【正文】 1． 自然因素一般來說，生產(chǎn)力水平越低，自然因素對(duì)人口的分布的影響就愈重要、愈明顯，有時(shí)甚至起著決定性作用。其中物質(zhì)民俗中的民居、飲食、服飾，在文化景觀中最易于辨別，最能反映民俗與地理環(huán)境的關(guān)系。種族主義種族主義是一種自我中心的態(tài)度，認(rèn)為種族差異決定人類社會(huì)歷史和文化發(fā)展，認(rèn)為自己所屬的團(tuán)體，例如人種、民族或國家，優(yōu)越于其他的團(tuán)體。民俗民俗又稱民間文化，是指一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng)，可以簡(jiǎn)單簡(jiǎn)單概括為民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗。地理人種地理?xiàng)l件對(duì)體質(zhì)、血型系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)和遺傳基因上有一定的影響，導(dǎo)致地理區(qū)范圍內(nèi)的人群具有一定共性，這些人群稱為地理人種。2)社會(huì)民俗：節(jié)日民俗，歲時(shí)民俗3)禮儀民俗：誕生禮儀，成年禮儀，婚姻禮儀，喪葬禮儀 4)精神民俗：巫術(shù)及其民俗、宗教、信仰民俗、民間禁忌。黃色種群特征：皮膚黃色，毛發(fā)黑直，眼褐色分3組：蒙古族、美洲印第安種族、愛斯基摩人分布在亞洲大陸和美洲大陸 3。二．世界范圍內(nèi)民族的遷移與集聚主要表現(xiàn)在哪些方面 1。屬于生物學(xué)范疇，是人類自然屬性的一種表現(xiàn)。文化區(qū)：指某種文化特征或具有文化特征的人的群體在空間上的分布。文化擴(kuò)散：可分為兩類，擴(kuò)展擴(kuò)散和遷移擴(kuò)散，①擴(kuò)展擴(kuò)散，指某種文化現(xiàn)象出現(xiàn)后，通過其居民，從該地向四周不斷地傳遞，其所占據(jù)的空間也就越來越大。文化景觀：也稱人文景觀，是居住于該地的某文化集團(tuán)為滿足其需要，利用自然界所提供的材料，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加上自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品。還如在移民身上也反映得比較明顯。環(huán)境感知：每個(gè)人總是生活在一定的環(huán)境中，由于其受環(huán)境及文化的影響，在人們頭腦中必然形成一種印象，這種由環(huán)境影響而產(chǎn)生的印象就稱為環(huán)境感知。文化適應(yīng)與生物遺傳上的適應(yīng)不同，它是通過文化的發(fā)展對(duì)自然環(huán)境和環(huán)境變化的長(zhǎng)期適應(yīng)。2文化地理學(xué)研究的主要課題是什么？① 區(qū)位論 ②行為論 ③文化景觀論 ④人地關(guān)系論 3文化區(qū)的類型：大體三類,形式文化區(qū)，功能文化區(qū)，鄉(xiāng)土文化區(qū)。二、文化地理1詳述文化景觀的主要組成成份?；蛉徽摚阂卜Q可能論，它不是強(qiáng)調(diào)環(huán)境在人地關(guān)系中的決定性作用，而是注重人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)與利用方面的選擇能力。挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)學(xué)說：（1）挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)：環(huán)境向人類挑戰(zhàn)，人類起而應(yīng)戰(zhàn)，經(jīng)過長(zhǎng)期艱苦的勞動(dòng)創(chuàng)造人類文明（埃及文明）（2）逆境美德：文明的起源并不是由于生活環(huán)境條件特別好，而是相反。一人地關(guān)系論為基礎(chǔ)理論，重點(diǎn)研究“人地”間相互作用、相互適應(yīng)的規(guī)律和人地關(guān)系地域體系的調(diào)控優(yōu)化，為國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展提供決策支持。例：中國文明與歐洲文明的產(chǎn)生不同，對(duì)后世的影響也不同。例：在生產(chǎn)發(fā)展早期階段，人類以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式為主，由于地理環(huán)境的無數(shù)變化和等機(jī)構(gòu)成不同，使各地形成不同的農(nóng)業(yè)區(qū)域特征。