【正文】 2 .生態(tài)優(yōu)越— 海澳鄒. 福州市是我國(guó)森林覆蓋率最高的省會(huì)城市，% ,% ， 平方米，是我國(guó)典型的自然生態(tài)示范區(qū)。體現(xiàn)華夏文化與外來(lái)文化融合的華僑文化。二、 福州旅游城市的個(gè)性1 .歷史悠久— 文化名城 福州市是閩越古都，是一座擁有2200多年歷史的中國(guó)歷史文化名城，歷史文化淵源長(zhǎng)、底組深。政府各部門(mén)在財(cái)政金融、招商引資、或龍頭產(chǎn)業(yè)、或先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)促銷(xiāo)、行業(yè)管理、資源開(kāi)發(fā)、基礎(chǔ)設(shè)施、環(huán)境保護(hù)和人才培訓(xùn)等方面對(duì)旅游業(yè)給予大力支持，并予以一定措施予以保障。這既表現(xiàn)為城市對(duì)旅游者的直接服務(wù)，又表現(xiàn)為城市對(duì)周?chē)糜尉皡^(qū)的服務(wù)輻射。 一批多功能、綜合型的現(xiàn)代購(gòu)物中心, 已紛紛落戶(hù)江城，如武漢廣場(chǎng)、中商廣場(chǎng)、佳麗廣場(chǎng)、亞貿(mào)廣場(chǎng)、家樂(lè)福超市等，不少都定期舉辦各類(lèi)商品展銷(xiāo)及購(gòu)物活動(dòng)。二、城市娛樂(lè)游。 因此，要讓武漢的地質(zhì)特點(diǎn)、人文歷史景觀鮮活起來(lái)，加強(qiáng)城市建筑與規(guī)劃實(shí)在是必要。一、城市風(fēng)光游。其二是不同代人之間的平等，旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展重視環(huán)境資源的非利用或“隱藏”“安全的最小標(biāo)準(zhǔn)”發(fā)展模式，加強(qiáng)資源管理，盡可能降低由環(huán)境的不可逆轉(zhuǎn)性變化所導(dǎo)致的未來(lái)各代人擁有隱藏價(jià)值的損蝕風(fēng)險(xiǎn)，從而實(shí)現(xiàn)不同代人間的平等。由此可見(jiàn)，只有尋得承載力的一個(gè)最優(yōu)值域并將旅游開(kāi)發(fā)控制在這一范圍之內(nèi)，才能保證環(huán)境系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)功能的正常發(fā)揮，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)旅游。發(fā)展旅游業(yè)首先是通過(guò)適度利用環(huán)境資源，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收，滿(mǎn)足東道社區(qū)的基本需要，改善東道居民生活水平，在此基礎(chǔ)上，再滿(mǎn)足旅游者（包括部分東道居民）對(duì)更高生活質(zhì)量的渴望（如獲取更多的度假機(jī)會(huì)），滿(mǎn)足其發(fā)展與享樂(lè)等高層次需要。 “三大效益”指旅游資源開(kāi)發(fā)之后的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、環(huán)境效益。 （8）結(jié)合主要宗教景觀的類(lèi)型和特點(diǎn)討論宗教與地域文化的關(guān)系。 道教：思想核心：以生為樂(lè)，重生惡死，追求長(zhǎng)生不老的宗教。按教規(guī)，星期六為“安息日”，該日不工作，不舉火煮飯，專(zhuān)門(mén)敬拜上帝。 佛教的傳教活動(dòng)缺乏統(tǒng)一的組織，而往往是僧侶的個(gè)人努力。公元前2000年，印度人是吃牛肉的，后來(lái)人口多了，連續(xù)干旱使大量人畜死亡，災(zāi)后恢復(fù)和維持正常農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，保持一定量的役畜是必要的，于是佛教和耆那教先提出禁食牛肉，印度教為爭(zhēng)取教徒也在教義中增加這一條文。