【正文】 是的，孤獨就是一片彩虹，在狂風(fēng)暴雨后升起，讓和煦的光芒普照我們的心靈，讓躁動的心緒變得平靜。但是，作為現(xiàn)實中的我們，卻需要一種“短暫的孤獨”來緩解自己起伏的內(nèi)心?！惫陋毦拖褚豢|幽魂，在生活道路上如影隨形。在別人說“左”時，也要常想想“右”對不對。這種行為給購買者帶來的危害，好多人也都親身經(jīng)歷過。那些盲目從眾，跟著大伙去搶鹽的男女老少其實并沒有得到所謂的“利益”，而現(xiàn)實卻是，搶鹽越瘋狂的人，最后吃的虧越大。沒有了自己的思考，失去了獨特的自己，跟隨著別人的見解，度過了一生，又有何意義呢？日本發(fā)生核輻射沒幾天，中國的大地上就掀起來一陣“搶鹽風(fēng)”，都說核泄漏之后，鹽就受到了污染，海里的鹽就不能吃了。即使是大錯特錯，也很少有人會指出來。拒絕盲從，找回自我，應(yīng)該活在每個人的心中。又用居里夫人、錢鐘書的事例說明孤獨者“抵得住誘惑，淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。人的性格中隱約有群體意識，會理所當(dāng)然地少數(shù)服從多數(shù)，孤獨者要不有舌戰(zhàn)群儒的本領(lǐng)，就要有充耳不聞的本事。孤獨者往往不能得到當(dāng)時世人的理解，因為他們的思維方式高于現(xiàn)世，不能被固定的先入為主的民眾所理解與支持。”時代的先驅(qū)與社會的推進者是走得快的人。譚超是煙臺大學(xué)一個快遞網(wǎng)點的快遞員，他還有一個身份是延邊大學(xué)歷史系的博士生。社會上許多人不正像文中的大臣和皇帝一樣，一味地聽信盲從，一點也不動腦思考，留下笑柄。出人頭地的人，都是主動尋找自己所企求的運氣的，如果找不到，他們就去創(chuàng)造運氣。人生的所有勝景，只會留給善于獨辟蹊徑的人。得分：4043分坐電梯不等于快電梯不一定是最好的選擇不要讓樓梯成為裝飾品壓死電梯也不走樓梯走樓梯也是一種智慧莫讓樓梯成擺設(shè)樓梯比電梯更省力走更方便的臺階出行，需要我們更多地步行百人擠不如一人空1沒病，走兩步1請邁開腿1顧了方便，忘了健康四、片面解讀，顧此失彼，只是由電梯想到科技的利與弊，忘記了漫畫的另一半?！咀魑牧⒁饨嵌取繙?zhǔn)確立意，符合命題。第四篇：高考英語漫畫作文書面表達漫畫類先描述圖畫 再發(fā)表自己看法范文：簡要描述圖片，并談?wù)勀銓W(xué)生在業(yè)余時間參加過多的補習(xí)和培訓(xùn)的看法。盧梭提倡“自然主義”的教育觀，倡導(dǎo)遵循自然天性，讓孩子在教育中占主動地位。眾人皆追利而去，為求高校青睞而千萬人同擠一獨木橋。由是，功利教育觀便有了其存在的現(xiàn)實土壤，且在現(xiàn)實趨動下愈演愈烈?；貧w人學(xué)，淡化分?jǐn)?shù)意識滿分少年稍有失誤輒遭責(zé)罵，后進兒童些微進步即迎贊許，而進退步間的衡量標(biāo)準(zhǔn)竟唯系于分?jǐn)?shù)，于如此轉(zhuǎn)折對比中不難看出簡單以分?jǐn)?shù)為指標(biāo)的功利化家庭教育的現(xiàn)實圖景，著實令人嗟嘆！孩子是父母愛的結(jié)晶，父母對孩子的愛是毋庸置疑的。拒絕惟成績是論的“實用主義”福州二中韓楊煜有這樣一則漫畫：兩個孩子同時領(lǐng)回了考試成績，一個得了滿分受到夸贊，另一個因沒有及格而受到批評；可在第二次考試，原本的滿分學(xué)生退步受到責(zé)罵，不及格同學(xué)獲得進步受到了表揚。大仲馬在《基督山伯爵》中說，只有血洗得掉品格的污點，所以一個紳士名譽被污蔑時得去決鬥。其實這個並不能完全說明人生成就不在考場，但也足以說明，分?jǐn)?shù)並不是那麼重要，甚至可以說，讀書也不是孩子唯一的出路。(表現(xiàn)得太隱晦)分?jǐn)?shù)與教育古昊鑫（臺灣高雄師范大學(xué)）漫畫中的兩位家長的不同做法顯示出了相似的教育態(tài)度。