【正文】 影響?！皬姟笔轿幕鷳B(tài)關系：環(huán)境強有力的決定、限制和影響著人類文化的行為和文化過程。 地理環(huán)境如何影響地域文化？試舉例說明。③某些邊界對文化有屏障作用（南非邊界阻止外來電視節(jié)目），完全不能通過的屏障是不多的，比較多的是可部分通過的可滲透屏障（加拿大要求在本國出版的外國雜志須含一定量本國題材）。②遷移擴散的特點：由具有該種文化的人傳播出去，比擴展擴散要快，易于保持該文化本身特點。 文化擴散類型：文化擴散可以分為兩類：擴展擴散和遷移擴散，由于擴展擴散的情況不同，擴展擴散分為三種類型：接觸擴散（亦稱傳染擴散）、等級擴散和刺激擴散。文化區(qū)是由不同類型的文化為對象來分的。文化區(qū)是具有相似的文化現(xiàn)象和特征，或具有某種特殊文化的人所占據(jù)的空間或地區(qū)，文化區(qū)是某種文化特征的分布地區(qū)。 第2章 主題與理論 分析文化區(qū)研究在人文地理學研究中的意義。 人文地理學——是從人地關系的角度研究人文要素的空間分布，各種要素相互作用形成的空間結構及其發(fā)展變化規(guī)律的科學。 法國流派：戰(zhàn)前西方最有代表性的人文地理學派，重視小區(qū)域研究和實地考 （1）維達爾 德國流派：近代人文地理學的發(fā)源地，注重學術思想的研究 （1）拉采爾（1844—1904年）——人文地理學的創(chuàng)始人，環(huán)境學派的代表，首次對人地關系提出系統(tǒng)理論。人文地理學的研究任務和對社會的貢獻，主要表現(xiàn)在以下三個方面：對科學認知的貢獻及其學科建設任務積極參與社會經濟實踐，提高其應用價值文化教育功能，為普及人文地理知識服務。 討論人文地理學科在當前中國經濟社會發(fā)展中的應用價值。分支學科迅速發(fā)展，薄弱的分支學科有所發(fā)展，更多對中國實際問題的研究，使中國特色的人文地理學更具國際性。b、19801990人文地理學的復興階段。主要貢獻：產生了人地關系思想的萌芽，對人地之間關系進行了初步的探究；積累了大量以區(qū)域人文地理論述為特色的人文地理知識②近代地理發(fā)展比西方國家要晚半個世紀左右，引入了西方近代人文地理學的新思想和研究方法，受當時法國和英美學派的影響，中國人文地理學研究開始起步，主要集中在人地關系、人口地理、農業(yè)地理、城市地理、農村聚落研究、運輸?shù)乩?、政治地理等方面以及區(qū)域綜合考察。 認識建國以來中國人文地理學的發(fā)展歷程，思考如何建設中國特色的人文地理學。（3）研究內容和方向的社會化、應用化趨向。其次、20世紀70年代，人文地理引入了心理學的分析方法，被人們乘坐西方人文地理學的行為革命。（2）研究方法的不斷革新。一方面，科學哲學首先引入人文地理學，20世紀50年代末期興起的計量革命。80年代出現(xiàn)后現(xiàn)代主義、女性地理等。60年代，計量地理，引發(fā)了理論地理學的發(fā)展，人文地理學研究發(fā)生了革命性的變化，進人“新地理學”時代。 美國流派：森普爾的《地理環(huán)境的影響》、亨丁頓的《氣候與文明》、蘇爾的文化景觀學思想、哈特向區(qū)域觀點的代表作《地理學的性質》。 法國流派：白蘭士、白呂納，注重小區(qū)域研究和實地考察。 近代人文地理學的發(fā)展（19世紀下半葉到第二次世界大戰(zhàn)以前）由對人文地理物象的解釋描述發(fā)展為探究人地之間的因果關系，力求用一般原則去認識地理現(xiàn)象，尋求科學解釋。李特爾認為要確立一門以人與自然的有機統(tǒng)一為基礎的新的科學地理學，要致力于探究自然環(huán)境與人類的因果關系。并為自然地理學、植物地理學奠定了基礎。 