例：湯恩比有關(guān)亞非地帶人們?cè)诓⒑徒Y(jié)束后的5條出路。例：波利尼西亞群島土著人的石器生活。②環(huán)境條件對(duì)文化發(fā)展的影響——加速或延緩作用。（二）文化與地理環(huán)境的相互關(guān)系：①地理環(huán)境為文化的形成提供了基礎(chǔ)條件。③社會(huì)體系中的文化生態(tài)關(guān)系：研究人類環(huán)境關(guān)系中人對(duì)環(huán)境物象、觀念的研究，探索和環(huán)境有關(guān)的人類行為動(dòng)機(jī)，解釋人對(duì)環(huán)境所產(chǎn)生的知覺決策的行為激勵(lì)。②網(wǎng)絡(luò)型文化生態(tài)關(guān)系：強(qiáng)調(diào)人的選擇能力，把自然與人看成是雙向影響?！皬?qiáng)”式文化生態(tài)關(guān)系：環(huán)境強(qiáng)有力的決定、限制和影響著人類文化的行為和文化過程。④某些文化現(xiàn)象，在一地的傳播有速度快慢的波動(dòng)和周期現(xiàn)象（追逐時(shí)尚的文化現(xiàn)象）。遷移到遠(yuǎn)處，是該文化出現(xiàn)些孤立的點(diǎn)或小區(qū)，與其原文化區(qū)在空間上不連續(xù)（中國飲食文化、中國功夫）。文化擴(kuò)散特征：①擴(kuò)展擴(kuò)散的擴(kuò)散現(xiàn)象的特點(diǎn)是空間上的連續(xù)性，并且其中各種文化現(xiàn)象的擴(kuò)散速度是不同的（造紙術(shù)與呼啦圈傳播速度的對(duì)比）。？結(jié)合實(shí)例分析文化擴(kuò)散的特征。中國人口分布的這一穩(wěn)定的宏觀格局是由生態(tài)系統(tǒng)承載力的空間差異和經(jīng)濟(jì)空間組織的空間不均衡性決定的。西部地區(qū)的人口生理密度（以每公頃耕地面積計(jì)算的人口密度）已高于中部地區(qū)，西部地區(qū)的人口經(jīng)濟(jì)密度（單位國內(nèi)生產(chǎn)總值GDP所負(fù)擔(dān)的人口）不僅高于中部地區(qū)，而且高于東部地區(qū)，比東部地區(qū)高出的幅度達(dá)50%以上。自然原因：中國地勢(shì)西高東低，地形上東部以平原為主，有漫長(zhǎng)的海岸線，西部以山地為主，西部地區(qū)大多為高原、荒漠，土地可墾殖率低，而且遠(yuǎn)離沿海，在經(jīng)濟(jì)的全球組織中處于邊緣腹地的地位，所以西部地區(qū)人口承載力比中東部地區(qū)低得多。？，論證中國人口分布的合理性。：地域性、大眾性、綜合性、主觀性和季節(jié)性。：外延型和連續(xù)性、距離衰減性、層序性和階層性、復(fù)合型、競(jìng)爭(zhēng)性和同化性、演化性。：是指人口和工商業(yè)從中心城市向中小城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，城市化地域不斷擴(kuò)大，城市化向農(nóng)村地域推進(jìn)，并以中小城鎮(zhèn)的分散發(fā)展為主，形成城鄉(xiāng)一體化。：旱作農(nóng)業(yè)、水稻農(nóng)業(yè)、地中海農(nóng)業(yè)和游牧業(yè)。：調(diào)查研究方法、空間模型方法、社會(huì)學(xué)方法和系統(tǒng)分析方法。、多類型的方法論體系。（P31）⑴地理環(huán)境為文化的形成提供了基礎(chǔ)條件；⑵環(huán)境條件對(duì)文化發(fā)展的影響——加速或延緩作用； ⑶環(huán)境條件差異性的影響；⑷人類活動(dòng)產(chǎn)生的文化，改變了自然面貌，形成文化景觀。聯(lián)系：都是一種受政治經(jīng)濟(jì)影響的文化區(qū)域，前者往往由后者發(fā)展而來，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展來說都很重要。鄉(xiāng)土文化區(qū)與功能文化區(qū)的差異性：既無功能中心，又無明確的邊界線，與形式文化區(qū)的區(qū)別在于其區(qū)內(nèi)缺乏形式文化區(qū)那種文化特性上的一致性。（2）功能文化區(qū)：以該文化特征受政治、經(jīng)濟(jì)或社會(huì)某種功能影響，其內(nèi)部彼此之間有一種相互聯(lián)系從而確定其分布區(qū)范圍的文化區(qū)。（1）形式文化區(qū)：某種文化現(xiàn)象，或某些具有相互聯(lián)系的文化現(xiàn)象，在空間分布上具有集中的核心區(qū)與模糊的邊界的文化區(qū)。：文化區(qū)、文化擴(kuò)散、文化生態(tài)學(xué)、文化整合和文化景觀。