獲人生價(jià)值；只看到了“軍訓(xùn)驚現(xiàn)低頭族”，卻不知道大多數(shù)的學(xué)生是用讀書(shū)來(lái)打發(fā)休息時(shí)間。這些新聞報(bào)道無(wú)一不點(diǎn)擊量數(shù)萬(wàn)，成為社會(huì)大眾輿論的話題，“北大”、“清華”被看成是“本應(yīng)有所作為的一類人”而因“賣豬肉”、“做村官”、“當(dāng)老師”而被冠以沒(méi)出息、浪費(fèi)資源的體現(xiàn)，這種想法何嘗不是社會(huì)的悲哀。在百度搜索欄中輸入“北大學(xué)生”或是“高校學(xué)生”，僅從其搜索條中自動(dòng)跳出的結(jié)果，便可以看出這社會(huì)中對(duì)于大學(xué)生群體，尤其是高校大學(xué)生的偏見(jiàn)與惡意。社會(huì)的這種期盼使得被冠以“優(yōu)秀者”標(biāo)簽的那類人，永遠(yuǎn)被戴著“只能得一百分”的鐐銬，甚至稍有不慎，便被裹挾到輿論的風(fēng)口浪尖，成為眾矢之的。為何一日為高，就要終身為棲身高處而不懈努力？為何“高處”就一定要“不勝寒”？不得不承認(rèn)這世上的偏見(jiàn)依舊存在，種族歧視、性別歧視等雖隨著各種政治活動(dòng)和社會(huì)問(wèn)題不斷被推翻，社會(huì)秩序在不斷地向公平、合理的方向發(fā)展；但我們往往會(huì)忽視，這社會(huì)對(duì)優(yōu)秀者的偏見(jiàn)。而曾經(jīng)不及格的孩子，自然而然被貼上了“六十分萬(wàn)歲”的標(biāo)簽，只要?jiǎng)倓偧案?，便?huì)得到褒獎(jiǎng)。是否大鵬就一定要一飛沖天，翔于九天之上？是否可登高處，便要永居于高，一旦拾級(jí)而下，便要為世之不齒？不知從何時(shí)起，“優(yōu)秀“就像一種標(biāo)簽，一旦被貼上，就難以摘下，甚至成為一種責(zé)任。第二篇：2016高考漫畫(huà)作文高二語(yǔ)文材料何以高處不勝寒董越（北京大學(xué)）人處于世間，恰如蜉蝣渺于滄海。在論證思路上，作者先由自然哲理入手提出觀點(diǎn)，然后探因析果，接著進(jìn)一步推進(jìn)——要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，然后從橫向展開(kāi)分析，最后從時(shí)間、空間、心靈三個(gè)維度加以拓展，以此為基礎(chǔ)收束全文。距離產(chǎn)生美，何妨保持適當(dāng)距離，去領(lǐng)略玫瑰花香，去欣賞群星閃爍。誠(chéng)然，每個(gè)人，每件事都有其優(yōu)缺點(diǎn)，但適當(dāng)?shù)木嚯x可以讓你發(fā)現(xiàn)其中更讓人心動(dòng)的美。太遠(yuǎn)的距離會(huì)隔離美，因?yàn)樗鼤?huì)阻斷我們欣賞美的視線；太近的距離會(huì)扼殺美，因?yàn)樗屛覀冞^(guò)分注意到他人的缺點(diǎn)。沒(méi)有距離的接觸，你只能看到索爾仁尼琴筆下士兵殘殺囚犯的暴行；只會(huì)看到卡夫卡那雙驚疑而神經(jīng)質(zhì)的雙眼；只會(huì)看到紀(jì)德那可笑的同性戀傾向；只會(huì)看到像狗一樣卑微生活的狄歐根尼??沒(méi)有距離，你的雙眼將會(huì)暗淡無(wú)神，你或許只能看到事物背后的陰影，卻忽略了正面的光環(huán)。是距離，讓我們看到了尼采使世界戰(zhàn)栗的偉大。我們醉心于尼采那振臂高呼的豪邁，醉心于查拉圖斯特拉的鴻篇巨制，醉心于那跌宕于夢(mèng)與醉之間的美麗的生命弧線，是因?yàn)闀r(shí)代的距離讓我們領(lǐng)略到尼采的瘋狂與曠世脫俗，同時(shí)也讓我們看清前方尼采所構(gòu)建的巨大魔圈。距離產(chǎn)生美，適當(dāng)?shù)木嚯x可以讓你看到事物完美的一面?！焙拥谋税兑宦曢L(zhǎng)嘆：“唉，也許，幸福盡在對(duì)岸。距離產(chǎn)生美玫瑰花香沁人心脾，擷取它，卻只會(huì)留下一道帶刺的傷；群星閃爍裝點(diǎn)蒼穹，走近它，卻只能看到一堆坑坑洼洼的宇宙亂石。