西方人文地理學發(fā)展的過程：人文地理學的產生（古典地理學）（19世紀中葉以前）：人文地理學知識最早的記述性著作——古希臘詩人荷馬公元前9實際兩部史詩《伊利亞特》、《奧德賽》；柏拉圖、亞里士多德等都有人文地理和人地關系的闡述；古希臘的埃拉托色尼首創(chuàng)“地理學”；西方古代的人文地理學還不是獨立的、單一的學科，而是與自然、政治、哲學等混雜在一起的籠統(tǒng)的科學知識，內容包羅萬象，主要多為游記、地方志之類，以記述性的資料為主。各地區(qū)的人文現(xiàn)象的分布面貌是在歷史演變過程中形成的，因而在不停的運動中，比如民族的形成和發(fā)展、人口的分布和遷徙、政區(qū)和疆域的變革、文化傳統(tǒng)的繼承和傳播、聚落的形成和分布等，人文地理學研究要運用歷史分析的方法，要有動態(tài)的觀點，要求把現(xiàn)代人文地理現(xiàn)象作為歷史反戰(zhàn)的結果和未來發(fā)展的起點，要求研究不同發(fā)展時期和不同歷史階段人文地理現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展以及演變規(guī)律，預測其發(fā)展方向，更好的為社會經濟建設服務。社會科學以人以及社會現(xiàn)象為研究對象，人文現(xiàn)象的分布是社會現(xiàn)象的空間形式，是一種特殊的社會經濟活動，研究社會現(xiàn)象的地域結構是人文地理學的具體研究領域，不用領域人文現(xiàn)象分布的發(fā)展和變化，雖然受自然環(huán)境、技術條件因素的影響，但是主要還是受制于社會、經濟、文化、政治等人文因素，其中社會生產方式和社會經濟制度是最基本的因素。研究的成分越多，現(xiàn)象越復雜，綜合性就越高。綜合性：指人文地理學具有廣泛的綜合性、邊緣性和交叉性。區(qū)域性——特定的空間，勻質區(qū)域，如農業(yè)種植中的區(qū)域、結節(jié)區(qū)域， 結節(jié)點即為區(qū)域中的核心，通過不同等級的輻射聯(lián)結著輻射區(qū)。人文地理學的學科特性是：社會性、區(qū)域性、綜合性。 人文地理學研究具有其特定的內核，即地理學的傳統(tǒng)研究范式在人文地理學中的應用，具體包括三大主題：一是人地關系的傳統(tǒng)、二是區(qū)域研究的傳統(tǒng)、三是空間分析的傳統(tǒng)。人文地理學地位的提高，將使地理學的發(fā)展進入一個新的階段。如經濟地理學對于經濟學、人口地理學對于人口科學、城市地理學對于城市科學、政治地理學對于政治學、軍事地理學對于軍事科學、民族地理對于民族學、語言地理對于語言學、宗教地理對于宗教學、人種地理學對于人類學，都是不可缺少的組成部分。人文地理學同經濟學、人口學、政治學以及環(huán)境科學、生態(tài)學、區(qū)域科學、行為科學結合，可以為解決世界性的資源短缺、人口危機、自然災害、環(huán)境污染和生態(tài)平衡以及城市問題等作出貢獻，尤其是對于國家和地區(qū)的經濟發(fā)展規(guī)劃起到重要作用。人文地理學一般有廣義與狹義之分，廣義的人文地理學包括社會文化地理學、政治地理學、經濟地理學等，狹義的人文地理學則指社會文化地理學。又稱人生地理學。.第1章 緒論 人文地理學在地理學中的地位和作用。人文地理學是以人地關系的理論為基礎，探討各種人文現(xiàn)象的地理分布、擴散和變化，以及人類社會活動的地域結構的形成和發(fā)展規(guī)律的一門學科。它是地理學的兩個主要分支學科之一，“人文”二字與自然地理學的“自然”二字相對應，泛指各種社會、政治、經濟和文化現(xiàn)象，也有一些學者認為僅指社會文化現(xiàn)象。人文地理學的發(fā)展對于地理學的發(fā)展有重要作用。人文地理學的分支學科和研究課題中，有許多也是其他學科的基本研究內容之一。 在現(xiàn)代社會發(fā)展中，人類的作用（尤其是人的素質）和科學技術的作用日益顯著，使得地理學人文化的趨勢加強。 人文地理學的研究對象和內涵是什么。把以上三個傳統(tǒng)范式結合起來，形成人文地理學研究的對象（學科性質）：人文地理學是關于人類活動的空間差異（包括不同國家、不同地區(qū)、不同社會制度、不同思想意識）和空間組織以及人類與地理環(huán)境之間相互關系的學科。