這里大多數(shù)地區(qū)環(huán)境惡劣：沙漠、烈日、干旱等嚴(yán)酷的自然環(huán)境也促使人們產(chǎn)生幻想，尋求精神寄托，于是，上帝、真主等便應(yīng)運(yùn)而生。 （3）分析地理環(huán)境對(duì)宗教的起源、傳播及宗教習(xí)俗的影響。 發(fā)展：伊斯蘭教的擴(kuò)張，早期由阿拉伯人，后由突厥人用武力擴(kuò)張，還通過(guò)阿拉伯人的商業(yè)活動(dòng)向外傳播。后來(lái)社會(huì)中上層人士不斷取得宗教的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，宗教主張逐漸由原來(lái)的反抗轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)執(zhí)政者的效忠順?lè)＂酃?世紀(jì)前后，大乘教盛行，并分為中觀學(xué)派與瑜迦學(xué)派，7世紀(jì)以后，一部分教派與婆羅門(mén)教結(jié)合形成宗教。 （三）伊斯蘭教：伊斯蘭教是世界第二大宗教，分布在70個(gè)國(guó)家，主要集中于西亞、北非、東非和南亞各國(guó)，中國(guó)西北部、東南亞。第九章(增補(bǔ)) （1）簡(jiǎn)述世界主要宗教類(lèi)型及其分布。 （3）反映交通方面：天津。 （4）與地形有關(guān)的有：鞍山、平頂山等。與此有關(guān)的地名有：華陰、衡陽(yáng)、淮陰、洛陽(yáng)等。 （三）新來(lái)移民所帶來(lái)語(yǔ)言先存在，后影響下降或消失： （四）新來(lái)移民仍維持自身語(yǔ)言或?yàn)樘厥庹Z(yǔ)言島（五）新的移民到新地后最終隨著環(huán)境條件變化形成新的語(yǔ)言：如拉丁語(yǔ)與當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的結(jié)合發(fā)展成新的語(yǔ)言；英語(yǔ)的形成以及我國(guó)客家方言的形成。 （11）試舉例說(shuō)明語(yǔ)言景觀的特征。這就是文字的本質(zhì)特征。文字景觀在城市明顯地反映在商業(yè)性的廣告中，但對(duì)地理學(xué)來(lái)說(shuō)，重要的是反映在地名上。世界上一些大的地形單元的語(yǔ)言分布，往往具有一致性，如歐洲平原為歐亞語(yǔ)系。 （一）自然因素的影響（地理環(huán)境的影響）：環(huán)境障礙影響語(yǔ)言的分布與發(fā)；地理位置優(yōu)越的地區(qū)有利于語(yǔ)言的傳播擴(kuò)散；環(huán)境可以影響詞匯 （二）社會(huì)人文因素的影響：行政區(qū)劃的影響；人口遷移的影響；經(jīng)濟(jì)條件的影響 （7）語(yǔ)言在傳播過(guò)程中表現(xiàn)出哪些特性？ 外延性 連續(xù)性 距離衰減性 層序性和階層性 復(fù)合性（融合性） 演化性（分化性） 競(jìng)爭(zhēng)性和同化性 （8）試分析地理環(huán)境對(duì)語(yǔ)言的擴(kuò)散和分布的影響。南亞語(yǔ)系：云南高棉語(yǔ)系。尼羅——撒哈拉語(yǔ)系：位于閃含語(yǔ)系和非洲語(yǔ)系之間。 （四）烏拉爾—阿爾泰語(yǔ)系：主要分布在亞洲的中部和北部地區(qū)：土耳其—中亞—新疆—蒙古—西伯利亞。根據(jù)親緣關(guān)系與地域特征，分為8個(gè)主要語(yǔ)族，其中最重要的有：耳曼語(yǔ)族、羅曼語(yǔ)族、斯拉夫語(yǔ)族和印度—伊朗語(yǔ)族。（4）結(jié)合我國(guó)方言形成的過(guò)程分析語(yǔ)言與地理、社會(huì)環(huán)境的關(guān)系。 湘方言 老湘語(yǔ)：西部 粵方言的形成和發(fā)展（4%）：粵方言：粵方言又稱(chēng)粵語(yǔ)或廣東話，通行于廣東省大部份地區(qū)，廣西自治區(qū)的南和東部及港澳地區(qū)。（４）以金華話為代表婺州片。 北方方言的形成和發(fā)展：分為四個(gè)次方言區(qū)：華北、東北方言：京、津、冀、豫、魯、遼、吉、黑；西北方言：晉、陜、甘、青、寧、內(nèi)；江淮方言：鎮(zhèn)江以西的安微、江蘇；西南方言：四川、云、貴、湖北 吳方言的形成和發(fā)展（吳、越語(yǔ)言與中原語(yǔ)言的融合）：吳方言又稱(chēng)江浙話或江南話。 ②公元1066年，法國(guó)的諾曼蒂公爵→ 英國(guó) 拉丁語(yǔ)：宗教語(yǔ)言 法語(yǔ)：官方語(yǔ)言 英語(yǔ)：下層社會(huì)勞動(dòng)者用的世俗語(yǔ)言③文藝復(fù)興時(shí)期，英語(yǔ)又吸收了古代社會(huì)及當(dāng)時(shí)歐洲大陸文化的精華，詞匯量大增。 原因：中心城市化發(fā)展到后期，往往帶來(lái)城市核心區(qū)人口稠密、用地緊張、交通堵塞、失業(yè)率上升、環(huán)境污染、投資環(huán)境惡化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展由集聚規(guī)模經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向規(guī)模不經(jīng)濟(jì)。討論逆城市化現(xiàn)象。 城市體系的等級(jí)規(guī)律： ——奧爾巴哈濟(jì)普夫法則：1 rqPPr = Pr為r等級(jí)城市人口數(shù)量；r為人口規(guī)模等級(jí)；q為常數(shù)； 。 ：非自然形成，建立聚落時(shí)做了規(guī)劃，各種設(shè)施齊全，儼然一個(gè)小集鎮(zhèn)。少數(shù)以農(nóng)、獵為主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的山區(qū)，住房多為茅草棚，極易搭建。 ：最典型的是山區(qū)小村，各家排列不太靠近、村落小。 ：地形條件不好的地方，如山區(qū)，相對(duì)集中，特殊出現(xiàn)獨(dú)家村，形成排列松散的不規(guī)則村落。 ：阻礙產(chǎn)業(yè)、家庭生產(chǎn)集聚或擴(kuò)散運(yùn)動(dòng)的力量。 ：由兩方面原因引起，一是經(jīng)濟(jì)條件方面，原城市中心商業(yè)區(qū)因富有階級(jí)轉(zhuǎn)移，經(jīng)濟(jì)效益下降。 。居民生活水平的提高，第三產(chǎn)業(yè)的人與人面對(duì)面的交流特點(diǎn)限制其轉(zhuǎn)移?，F(xiàn)代化工業(yè)向城市集聚的傾向仍在延續(xù)。技術(shù)進(jìn)步的既發(fā)展了生產(chǎn)力，又解放了勞動(dòng)力，區(qū)域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平及剩余糧食生產(chǎn)能力是城市形成生存的第一前提；農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力是城市形成生存的第二必要前提。例如日本計(jì)劃用20年時(shí)間淘汰大約60%的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品，美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)相繼研制出具有21世紀(jì)水平的汽車(chē)、航空和電子技術(shù)產(chǎn)品，正加緊向包括中國(guó)在內(nèi)的亞洲和其它地區(qū)轉(zhuǎn)上被替代產(chǎn)品。世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整中，都將加強(qiáng)服務(wù)業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向服務(wù)業(yè)延伸的趨勢(shì)愈益明顯。以人為本、知識(shí)為本、大力發(fā)展新經(jīng)濟(jì)，擺脫或者一定程度上減弱傳統(tǒng)意義上資源對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的約束，將成為未來(lái)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流，并逐漸將成為主導(dǎo)力量 （3）世界產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)面臨大調(diào)整 20世紀(jì)80年代中期以來(lái)，美國(guó)率先開(kāi)始的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)大調(diào)整，已波及世界各國(guó)，其特征是，在資本和技術(shù)仍是推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的重要因素的同時(shí)，信息產(chǎn)業(yè)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，服務(wù)業(yè)正成為社會(huì)就業(yè)的主要渠道。