【正文】 多時(shí)候表現(xiàn)為無(wú)意識(shí)，它固守“眼見(jiàn)為實(shí)”的原則，任由損失厭惡和樂(lè)觀偏見(jiàn)之類(lèi)的錯(cuò)覺(jué)引導(dǎo)作出錯(cuò)誤的選擇?？崧鼘⒅隽松钊腙U釋。《思考, 快與慢》讀后感4很早之前讀過(guò)這本書(shū)，現(xiàn)在再讀，隱約記得大腦思維分為系統(tǒng)1和系統(tǒng)2,這是心理學(xué)家基思而且，當(dāng)我們太過(guò)專(zhuān)注于某件事時(shí)，就會(huì)屏蔽掉其他事情，即使是平時(shí)很感興趣的事情也不例外。書(shū)中提到在進(jìn)行很多實(shí)驗(yàn)研究時(shí)，即使是專(zhuān)家級(jí)的人物，也不可避免地掉入了設(shè)計(jì)者的一些陷阱，因?yàn)橛行┻x擇確實(shí)是人之本能，與學(xué)歷高低或?qū)I(yè)性并無(wú)太大關(guān)系。毫無(wú)疑問(wèn)，這是本經(jīng)典的著作，即強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代社會(huì)生活中我們?cè)谔幚韱?wèn)題時(shí)需要快速思考的能力，又從另一方面強(qiáng)調(diào)了在某些風(fēng)險(xiǎn)較大的39。第五部分，兩個(gè)自我。所以，在選取不同的構(gòu)架或描述時(shí)，會(huì)對(duì)決策結(jié)果產(chǎn)生不一致的影響。這部分開(kāi)始將心理學(xué)的相關(guān)發(fā)現(xiàn)運(yùn)用于分析個(gè)人、經(jīng)濟(jì)或公共政策方面的一些現(xiàn)象，主要討論了風(fēng)險(xiǎn)/無(wú)風(fēng)險(xiǎn)狀況下，人們做選擇時(shí)認(rèn)知和心理的決定因素。第四部分，選擇與風(fēng)險(xiǎn)。第三部分，過(guò)度自信與決策錯(cuò)誤?？傻眯詫?dǎo)致的常見(jiàn)偏見(jiàn)有因例子的可提取性導(dǎo)致的偏見(jiàn)、搜索集合的有效性導(dǎo)致的偏見(jiàn)、不同任務(wù)會(huì)引發(fā)不同的搜索集合、想象力的偏見(jiàn)和相關(guān)性錯(cuò)覺(jué)。這部分主要介紹了三種應(yīng)用與判斷概率和預(yù)測(cè)價(jià)值的啟發(fā)式，即代表性、可得性、判斷與錨定。這部分內(nèi)容作者早在1974年就有研究了，論文見(jiàn)附錄A《不確定性下的判斷：?jiǎn)l(fā)法和偏見(jiàn)》，讀起來(lái)會(huì)更快。系統(tǒng)2則通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，比較慢，不容易出錯(cuò)，但很懶惰，會(huì)直接采納系統(tǒng)1的直覺(jué)型判斷結(jié)果。第一部分，系統(tǒng)1，系統(tǒng)2?！端伎?，快與慢》和他的主要研究是一脈相承的，這是一本關(guān)于我們思考方式的書(shū)。丹尼爾20xx年，他因?yàn)榘研睦韺W(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合在一起研究人類(lèi)的決策行為，獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)?！端伎? 快與慢》讀后感3這本書(shū)的作者是丹尼爾讓被試挑選一種方式再來(lái)一次時(shí)，多數(shù)人選擇了90秒的那種！總的來(lái)說(shuō)，人們對(duì)某段體驗(yàn)的記憶約等于體驗(yàn)的峰值強(qiáng)度和體驗(yàn)結(jié)束時(shí)強(qiáng)度的平均值。比如在100%獲得900元和90%獲得1000元之間選擇前者，在100%損失900元和90%損失1000元之間選擇后者。從演化角度看。文中幾個(gè)比較普遍的原理：框架效應(yīng)：同一事物的不同表述方式會(huì)讓人產(chǎn)生不同的感受，比如“手術(shù)后3個(gè)月內(nèi)的存活率是90%”和“手術(shù)后3個(gè)月內(nèi)會(huì)有10%的病人死亡”，雖然兩個(gè)表述的意思完全一致，但前者更容易引起受眾的積極感受。這種影響可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。但是，上述說(shuō)法不等于系統(tǒng)1是感性的、系統(tǒng)2是理性的。用系統(tǒng)1思考或判斷是非?？