研究社會現(xiàn)象的地域結構是人文地理學的具體研究領域，人文地理學的社會性還突出地反映在其歷史性。人文地理學與其他人文學科特性的差異，根本點之一也在于人文地理學包含了區(qū)域研究的特性，重視了區(qū)域特性的差異性和相似性。綜合性指方法論：人文地理學“研究事物，不是作為特殊現(xiàn)象、孤立的現(xiàn)象去研究，而是從它的特性去研究，特別注意各成分之間的復雜的相互關系?！? 為什么說人文地理學是地理學科中的社會科學？人文地理學的社會特性體現(xiàn)在哪些方面？ 人文地理不同于自然地理學，它是一門社會性較強的地理學科。 人文地理學的社會性還突出的反映在其歷史性上。 如何理解西方人文地理學發(fā)展的過程以及其最新的研究趨向。 洪堡使地理學成為一門獨立的科學。創(chuàng)立了因果原則等研究基本方法。他是近代人文地理學的開山大師。 德國流派：拉采爾、赫特納、施呂特爾，德國是近代地理學的發(fā)源地，注重學術思想的研究。 英國流派：麥金德的“大陸腹地學說”和羅士培的“適應”論思想。 現(xiàn)代人文地理學的發(fā)展（二戰(zhàn)后至今） 戰(zhàn)后初期，以謝佛為代表的美國地理學界區(qū)域學派。 70年代早期，出現(xiàn)了行為地理學、人本主義地理學等學派。 當代西方人文地理學與前期相比，無論在研究方向還是研究內容、方法上都有一些新的變化，總的來看，具有以下主要特征：（1）理論與哲學方法論的多元化。另一方面西方人文地理界受到人本主義、結構主義思潮的影響。首先、計量方法和數(shù)學模型在人文地理中得到廣泛的應用。第三、現(xiàn)在地理學觀察和收集資料、信息的手段上有了根本性的變革。（4）與相鄰學科接觸日益頻繁，一些具有邊緣學科特點的分支顯示出勃勃的生機。 建國以來中國人文地理學的發(fā)展歷程①古代的人文地理思想和知識及其豐富，但尚未形成科學的人文地理學。③1980年以后人文地理才得到恢復，得到長足的發(fā)展——a、19491979經濟地理學一枝獨秀，人文地理學衰落的階段。C、1990年以來，人文地理學進入全面發(fā)展和提高階段。 如何建設：必須緊密聯(lián)系中國社會競得實際情況，根據(jù)中國的國情特點，適應社會經濟發(fā)展的趨勢和變革、開放、搞活的需要，研究新舊體制接軌過程中出現(xiàn)的一些具有明顯的地域行與綜合性相結合的問題，把解決人文地理學的現(xiàn)實問題作為主攻方向，既是社會對學科發(fā)展的需要，也是學科發(fā)展的持續(xù)動力。 人文地理學作為一種知識體系和認識活動，不僅具有科學認知的價值，而且還能直接知道和參與社會實踐。 補充內容 一 簡答近代西方人文地理學主要流派、代表人物及理論思想。 （2）赫特納（1859—1941年）：是區(qū)域學派的代表人物 （3）施呂特爾（1872—1952年）：是景觀學派的創(chuàng)始人 （4）杜能：1875年提出農業(yè)區(qū)位論 （5）韋伯：1909年提出工業(yè)區(qū)位論 （6）克里斯泰勒：1933年提出“中心地學說” （7）廖什：1954年：《經濟區(qū)位論》提出了從多方位因素來考慮生產的區(qū)域分布。白蘭士（1845—1918年）“人地學派”的創(chuàng)始人 （2）白呂納（1869—1930年）：《人地學原理》（1910年）英國流派 （1）麥金德（1861—1947年）：“大陸腹地學說” （2）羅士培（1880—1947年）：“適應”論思想 A 人群對其環(huán)境的適應 B 居住在一定區(qū)域內的人群及其和地理區(qū)域之間的關系 美國流派 （1）森普爾和亨廷頓的地理環(huán)境決定論 森普爾（1863—1932年）：環(huán)境決定論者 亨丁頓：文化地理學的鼻祖 （2）蘇爾（1889—1975年）：文化景觀派的代表 （3）哈特向（1899—）：區(qū)域學派的代表人物 俄國學派 地理學派：巴朗斯基、薩爾什金 經濟學派：費根、康斯坦丁諾夫 。