在論證思路上，作者先從“好貴惡賤，冀其所亡”的現(xiàn)象起筆，指出這是“人之性”，再進(jìn)一步論述這是“民性之劣”，接著分析造成這種現(xiàn)象的原因是“心冀之”、“情厭之”，然后又從“圣人”和“眾人”兩個(gè)角度分析解決的辦法，即不能“蠲”，只能“導(dǎo)”，最后再總結(jié)：齊之以文，導(dǎo)之以道?！军c(diǎn)評(píng)】此文脫穎而出，其主要優(yōu)勢(shì)在于古典文化的底蘊(yùn)。且夫圣王之子猶待■矯，況于眾人乎？是故為隱括而檠枉木，制繩墨以辨曲直。人好難得而輕易與，輕之則不察之，不察則危，危則趨亡。輕易重難，此固人情，雖仁義不足以為易，雖刑罰不足以為威，圣人其猶難焉：蠲則不可也。故其道百舉而不陷，是以管仲成事于貧賤。明鑒于史，故圣人不敢一日而有所怠，其于事也，無(wú)輕重難易之分，惟持之以篤。至于項(xiàng)王，數(shù)十戰(zhàn)而定鼎，故輕之任之，而后亡其身。昔者先王干戈戎馬以定天下，臥薪嘗膽，躡足行伍而盡得其苦，故及其踐祚，恤民情，益民生，卒能綏靖。何則？心冀之使然。昔先民決瀆而渠，圍山而獵，卒有財(cái)貨以供養(yǎng)，雖藜藿瓢飲猶且怡然知味。此為民之大殃、國(guó)之大蠹也，故士君子慎戒之矣。方其未獲，寤寐求之，甚于珠璧。故上古競(jìng)于粢梁，中古逐于器用，而今爭(zhēng)于財(cái)貨。人有己無(wú)則欲有之，人有己有則欲多之，人無(wú)已有則欲專之。輕易重難，性之劣也琉璃雖美，易得則輕棄；篷車雖窳，難求則重珍。最后，作者鮮明地提出自己的看法——“只有真正屬于民族的、適合民族的文化才能萬(wàn)古長(zhǎng)青”，并結(jié)合國(guó)家博物館廣場(chǎng)上塑立的孔子像這一社會(huì)熱點(diǎn)，重申總論：“不要被展臺(tái)上光輝奪目的‘精美藝術(shù)品’晃暈了頭腦，只有理性甄選發(fā)掘，才能創(chuàng)造真正的精美藝術(shù)品。作者緊緊抓住得到前后老人心態(tài)的變化，以如何對(duì)待傳統(tǒng)文化為核心展開(kāi)行文。不要被展臺(tái)上光輝奪目的“精美藝術(shù)品”晃暈了頭腦，只有理性甄選發(fā)掘，才能創(chuàng)造真正的精美藝術(shù)品。盲目追求的“精品”，終將在人們的細(xì)細(xì)品讀下退出歷史潮流。他們所不知道的是，傳統(tǒng)文化的糟粕將會(huì)隨著時(shí)間的流逝而被拋棄，而那些所謂“精美的藝術(shù)品”也將因不合國(guó)情而逐漸顯露它的“不完美”?！本瓦B魯迅也對(duì)京劇、中藥一概否定，他們將民族的衰弱非理性地歸咎于國(guó)學(xué)，于是他們便走上了全面學(xué)習(xí)西方文化之路。20世紀(jì)以來(lái)，中華民族的災(zāi)難令太多人一味倡導(dǎo)舶來(lái)品而非議傳統(tǒng)。且看歐美大片中體現(xiàn)出的個(gè)人主義、享樂(lè)主義、暴力用事等不良價(jià)值觀及人生觀，是否正一步步地危害著青少年的身心。正所謂：草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠。青少年們對(duì)圣誕節(jié)、情人節(jié)、美國(guó)大片瘋狂著迷，卻將中秋節(jié)、端午節(jié)、唐詩(shī)宋詞冷落一邊?！辈诲e(cuò)的，在各國(guó)紛紛重新審視本國(guó)傳統(tǒng)文化之時(shí)，我們卻將傳統(tǒng)拋棄，而熱衷于接受歐風(fēng)美雨的洗禮，并將它們當(dāng)成“精美的藝術(shù)品”，用一種景仰而崇尚的態(tài)度對(duì)它們俯首跪拜。只要想通了，悟得了，一個(gè)月的時(shí)間，完全可以期待好的改變的發(fā)生。在剩下的一個(gè)月時(shí)間里，考生如果想在作文上有所突破，恐怕并不在于多寫(xiě)多訓(xùn)練，而在于多想多悟。