不求光芒萬丈，只求此心安然，得心自在。若是嫉妒他人的滿分，遺憾自己那缺失的兩分；或是惆悵運氣不好，此次蒙題沒有及格，又或興奮于恰好過了及格線。于是，我開始害怕，一種奇怪的陌生感讓我擔(dān)心小主人將不再和我玩耍。但感謝這幅漫畫給我機會去漫話，去告誡我們 的孩子，自我的價值、學(xué)習(xí)的成效、人生的態(tài)度，你也可以是一把尺子，你也可以去界定自己的定義域。單純來說，我們的學(xué)習(xí)需要得到權(quán)威的一個判斷確實是無可厚非的。大家難免都會覺得這是我們應(yīng)試教育下家庭教育、學(xué)校教育、社會教育等的常態(tài)，哪怕我們囔囔著要“多鼓勵孩子”、要“獎賞分明”、“不同的孩子可以用不同的標(biāo)準(zhǔn)對待”，甚至上升到孔圣人的“有教無類”、“因材施教”等等??如果僅僅還是停留在漫畫表面、分?jǐn)?shù)等級、家庭教育的標(biāo)準(zhǔn)等等問題上，我覺得“小學(xué)霸”和“小后進”只是未來更多哪怕就算走過高考獨木橋的“犧牲品”的影射。楊絳先生言，“我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容??我們曾如此期盼外界的認(rèn)可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無關(guān)系。但人與物品畢竟不同，人始終會不斷地變化：工資降低、工作調(diào)動、婚姻生變??生活中的一切都有可能成為從“100”到“98”的兩分之差，招來無數(shù)冷嘲熱諷；也都有可能成為從“55”到“61”的意外之喜，贏來無數(shù)艷羨目光。這樣看來，漫畫中場景的出現(xiàn)似乎也變得現(xiàn)實而理所當(dāng)然：考過滿分的孩子固然可以得到表揚，但當(dāng)他身上的期待值已經(jīng)被默認(rèn)成為一百分后，最微小的失誤也會被看作恥辱；反之，如果一個孩子始終徘徊在及格線之下，那么他偶然的一次超常發(fā)揮，便會贏得獎勵和贊賞。沒有理所當(dāng)然的成功，但多的是理所當(dāng)然的看客。柳智宇就是其中一個，與無數(shù)學(xué)霸一樣，他通過數(shù)學(xué)競賽走進了北大，但他最后走進了龍泉寺。金庸筆下的這個劍客不正是一種隱喻么，他的劍道已然是其人生境界，是寂寞虛無，不通人情的。我們只看到強者停滯不前甚至稍顯退步，就忽視了他為夯實之前的積淀做出的努力；卻為弱者的點滴進步而歡呼雀躍。教師點評：漫畫的意義，在于激發(fā)人的思想，讓人看到人性之深邃。因為他們比任何人都要接近真理，所以不得不承受凡人殷切的期望；因為他們比任何人都要接近至善，所以不得不忍受世人灼熱的目光。我們之所以對98分的孩子嚴(yán)苛，是因為他還有可能成為強者；對61分的孩子寬容，卻是因為他太弱，以至于失去了成為強者的資格。拿了61分竟會備受贊揚，考了98分卻要挨一個巴掌？這世上怎會有這樣毫無道理的咄咄怪事？可是這世上這樣的怪事還真不少。寫作的過程中甚至比當(dāng)年自己高考時還要謹(jǐn)慎。人生本就是拾級而上的，期待高者的再登高峰本是無可厚非。而這種偏見，卻恰恰容易被期待與希望粉飾，成為高處不勝寒的元兇。是選擇做一只曳尾游魚，乘興而來，了然自適；還是選擇做那一躍龍門的錦鯉，追求飛黃騰達的掌聲與榮耀；這無非是“人生得意須盡歡“和“直掛云帆濟滄?！暗膬煞N人生態(tài)度。所以，我更愿意把旭日陽剛的人生讀到兔年春晚，讓那一份真情永無止境地涌進我心里；我更愿意把李陽的形象固定在屏幕和課堂上，那是個為英語瘋狂、為工作癡迷的形象，而非殘酷家暴的實施者；我更愿意品讀海德格爾的哲學(xué)人生，去領(lǐng)略那《存在與時間》的波瀾壯闊。距離可以激發(fā)人的憧憬之心。作者在準(zhǔn)確立意的基礎(chǔ)上，以文言文寫作，語言典雅且較為純粹，句式駢散句結(jié)合，整齊中又富于變化。