法國近代人文地理學(xué)的奠基人是維達(dá)爾環(huán)境學(xué)派：拉采爾人地相關(guān)學(xué)派：白蘭士、白呂納 區(qū)域?qū)W派：赫特納、哈特向景觀學(xué)派：施呂特爾、索爾 德國是近代地理學(xué)的發(fā)源地。洪堡和卡爾③對(duì)古代地理學(xué)具有奠基意義的是兩位德國地理學(xué)家亞歷山大①地理學(xué)發(fā)軔于古希臘，荷馬的兩部史詩《伊利亞特》和《奧德賽》被認(rèn)為是關(guān)于人文地理知識(shí)最早的記述性著作。：一是人地關(guān)系的傳統(tǒng)，二是區(qū)域研究的傳統(tǒng)，三是空間分析的傳統(tǒng)。：是指具有共同起源并在體質(zhì)形態(tài)上具有某些共同遺傳特征的人群。：是一個(gè)國家或地區(qū)最適宜的人口數(shù)量，它實(shí)際上是一種理想的人口數(shù)量。：人文景觀亦稱文化景觀，是居住于該地的某文化集團(tuán)為滿足其需要，利用自然界所提供的材料，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加上自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品。（認(rèn)為人類的身心特征、民族特性、社會(huì)組織、文化發(fā)展等人文現(xiàn)象受自然環(huán)境，特別是氣候條件支配的觀點(diǎn)，是人地關(guān)系論的一種理論，簡(jiǎn)稱環(huán)境決定論。第一篇：《人文地理學(xué)》期末復(fù)習(xí)資料《人文地理學(xué)》期末復(fù)習(xí)資料：是指某中文化特征或具有文化特征的人的群體在空間上的分布。：原稱地理環(huán)境決定論，簡(jiǎn)稱決定論，它強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定性作用。）：所謂文化整合，是指不同文化相互吸收、融化、調(diào)和而趨于一體化的過程。：是旅游者自居住地到目的地再到居住地的旅游活動(dòng)全過程服務(wù)的全部相關(guān)企業(yè)的總和。：城市是指具有一定規(guī)模的，以非農(nóng)業(yè)人口為主的居住地，是人類和社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的集中地。，側(cè)重于揭示人類活動(dòng)的空間結(jié)構(gòu)及其地域分布的規(guī)律性。：社會(huì)性，區(qū)域性和綜合性，其中綜合性特點(diǎn)決定了人文地理學(xué)的性質(zhì)是一個(gè)橫斷學(xué)科。②古希臘著名學(xué)者埃拉托色尼首創(chuàng)了“地理學(xué)”這一名詞。馮李特爾被尊為近代地理學(xué)的開山大師，對(duì)近代人文地理學(xué)的產(chǎn)生也有重要的意義，李特爾是近代人文地理學(xué)的開山大師；洪堡創(chuàng)立了因果原則、綜合原則、比較原則等研究的基本方法，使地理學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)，洪堡是自然地理學(xué)的開山大師。對(duì)人地關(guān)系提出系統(tǒng)理論的首推拉采爾被認(rèn)為是人文地理學(xué)的創(chuàng)始人；赫特納是區(qū)域?qū)W派的代表人物，施呂特爾是景觀學(xué)派的創(chuàng)始人，杜能首先創(chuàng)立農(nóng)業(yè)區(qū)位論，韋伯創(chuàng)立了工業(yè)區(qū)位論，克里斯泰勒提出城市區(qū)位理論——中心地學(xué)說，廖什建立了市場(chǎng)區(qū)位理論。白蘭士，他建立起來的法國學(xué)派主要特色是人地理關(guān)系理論與區(qū)域人文地理研究?jī)蓚€(gè)方面。：某種文化特征或具有文化特征的人的群體在空間上的分布。特征：具有一個(gè)文化特征表現(xiàn)典型的核心區(qū)，文化特征相對(duì)一致而又逐漸弱化的外圍區(qū)以及邊界較為模糊的過渡帶。功能文化區(qū)都有中心，它是對(duì)該區(qū)內(nèi)某種功能起著協(xié)調(diào)和指導(dǎo)作用的所在地；沒有一個(gè)交錯(cuò)的過渡帶（3）鄉(xiāng)土文化區(qū)：居住于某一地區(qū)的居民的思想感情上有一種共同的區(qū)域自我意識(shí)，這種自我意識(shí)除在感情上有所反映外，有的還用一種符號(hào)作標(biāo)志。