而這幅多圖漫畫(huà)，諷刺的對(duì)象明顯就是老人；老人的前后態(tài)度轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)的正是漫畫(huà)的夸張、變形、詼諧、幽默和荒誕不經(jīng)，所以，最保險(xiǎn)的寫(xiě)作角度，也是最順應(yīng)一線評(píng)卷教師“口味”的寫(xiě)作角度，就是老人這一角度。這道漫畫(huà)作文題目，貫穿三幅圖畫(huà)的人物是老人，前后發(fā)生變化的也是老人，因此，從老人的角度立意才是最準(zhǔn)確、最保險(xiǎn)的整體立意；至于花瓶與年輕人，都沒(méi)有始終“占據(jù)”三幅圖畫(huà)，以此立意，便可能招致審題失當(dāng)?shù)娘L(fēng)險(xiǎn)。就像2011年福建省高考作文題目，材料內(nèi)容是雜交水稻之父袁隆平說(shuō)的兩句話：第一句話可以理解為袁隆平對(duì)自己工作積極樂(lè)觀的態(tài)度，即雖然“常曬太陽(yáng)”，但卻能“呼吸新鮮的空氣”，而且還“使我有了個(gè)好身體”；第二句話可以理解為袁隆平的人生理想或夢(mèng)想。面對(duì)命題者“美妙”的命題意圖，掌握評(píng)分大權(quán)的一線教師立場(chǎng)堅(jiān)定：作文，需要審題，看重立意?？傊鶊D呈現(xiàn)出來(lái)的寫(xiě)作角度是開(kāi)放的，寫(xiě)作難度也并不高。作文材料是由三幅圖組成的一幅多圖漫畫(huà)，該漫畫(huà)共呈現(xiàn)出三個(gè)形象：一個(gè)老人，一個(gè)年輕人，一個(gè)花瓶。第一篇：高考模擬漫畫(huà)作文高考模擬漫畫(huà)作文“距離之美”分析及優(yōu)秀作文一道自福建省高考自主命題以來(lái)第一次考查的漫畫(huà)作文題目，使得2012年福建語(yǔ)文省質(zhì)檢余波難盡，格外引人注目；而關(guān)注的焦點(diǎn)就是這道漫畫(huà)作文題目的審題立意。事實(shí)上，無(wú)論是廣大考生，還是評(píng)改省質(zhì)檢作文的老師，注意力都太過(guò)于側(cè)重漫畫(huà)——太專注讀懂漫畫(huà)、太看重所謂的審題——而忽略了作文試題本身。根據(jù)“角度自選”的寫(xiě)作提示，這道作文題目既可從老人的角度立意，寫(xiě)心境、談距離、論珍惜等；也可從年輕人的角度立意，寫(xiě)寫(xiě)贈(zèng)與和回報(bào)；還能從花瓶的角度立意，談?wù)剬?duì)自身價(jià)值的感悟，等等。但從質(zhì)量分析的數(shù)據(jù)上看，作文得分情況卻并不理想，這充分說(shuō)明了高中傳統(tǒng)作文教學(xué)的固有思想的巨大影響力。而這，恰恰就是給即將趕赴高考戰(zhàn)場(chǎng)的考生們最重要的“考前警示”：就算作文題目明確要求“角度自選”，不管是材料作文還是漫畫(huà)作文，最佳寫(xiě)作角度就是整體立意。因此，考生就應(yīng)當(dāng)將材料中的兩句話聯(lián)系在一起來(lái)理解，或闡釋兩句話之間的關(guān)系，或表達(dá)對(duì)兩句話的理解和感情，即是對(duì)材料準(zhǔn)確的整體解讀。最后，作為一門獨(dú)特的藝術(shù)樣式，漫畫(huà)的本質(zhì)就是諷刺與幽默。而這也正啟發(fā)我們，漫畫(huà)作文，最重要的就是抓住漫畫(huà)的諷刺對(duì)象或者制造幽默的對(duì)象展開(kāi)寫(xiě)作。最需要想和悟的，就是掌握“生殺大權(quán)”的評(píng)卷教師的“口味”：翻一翻歷年高分作文，看一看這些高分作文都“長(zhǎng)”得什么模樣，想一想為什么這“模樣”能得到考場(chǎng)評(píng)卷教師的“青睞”；然后再“反求諸己”：捋一捋自己近一段時(shí)間以來(lái)的作文哪些地方“像模像樣”、哪些地方有所欠缺需要改進(jìn)，最后悟一悟6月7日上午的寫(xiě)作對(duì)策及寫(xiě)作“計(jì)劃”等?！