昔穆王振策以狼鹿，子噲與燕于子之，何為其然也？則彼登臨太易也。迮而年豐，糴糶有余，漸不知饑饉之患，糧食大侈，不逾歲而亡矣，猶不足焉，情厭之而已。食■望鼎，雖烹者一，猶不足也，意欲多之。作者首先引用了余秋雨的話，對比中外對待本國文化的不同態(tài)度，引發(fā)讀者思考：盲目否定自身傳統(tǒng)、一味學(xué)習(xí)西方的做法真的合適嗎？接著，作者用三個自然段展開具體論述，列舉了生活中的各種現(xiàn)象，指出包圍在歐美文化圈氛圍中的我們正面對日益嚴(yán)重的社會問題，反思一味學(xué)習(xí)西方文化的不足，進而找尋崇洋媚外的歷史根源，反思我們對傳統(tǒng)文化一味否定并不理性。只不過，盲目的全盤肯定與全盤否定同樣是感性而非理性的。當(dāng)洋快餐風(fēng)靡大街小巷，當(dāng)出國留學(xué)(微博)成為人們追逐的潮流，當(dāng)我們完完全全地被包圍在“歐美文化圈”中，當(dāng)我們因得到那個“精美的藝術(shù)品”而沾沾自喜時，我們是否意識到：我們正慢慢陷入另一個泥淖。而這也正啟發(fā)我們，漫畫作文，最重要的就是抓住漫畫的諷刺對象或者制造幽默的對象展開寫作。但從質(zhì)量分析的數(shù)據(jù)上看，作文得分情況卻并不理想，這充分說明了高中傳統(tǒng)作文教學(xué)的固有思想的巨大影響力。作文材料是由三幅圖組成的一幅多圖漫畫，該漫畫共呈現(xiàn)出三個形象：一個老人，一個年輕人，一個花瓶。這道漫畫作文題目，貫穿三幅圖畫的人物是老人，前后發(fā)生變化的也是老人，因此，從老人的角度立意才是最準(zhǔn)確、最保險的整體立意；至于花瓶與年輕人，都沒有始終“占據(jù)”三幅圖畫，以此立意，便可能招致審題失當(dāng)?shù)娘L(fēng)險?！辈诲e的，在各國紛紛重新審視本國傳統(tǒng)文化之時，我們卻將傳統(tǒng)拋棄，而熱衷于接受歐風(fēng)美雨的洗禮，并將它們當(dāng)成“精美的藝術(shù)品”，用一種景仰而崇尚的態(tài)度對它們俯首跪拜。20世紀(jì)以來，中華民族的災(zāi)難令太多人一味倡導(dǎo)舶來品而非議傳統(tǒng)。不要被展臺上光輝奪目的“精美藝術(shù)品”晃暈了頭腦，只有理性甄選發(fā)掘，才能創(chuàng)造真正的精美藝術(shù)品。人有己無則欲有之，人有己有則欲多之，人無已有則欲專之。昔先民決瀆而渠，圍山而獵，卒有財貨以供養(yǎng)，雖藜藿瓢飲猶且怡然知味。明鑒于史，故圣人不敢一日而有所怠，其于事也，無輕重難易之分，惟持之以篤。且夫圣王之子猶待■矯，況于眾人乎？是故為隱括而檠枉木，制繩墨以辨曲直?！焙拥谋税兑宦曢L嘆：“唉，也許，幸福盡在對岸。沒有距離的接觸，你只能看到索爾仁尼琴筆下士兵殘殺囚犯的暴行；只會看到卡夫卡那雙驚疑而神經(jīng)質(zhì)的雙眼；只會看到紀(jì)德那可笑的同性戀傾向；只會看到像狗一樣卑微生活的狄歐根尼??沒有距離，你的雙眼將會暗淡無神，你或許只能看到事物背后的陰影，卻忽略了正面的光環(huán)。在論證思路上，作者先由自然哲理入手提出觀點，然后探因析果，接著進一步推進——要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，然后從橫向展開分析，最后從時間、空間、心靈三個維度加以拓展，以此為基礎(chǔ)收束全文。為何一日為高，就要終身為棲身高處而不懈努力？為何“高處”就一定要“不勝寒”？不得不承認(rèn)這世上的偏見依舊存在，種族歧視、性別歧視等雖隨著各種政治活動和社會問題不斷被推翻，社會秩序在不斷地向公平、合理的方向發(fā)展；但我們往往會忽視，這社會對優(yōu)秀者的偏見。當(dāng)有一個孩子問你“我學(xué)習(xí)有什么用，讀完北大的不還是去賣豬肉”的問題時，社會就應(yīng)該反思，這些所謂的言論究竟是一些不成功的人在自我安慰，還是說這世上所有的北大人就一定要走傳統(tǒng)的從官求仕路，來追求傳統(tǒng)意義上的成功？