實(shí)際上，新經(jīng)濟(jì)是新興的信息經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)的一場(chǎng)革命，是一種迥然不同于工業(yè)文明的新生產(chǎn)力的出現(xiàn)。另外，目前全世界有4萬(wàn)多個(gè)大跨國(guó)公司進(jìn)行全球的生產(chǎn)和全球化的經(jīng)營(yíng)，由于跨國(guó)公司在不同行業(yè)的領(lǐng)頭作用，它的作用越來(lái)越大，而它的發(fā)展使各個(gè)國(guó)家之間在生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方面都緊密聯(lián)系在一起。經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)的一個(gè)標(biāo)志是WTO的建立。因此可以看到，在發(fā)達(dá)國(guó)家傳統(tǒng)工業(yè)部門(mén)的地位降低，第三產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)支柱，在廣大發(fā)展中國(guó)家，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化過(guò)程中也把新興產(chǎn)業(yè)作為發(fā)展趨勢(shì)和重點(diǎn)。 問(wèn)題：技術(shù)先進(jìn)、資金充足、管理經(jīng)濟(jì)豐富、生產(chǎn)力強(qiáng)大、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈 對(duì)策：組建經(jīng)濟(jì)集團(tuán)、減小貿(mào)易障礙 問(wèn)題：發(fā)展中國(guó)家的優(yōu)勢(shì)往往在于資源與勞動(dòng)力，而短于機(jī)器、資金、技術(shù)、基礎(chǔ)設(shè)施與管理經(jīng)驗(yàn)。 (1)行業(yè)發(fā)展不平衡的產(chǎn)物。 （2）產(chǎn)品質(zhì)量的提高導(dǎo)致需求下降，如家電。、舒適、安全發(fā)展，道路的變化、工具的變化。 當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)空間格局 一、由體力勞動(dòng)向腦力勞動(dòng)轉(zhuǎn)化。韋氏抽象分析生產(chǎn)分配過(guò)程以推導(dǎo)出純區(qū)位規(guī)則。 ： 勞動(dòng)力數(shù)量、勞動(dòng)力價(jià)格、勞動(dòng)力素質(zhì)：勞動(dòng)密集型、技術(shù)密集型的不同區(qū)位選擇，發(fā)展中國(guó)家出現(xiàn)的外商投資，生產(chǎn)出口產(chǎn)品的勞動(dòng)密集型企業(yè) ： 三廢排放、溫室效應(yīng)：各國(guó)關(guān)注減小工業(yè)發(fā)展、工業(yè)區(qū)位選擇對(duì)不同范圍環(huán)境的影響 ： 沿海是跨區(qū)域協(xié)作的理想?yún)^(qū)位：北歐國(guó)家加入世貿(mào)后，工業(yè)布局向沿海轉(zhuǎn)移 韋伯工業(yè)區(qū)位理論與克里斯泰勒工業(yè)區(qū)位理論有什么異同。 影響工業(yè)分布的因素（在諸因素中重點(diǎn)考慮限制性條件） ： 地形條件：廠址的選擇，較大面積平坦地形區(qū)利于安排生產(chǎn)活動(dòng)。 （二）第四產(chǎn)業(yè)與工業(yè) 第四產(chǎn)業(yè)即信息產(chǎn)業(yè)既是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，反過(guò)來(lái)也推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。 （一）第三產(chǎn)業(yè)與工業(yè) 第三產(chǎn)業(yè)隨著第二產(chǎn)業(yè)的制造業(yè)而發(fā)展起來(lái)的，是為了生產(chǎn)活動(dòng)的持續(xù)進(jìn)行。 向其他地區(qū)的擴(kuò)散：直到19世紀(jì)末與20世紀(jì)初，工業(yè)生產(chǎn)才擴(kuò)散到東歐、日本、加拿大、新西蘭等國(guó)家和地區(qū)。 工業(yè)生產(chǎn)的擴(kuò)散： 向歐洲大陸的擴(kuò)散：在歐洲大陸首先接受英國(guó)工業(yè)生產(chǎn)的是比利時(shí)。動(dòng)力方面：發(fā)電機(jī)和內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明。食品工業(yè)：化工的發(fā)展又帶動(dòng)食品工業(yè)的發(fā)展，法國(guó)與1810年發(fā)明沸水滅菌法，1839年又發(fā)明馬口鐵罐頭保存食物。第一艘商用汽船由美國(guó)羅伯特運(yùn)輸業(yè)：18世紀(jì)末19世紀(jì)初英國(guó)掀起建設(shè)運(yùn)河的高潮。鋼鐵產(chǎn)量大幅增加。蒸汽機(jī)的優(yōu)點(diǎn)：使廠房脫離地理?xiàng)l件的嚴(yán)格限制，蒸汽機(jī)提供的動(dòng)力易于控制。1785年，卡特萊特發(fā)明水力織布機(jī)。第六章 試述工業(yè)的發(fā)展和擴(kuò)散過(guò)程。農(nóng)業(yè)文明的發(fā)祥地大都在亞熱帶和暖溫帶大河流域沖積平原、三角洲和盆地。依水建水田。 地形上：黃土高原邊緣地區(qū)，黃土土質(zhì)疏松，含礦物質(zhì)多，利于土地開(kāi)墾、作物種植。水源：位于幼發(fā)拉底河、底格里斯河之間的新月形地帶，河水冬季來(lái)自雨水，春季來(lái)自高山冰雪融水，水源充足。洪水期留下的富含營(yíng)養(yǎng)的淤泥對(duì)小麥生長(zhǎng)極為有利。 民間文化：在物質(zhì)、精神、禮儀等方面與別的民俗的差異以及和流行文化的不同。目前，東部人口密集，但是人口承載狀況還是比較合理的，而且還有相當(dāng)?shù)娜丝诔休d潛力，但是上海的人口規(guī)模太大，不僅僅對(duì)土地的壓力很大，已經(jīng)在一定程度上超出了其經(jīng)濟(jì)承載能力；中部人口規(guī)模大，西部人口稀疏，但對(duì)這兩個(gè)經(jīng)濟(jì)地帶現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)狀況而言，人口規(guī)模仍然是過(guò)大的，當(dāng)務(wù)之急是要加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而舒緩人口對(duì)土地載體的壓力。社會(huì)經(jīng)濟(jì)原因：歷史上，自宋朝以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心逐漸由西部向東部轉(zhuǎn)移，由黃河流域向長(zhǎng)江流域轉(zhuǎn)移，良好的自然環(huán)境推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，近代以來(lái)，東部地區(qū)便利的交通為其發(fā)展與交流提供了極其便利的條件，為東部提供了良好的發(fā)展基礎(chǔ)，改革開(kāi)放以來(lái)，東部良好的基礎(chǔ)使東部成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了人口的流動(dòng)，西部地區(qū)盡管人口密度比中東部低很多，但西部地區(qū)人口對(duì)環(huán)境的相對(duì)壓力已經(jīng)大于中東部地區(qū)。弊：給當(dāng)?shù)卦斐蛇^(guò)大的人口壓力并滋生很多問(wèn)題；對(duì)遷出地意味著人才的流失。 