緝?yōu)秀作文】美亦非美余秋雨說(shuō)：“浪漫的法國(guó)人以一種善意而真誠(chéng)的態(tài)度來(lái)重新理解法國(guó)文化，嚴(yán)肅的德國(guó)人以現(xiàn)代的眼光來(lái)審視曾經(jīng)的德國(guó)，而我們，正畢恭畢敬地將傳統(tǒng)文化供奉起來(lái)。當(dāng)今現(xiàn)實(shí)是：大中學(xué)生孜孜于雅思(微博)、托福的學(xué)習(xí)，卻對(duì)母語(yǔ)的學(xué)習(xí)喪失了足夠的熱情，下筆就是錯(cuò)別字連篇，開(kāi)口就是誤讀。當(dāng)洋快餐風(fēng)靡大街小巷，當(dāng)出國(guó)留學(xué)(微博)成為人們追逐的潮流，當(dāng)我們完完全全地被包圍在“歐美文化圈”中，當(dāng)我們因得到那個(gè)“精美的藝術(shù)品”而沾沾自喜時(shí)，我們是否意識(shí)到：我們正慢慢陷入另一個(gè)泥淖。伴隨著“精美的藝術(shù)品”而來(lái)的“精美的缺陷”，終將隨著時(shí)間的消逝而顯現(xiàn)?？此啤熬贰钡臍W美文化，實(shí)則隱藏著危害。陳獨(dú)秀斷言：“全部‘十三經(jīng)’，不容于民主者蓋十之八九。只不過(guò)，盲目的全盤肯定與全盤否定同樣是感性而非理性的。美亦非美，只有真正屬于民族的、適合民族的文化才能萬(wàn)古長(zhǎng)青。值此亟待重塑民族文化之際，國(guó)家博物館(微博)廣場(chǎng)上的孔子像給了我們更多的啟迪和鼓舞?！军c(diǎn)評(píng)】漫畫(huà)中的老人得到精美藝術(shù)品后看法大變：展臺(tái)上的藝術(shù)品光輝奪目，老人盛贊“精美”，得到之后，老人竟發(fā)出了“不那么精美”的感慨。作者首先引用了余秋雨的話，對(duì)比中外對(duì)待本國(guó)文化的不同態(tài)度，引發(fā)讀者思考：盲目否定自身傳統(tǒng)、一味學(xué)習(xí)西方的做法真的合適嗎？接著，作者用三個(gè)自然段展開(kāi)具體論述，列舉了生活中的各種現(xiàn)象，指出包圍在歐美文化圈氛圍中的我們正面對(duì)日益嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，反思一味學(xué)習(xí)西方文化的不足，進(jìn)而找尋崇洋媚外的歷史根源，反思我們對(duì)傳統(tǒng)文化一味否定并不理性?！比闹髦纪怀?，結(jié)構(gòu)清晰，事例豐富，具有濃厚的時(shí)代氣息。好貴惡賤，冀其所亡，此固人之性也，雖誘之以珍饈之味，齊之以斧■之威，猶不之易，人情無(wú)乃甚矣夫！夫天下之物，不可計(jì)數(shù)，眾人所有，萬(wàn)不足一。輕易與而重難得，此民性之劣也。食■望鼎，雖烹者一，猶不足也，意欲多之。逮及得之，不暇念所享之盛，徒然靡費(fèi)，而觀其氣色，恬然四顧，洋爾不知所患。夫輕易重難者，古已有之。所求雖小，■■以致之，■■以求之，如是，雖弊衣藍(lán)縷而甘之若命。迮而年豐，糴糶有余，漸不知饑饉之患，糧食大侈，不逾歲而亡矣，猶不足焉，情厭之而已。沛公赴宴鴻門，蹈于必死，征戰(zhàn)彭城，遑顧家人，傷胸捫足而得天下，得之不易，故而重之。若夫前朝王者之失天下，亦與此類矣。雖得之易，不以輕之。昔穆王振策以狼鹿，子噲與燕于子之，何為其然也？則彼登臨太易也。故以導(dǎo)引，循循誘之以詩(shī)書(shū)，諄諄誨之以道德，俾民知夫治事之要，削斫驕矜自是之心，礱礪志節(jié)，克以恭篤察慎持之，如是，或無(wú)所睨矣。故羿之法非亡，而羿不世中；禹之法猶存，而夏不世王，此則丹朱之于堯，商均之于舜者也。齊之以文，導(dǎo)之以道，如是而已。作者在準(zhǔn)確立意的基礎(chǔ)上，以文言文寫(xiě)作，語(yǔ)言典雅且較為純粹，句式駢散句結(jié)合，整齊中又富于變化。從全文看，思路嚴(yán)謹(jǐn)，論證周密，不失為一篇難得的考場(chǎng)佳作。泰戈?duì)栍幸皇壮錆M哲理的小詩(shī)——河的此岸暗自嘆息：“我相信，一切歡樂(lè)都在對(duì)岸。”是的，因?yàn)榫嚯x，我們看到了隔岸的美麗。距離可以激發(fā)人的憧憬之心。然