如：人口地理學、政治地理學、經濟地理學、城市地理學、旅游地理學、宗教地理學、民族地理學等。 意義：文化區(qū)、文化擴散、文化生態(tài)學、文化整合和文化景觀成為人文地理學的基本主題，文化區(qū)是人文事象的空間表征。人文地理學以文化為核心理論來統(tǒng)帥人文地理學的各分支學科的人文地理現(xiàn)象。 文化擴散有哪幾種類型？結合實例分析文化擴散的特征。 文化擴散特征：①擴展擴散的擴散現(xiàn)象的特點是空間上的連續(xù)性，并且其中各種文化現(xiàn)象的擴散速度是不同的（造紙術與呼啦圈傳播速度的對比）。遷移到遠處，是該文化出現(xiàn)些孤立的點或小區(qū)，與其原文化區(qū)在空間上不連續(xù)（中國飲食文化、中國功夫）。④某些文化現(xiàn)象，在一地的傳播有速度快慢的波動和周期現(xiàn)象（追逐時尚的文化現(xiàn)象）。 （一）文化生態(tài)關系的類型:①直鏈型文化生態(tài)關系：環(huán)境決定論：人和自然對文化的關系是單向的、完全由自然決定的。環(huán)境以單向因果關系的過程強有力的決定著文化，環(huán)境對文化的作用是因果直鏈型關系。：“式”環(huán)境關系：把文化與環(huán)境的關系作為一個相互依賴的生態(tài)系統(tǒng)的一部分來考察，二者是一個相互聯(lián)系的因素網絡。和諧文化生態(tài)關系：強調環(huán)境對文化的影響，更加強調文化對環(huán)境的影響和文化與環(huán)境雙向作用的協(xié)調性。例：因為文明的發(fā)生和發(fā)展，需要剩余勞動時間故世界古文明均位于地理條件優(yōu)越的熱帶、亞熱帶和暖溫帶。在一定條件下，自然條件的優(yōu)越與否影響著文化的發(fā)展。地理環(huán)境的變化，對文化發(fā)展施加一定的影響。③環(huán)境條件差異性的影響：不同地區(qū)具有的自然條件和自然資源不同，因而各自的生產發(fā)展方向不同。地理環(huán)境的差異對民族文化的心理素質的影響是人與自然環(huán)境做物質交換的方式差異的歷史發(fā)展結果。 討論為什么人地關系理論是人文地理學的基本理論？探討人在人地關系中的作用。并且，人地關系、區(qū)域研究、空間分析是人文地理學的三大主題。20世紀60年代，面對人口劇增、資源匱乏、環(huán)境惡化、生態(tài)失調等全球性問題使得人類開始意識并謀求人地關系中的和諧論，逐步確認，成為人文地理學理論的革新。人在該理論中幾乎不起什么大的作用，居于從屬從屬和被支配的地位。生活方式是決定某一特定人群將會選擇那種可能性的基本因素。適應論：人群對自然環(huán)境的適應，這種適應意味著人類社會對環(huán)境的利用和利用的可能性。環(huán)境感知論：人生活在一定的環(huán)境中，受其環(huán)境與文化的影響在頭腦中形成一種印象，這種由環(huán)境產生的印象就是環(huán)境感知。文化決定論：人通過文化在人地關系中起決定性作用。 （一）湯因比的“挑戰(zhàn)與迎戰(zhàn)”學說： 挑戰(zhàn)與應戰(zhàn)：古埃及人面對冰后期氣候回升，草原變?yōu)榛哪?，生存環(huán)境惡化，有三種選擇，其一是遷移，二是以耐旱動物維持生存，三是訓化動物和從事農業(yè)。 逆境美德：五種逆境刺激產生美德，一是困難地方的刺激，二是新地方的刺激，三是打擊的刺激，四是壓力的刺激，五是遭遇不幸的刺激。 中庸之道：刺激必須有限度。 將客體的自然環(huán)境、人文環(huán)境與主體的人結合起來，從其相互關系和彼此相互影響的力度來分析其挑戰(zhàn)。這種新教觀念和行為促進了資本主義的，刺激了其所在地區(qū)生產方式的改變，社會發(fā)展以及地理環(huán)境也隨之變化韋伯介紹的是思想先變化，再改變生產與環(huán)境，是另一種人地關