功能文化區(qū)與形式文化區(qū)的區(qū)別與聯(lián)系：核心區(qū)——前者只有核心區(qū)，也就是說該文化區(qū)范圍是非常明確的，后者還有模糊的邊界區(qū)，對(duì)它的劃分不夠明確；邊界——前者明確，后者模糊；形成——前者受政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)某種功能影響很大，后者相對(duì)較小受文化現(xiàn)象的影響較大（這是區(qū)分它們的定義規(guī)定的）；特點(diǎn)——前者具有明確的功能，例如政治中心、文化中心、經(jīng)濟(jì)中心等，后者相對(duì)模糊，但可有發(fā)展為功能文化區(qū)。：文化擴(kuò)散包括擴(kuò)展擴(kuò)散和遷移擴(kuò)散兩類，而擴(kuò)展擴(kuò)散又包括接觸擴(kuò)散（又稱傳染擴(kuò)散）、等級(jí)擴(kuò)散和刺激擴(kuò)散三類。：和諧論認(rèn)為人地關(guān)系包括兩個(gè)方面，一方面人類應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，充分合理地利用地理環(huán)境；另一方面要對(duì)已經(jīng)破壞的不協(xié)調(diào)的人地關(guān)系進(jìn)行優(yōu)化調(diào)控。：經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)證主義、人本主義和結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)流派。：①是一種生計(jì)農(nóng)業(yè)；②農(nóng)業(yè)勞動(dòng)基本上靠體力，少數(shù)畜力和器械；③生產(chǎn)依靠經(jīng)驗(yàn)，生產(chǎn)方式穩(wěn)定，變化不大；④生產(chǎn)水平低，剩余少，積累慢；⑤農(nóng)民占絕大多數(shù)，二三產(chǎn)業(yè)人數(shù)少；⑥社會(huì)發(fā)展緩慢，曲折；⑦農(nóng)業(yè)類型多。、歐洲工業(yè)帶、意大利北部工業(yè)區(qū)和日本工業(yè)帶（P167170）：土地利用集約化、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高級(jí)化、城市網(wǎng)絡(luò)化。、發(fā)展與地理環(huán)境的關(guān)系（P212）：社會(huì)性、交際性與工具性等。：基督教、伊斯蘭教和佛教。（P312）：①政治是一種無形的社會(huì)文化現(xiàn)象；②政治是一種追求權(quán)力的社會(huì)文化現(xiàn)象；③政治也是一種最不穩(wěn)定的社會(huì)文化現(xiàn)象。⑴中國人口分布的規(guī)律和成因： 我國人口分布一般東部沿海地區(qū)多，西部?jī)?nèi)陸地區(qū)少，地理上主要以黑龍江漠河與云南騰沖連線為分界線，東南多，西北少，有由東南到西北方向隨海高度的增加人口密度呈階梯遞減的趨勢(shì)，而這種趨勢(shì)還正在加強(qiáng)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)原因：歷史上，自宋朝以來，中國的經(jīng)濟(jì)重心逐漸由西部向東部轉(zhuǎn)移，由黃河流域向長(zhǎng)江流域轉(zhuǎn)移，良好的自然環(huán)境推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，近代以來，東部地區(qū)便利的交通為其發(fā)展與交流提供了極其便利的條件，為東部提供了良好的發(fā)展基礎(chǔ)，改革開放以來，東部良好的基礎(chǔ)使東部成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了人口的流動(dòng)，西部地區(qū)盡管人口密度比中東部低很多，但西部地區(qū)人口對(duì)環(huán)境的相對(duì)壓力已經(jīng)大于中東部地區(qū)。⑵中國人口分布的合理性：中國人口分布依然不均衡，突出的特點(diǎn)是在土地載體上的分布東密西疏，人口在土地和經(jīng)濟(jì)載體上呈現(xiàn)逆向分布。目前，東部人口密集，但是人口承載狀況還是比較合理的，而且還有相當(dāng)?shù)娜丝诔休d潛力，但是上海的人口規(guī)模太大，不僅僅對(duì)土地的壓力很大，已經(jīng)在一定程度上超出了其經(jīng)濟(jì)承載能力；中部人口規(guī)模大，西部人口稀疏，但對(duì)這兩個(gè)經(jīng)濟(jì)地帶現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)狀況而言，人口規(guī)模仍然是過大的，當(dāng)務(wù)之急是要加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而舒緩人口對(duì)土地載體的壓力。