人口自然變動(dòng)的成因：出生率與死亡率的變化，人口增長(zhǎng)過(guò)程隨著自然環(huán)境條件、社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件、外部政治環(huán)境、科技發(fā)展水平以及人們的思想觀念的變化而變化。按照聯(lián)合國(guó)中位方案預(yù)測(cè)，在未來(lái)50年時(shí)間內(nèi)，中國(guó)人口出生率保持緩慢下降趨勢(shì)，死亡率保持緩慢上升趨勢(shì)，大約在2030年前后，人口出生率和死亡率基本接近，人口數(shù)量達(dá)到高峰。到1998年，人口自然增長(zhǎng)率由70年代初的20?以上下降到10?以下。但是，進(jìn)入1980年以后，50年代和60年代兩次人口生育高峰期出生的人口相繼進(jìn)入婚育年齡，中國(guó)人口增長(zhǎng)進(jìn)入了第三次高峰期。由于政策方針失誤和自然災(zāi)害影響，1958～1961年是中國(guó)人口發(fā)展非正常時(shí)期，人口再生產(chǎn)的自然演變過(guò)程被中斷，死亡率異常上升，?，導(dǎo)致出現(xiàn)了人口負(fù)增長(zhǎng)。在很短的時(shí)間內(nèi)，人口死亡原因就由以傳染病、寄生蟲(chóng)病為主，轉(zhuǎn)為以心臟病、腦血管病、癌癥為主，使得死亡率急劇降低。原因：新中國(guó)成立之后，國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)與發(fā)展，帶來(lái)了人口迅速增長(zhǎng)。 一、地理社會(huì)調(diào)查：訪問(wèn)法、資料收集法、抽樣法、專(zhuān)家系統(tǒng)法。在日常生活方面，研究主體的人和客體的環(huán)境之間的相互作用。（3）加強(qiáng)了人文地理學(xué)的科學(xué)化。 一、經(jīng)驗(yàn)主義方法論：人文地理學(xué)研究的基本途徑是通過(guò)調(diào)查，收集各地區(qū)的基礎(chǔ)資料，進(jìn)行整理、歸納，采用地理學(xué)的研究思路進(jìn)行表述，進(jìn)而解釋各地區(qū)的差異，揭示地理要素之間的相互關(guān)系。 五、分析研究（數(shù)據(jù)初步分析與處理、建立分析模型、數(shù)據(jù)補(bǔ)充、分析結(jié)論可靠性評(píng)價(jià)、征求意見(jiàn)）：整個(gè)研究工作的核心和關(guān)鍵所在，包括資料、數(shù)據(jù)分析，理論解釋和假設(shè)檢驗(yàn)，提出觀點(diǎn)與結(jié)論等過(guò)程。 三、收集、整理資料：廣泛收集、辨別真?zhèn)巍⒓媸詹⑿?、分?lèi)清晰。根據(jù)課題的來(lái)源分：國(guó)家計(jì)劃科研項(xiàng)目、個(gè)人自擬選題、應(yīng)用性協(xié)作項(xiàng)目。如果你要寫(xiě)一篇論文，你準(zhǔn)備如何著手?jǐn)M定研究步驟和計(jì)劃。文化生態(tài)學(xué)主要研究地域文化系統(tǒng)的組成、功能、結(jié)構(gòu)、空間特性和時(shí)間動(dòng)態(tài)，系統(tǒng)要素之間與系統(tǒng)要素內(nèi)部發(fā)生的各種過(guò)程及其相互作用的機(jī)制。 文化景觀：居住在該地的某文化集團(tuán)為滿(mǎn)足其需要、利用自然界所提供的材料、在自然景觀的基礎(chǔ)上、疊加上自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品，亦稱(chēng)人文景觀。 文化擴(kuò)散：指某種文化從一地區(qū)擴(kuò)散到另一地區(qū)，從上一代傳遞到下一代，包括擴(kuò)散、交流、傳承等意，是指文化在時(shí)間和空間上的延續(xù)過(guò)程。以地理環(huán)境為基礎(chǔ)了解歷史，在時(shí)間過(guò)程中研究人地關(guān)系。這種新教觀念和行為促進(jìn)了資本主義的，刺激了其所在地區(qū)生產(chǎn)方式的改變，社會(huì)發(fā)展以及地理環(huán)境也隨之變化韋伯介紹的是思想先變化，再改變生產(chǎn)與環(huán)境，是另一種人地關(guān)系。 中庸之