社會只看到北大學(xué)生賣豬肉，卻沒有看到其公司已經(jīng)做成了產(chǎn)業(yè)鏈，上市市值已達130億元；只看到北大博士做老師，卻沒有看到其在邊遠(yuǎn)山區(qū)桃李芬芳，收獲人生價值；只看到了“軍訓(xùn)驚現(xiàn)低頭族”，卻不知道大多數(shù)的學(xué)生是用讀書來打發(fā)休息時間。高處本應(yīng)花緊簇，高處何以不勝寒。這本就是一種社會輿論的捆綁，是不適合當(dāng)今人才發(fā)展的。”所謂美石當(dāng)攻玉，朽木不可雕。但所有人都會期待著，那個考到了九十八分的人可以更進一步，日臻完滿，進而登上神壇。偉大永遠(yuǎn)伴隨著挑剔與嚴(yán)苛，也正是這些痛苦使得偉大變得更加偉大。但旁觀者往往不知其中奧義，照例理所當(dāng)然地去期待更完美的表現(xiàn)。金庸小說中擁有天下第一劍法的劍客名叫獨孤求敗，其他劍客都被湮沒在其光芒之下。對完美過分苛責(zé)，只會墜入虛無。但沒有人能解釋做到的意義是什么，也沒有人真正給予他關(guān)懷——除去分?jǐn)?shù)和前程外對個體的關(guān)懷。期待鐘熒（浙江大學(xué)）一年級開學(xué)日，背著書包的懵懂孩子們蹦跳著走進教室時，還不知站在學(xué)校大門口揮手的父母，有著怎樣熱切的期待目光。路邊的雜物對于童 年的女孩而言儼然是蘊藏著無限神秘的寶藏。教師點評：期待與現(xiàn)實之間，從來都是一架失準(zhǔn)的天平，一高一低。100分，完美。由于函數(shù)的復(fù)雜性，當(dāng)處于不同的定義域時，同一條函數(shù)公式，變量運算得出的就是不同的結(jié)果，有時候甚至無解。就是說，一個學(xué)習(xí)能力強的學(xué)生，往下不會比他平均水平差30分；相反學(xué)生能力弱的學(xué)生，往上也不會高于平時平均的30分；只有跳出這個區(qū)間才叫“失常”或“超?！?。我也有很多很多的好朋友，比如：紅筆和鋼筆。”因為自知，所以從容，陶潛的智慧在于深知生命本就不同，而他所做的，只是秉持自己獨特的訴求與目的，并為自己鋪展一條漫長但方向明確的人生道路。在這樣無中生有的挫敗感中，我們迷失了自我，失去了生命的初衷，也難以望見曾經(jīng)神往的遠(yuǎn)方。”生命的歷程就是要完成一首詩歌的過程，只有明白想要的韻腳與字句，只有用心在字里行間寄托最初的訴求，方能落成一首每一行屬于自己的詩。今天，無疑熟悉第二組名單的比熟悉第一組名單的人多。但丁說：“道德可以彌補知識的不足，知識無法填補道德的空白。人活在世，不能感受到這世界的美麗，不去感受緩慢變化中所蘊含的生命力，不去感受人文關(guān)係中的溫情，不去學(xué)著為沒有利益相關(guān)的生命付出自己的時間和金錢，而僅僅著眼於能帶來短暫利益的分?jǐn)?shù)，豈不是很可悲么？ 作者感悟：不管是哪位家長，都採用了暴力手段教育孩子。有價值的生命貴在勇于坦然面對成敗得失，用成績高低論成敗未免太過狹隘了，更不是不成功便無用。如此家庭教育中的分?jǐn)?shù)崇拜趨勢是考試機制所造就的功利主義的一種集中表露。家長、教師、學(xué)生往往如赫伯特、馬爾庫塞所形容的單向度社會中人一般為分?jǐn)?shù)這一單一的指標(biāo)因素所左右。德國教育學(xué)家烏申斯基有言：“在教育中一切應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)。體裁：議論文。(60分)（材料見右圖）【作文類型】 漫畫作文，寓意型，不是任務(wù)驅(qū)動型作文。一、若即若離，扣不住關(guān)鍵得分：4045分得分:4045分獨辟蹊徑，打破常規(guī)選擇求實，拒絕從眾一個屬于時代的惰性冷階梯：更便利的路前進的路不只一條最美的“逆行”，理智的選擇其真無路耶，