文化擴(kuò)散類型：文化擴(kuò)散可以分為兩類：擴(kuò)展擴(kuò)散和遷移擴(kuò)散，由于擴(kuò)展擴(kuò)散的情況不同，擴(kuò)展擴(kuò)散分為三種類型：接觸擴(kuò)散（亦稱傳染擴(kuò)散）、等級(jí)擴(kuò)散和刺激擴(kuò)散。②遷移擴(kuò)散的特點(diǎn)：由具有該種文化的人傳播出去，比擴(kuò)展擴(kuò)散要快，易于保持該文化本身特點(diǎn)。③某些邊界對(duì)文化有屏障作用（南非邊界阻止外來電視節(jié)目），完全不能通過的屏障是不多的，比較多的是可部分通過的可滲透屏障（加拿大要求在本國出版的外國雜志須含一定量本國題材）。？試舉例說明（一）文化生態(tài)關(guān)系的類型:①直鏈型文化生態(tài)關(guān)系：環(huán)境決定論：人和自然對(duì)文化的關(guān)系是單向的、完全由自然決定的。環(huán)境以單向因果關(guān)系的過程強(qiáng)有力的決定著文化，環(huán)境對(duì)文化的作用是因果直鏈型關(guān)系。：“式”環(huán)境關(guān)系：把文化與環(huán)境的關(guān)系作為一個(gè)相互依賴的生態(tài)系統(tǒng)的一部分來考察，二者是一個(gè)相互聯(lián)系的因素網(wǎng)絡(luò)。和諧文化生態(tài)關(guān)系：強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)文化的影響，更加強(qiáng)調(diào)文化對(duì)環(huán)境的影響和文化與環(huán)境雙向作用的協(xié)調(diào)性。例：因?yàn)槲拿鞯陌l(fā)生和發(fā)展，需要剩余勞動(dòng)時(shí)間故世界古文明均位于地理?xiàng)l件優(yōu)越的熱帶、亞熱帶和暖溫帶。在一定條件下，自然條件的優(yōu)越與否影響著文化的發(fā)展。地理環(huán)境的變化，對(duì)文化發(fā)展施加一定的影響。③環(huán)境條件差異性的影響：不同地區(qū)具有的自然條件和自然資源不同，因而各自的生產(chǎn)發(fā)展方向不同。地理環(huán)境的差異對(duì)民族文化的心理素質(zhì)的影響是人與自然環(huán)境做物質(zhì)交換的方式差異的歷史發(fā)展結(jié)果。第二篇：人文地理 復(fù)習(xí)資料人文地理復(fù)習(xí)思考題一、人文地理學(xué)人文地理學(xué)是研究地球表層的人類活動(dòng)和地理環(huán)境相互關(guān)系的地域體系的形成過程、結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律的地理學(xué)分支學(xué)科之一。？其主要的成就是什么？（1）人文地理學(xué)奠基：卡爾?李特爾，近代人文地理學(xué)的開山大師，將人作為重點(diǎn)核心，用區(qū)域核心，主張從自然條件對(duì)人類歷史的影響上去闡明地理學(xué)的人文方向（2）對(duì)人地關(guān)系提出系統(tǒng)理論的首推：拉采爾，被認(rèn)為是人文地理學(xué)的創(chuàng)始人，著有《人類地理學(xué)》《政治地理學(xué)》（3）區(qū)域?qū)W派的代表人物：赫特納，主張著重于空間分布的研究（4）景觀學(xué)派的創(chuàng)始人：施呂特爾 （1）確定研究課題（2）指定研究計(jì)劃（3）收集、整理資料（4）調(diào)查研究與實(shí)地考察（5）分析研究（6）研究總結(jié)成果評(píng)價(jià)①經(jīng)驗(yàn)主義方法論：源于經(jīng)驗(yàn)主義者的實(shí)踐②實(shí)證主義方法論：建立科學(xué)的理論描述世界萬物間的邏輯，并通過觀察進(jìn)行證實(shí) ③人本主義方法論：突出地集中在人的行為方面的深討 ④結(jié)構(gòu)主義方法論：可觀的事物只有當(dāng)把它用一個(gè)潛在結(jié)構(gòu)或秩序聯(lián)系在一起時(shí)才是有意義的環(huán)境決定論：原稱地理環(huán)境決定論，簡(jiǎn)稱決定論，它強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定性作用。五類逆境：困難地方的刺激，新地方的刺激，打擊的刺激，壓力的刺激，遭遇不幸的刺激（3）中庸之道：逆境與挑戰(zhàn)的對(duì)應(yīng)關(guān)系是有限度的，超過其限度，其結(jié)果反而走向相反。