旖莸模虼巳藗兺谝粫r(shí)間通過(guò)它在腦海中形成觀點(diǎn)。作者通過(guò)一個(gè)個(gè)案例去揭露我們習(xí)以為常的思維方式的錯(cuò)誤?？梢詫⒋藭?shū)和《窮查理寶典》進(jìn)行結(jié)合閱讀，窮查理寶典中有著一套人類(lèi)誤判心理學(xué)，這兩本書(shū)中的內(nèi)容是相輔相成的。錨定效應(yīng)：人對(duì)于價(jià)格和其他事物的理解容易被錨定，當(dāng)其他人首先提出了這個(gè)概念或者價(jià)格之后，之后就會(huì)圍繞這個(gè)價(jià)格來(lái)進(jìn)行。第二篇：《思考, 快與慢》讀后感《思考, 快與慢》讀后感1今天再次聽(tīng)了一遍丹尼爾卡尼曼的《成長(zhǎng)的快與慢》，總結(jié)內(nèi)容如下：人的思維里面存在著系統(tǒng)一和系統(tǒng)二，系統(tǒng)一是潛意識(shí)的具現(xiàn)化，它會(huì)根據(jù)直覺(jué)進(jìn)行判斷和決定，遵循最省力原則，系統(tǒng)二是深層思考系統(tǒng)，會(huì)進(jìn)行邏輯演繹和推理，判斷結(jié)果利弊，大多數(shù)人只會(huì)動(dòng)用系統(tǒng)一。合上手中的書(shū)本，想起了宋代禪宗大師靑原行思提出的人生三重境界，我仿佛經(jīng)歷了一種“看山還是山”的漸悟，對(duì)于平實(shí)的生活，抑或嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)，又有了更深一個(gè)層次的思考。這個(gè)問(wèn)題深深地吸引了卡尼曼，進(jìn)而他從心理學(xué)轉(zhuǎn)向了決策理論，從而發(fā)表了使得他獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的“前景理論”,也就是相對(duì)于現(xiàn)有的財(cái)富來(lái)講，人們更看重得失，而且關(guān)于結(jié)果的可能性和決策權(quán)重方面，表現(xiàn)完全不同。所以人在選擇的時(shí)候，并不是經(jīng)濟(jì)理性在起作用，而是基于個(gè)人現(xiàn)狀的得失來(lái)進(jìn)行判斷。比如，兩個(gè)人，過(guò)去分別擁有100萬(wàn)和1000萬(wàn)，如果在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)框架中，當(dāng)他們資產(chǎn)都變成500萬(wàn)的時(shí)候，他們的效用或者說(shuō)幸福感是一樣得。人們?cè)谶x擇進(jìn)行選擇的時(shí)候考慮的效用，是拿未來(lái)的預(yù)期與現(xiàn)在的擁有進(jìn)行比較，來(lái)做出判斷。所以說(shuō)幸福的生活方式應(yīng)該是，多分配點(diǎn)時(shí)間在我們感興趣的事情上。這樣的一段回憶，應(yīng)該如何評(píng)價(jià)呢？卡尼曼提出：“記憶自我是總體快樂(lè)嗎？”“經(jīng)驗(yàn)自我是現(xiàn)在快樂(lè)嗎？”“人們就是在被經(jīng)驗(yàn)自我所占據(jù)，忽視過(guò)程的經(jīng)驗(yàn)，真正的幸福感”應(yīng)該包含經(jīng)驗(yàn)自我和記憶自我，也就是“我現(xiàn)在很快樂(lè)”和“總體來(lái)說(shuō)我很快樂(lè)”,如果這個(gè)成績(jī)沒(méi)有給她現(xiàn)在的生活造成很大的困擾，而且總體來(lái)說(shuō)，她也很快樂(lè)，那么她就很幸福了。正如在風(fēng)險(xiǎn)投資行業(yè)，一個(gè)主觀上的“好”項(xiàng)目通常也不會(huì)得到比這個(gè)行業(yè)平均風(fēng)險(xiǎn)程度低多少。農(nóng)民、司機(jī)、售貨員、會(huì)計(jì)、醫(yī)生或者圖書(shū)管理員？實(shí)際上這段典型描述會(huì)啟動(dòng)系統(tǒng)1根據(jù)“相似性”、“代表性”、“典型性”展開(kāi)聯(lián)想和啟發(fā)。舉個(gè)例子，老王非常靦腆，少言寡語(yǔ)，但是很樂(lè)于助人，卻對(duì)人們和這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界沒(méi)多大興趣，他重視傳統(tǒng)，做事情中規(guī)中矩，關(guān)注細(xì)節(jié)，對(duì)于數(shù)字特別敏感。然而，一旦你對(duì)這個(gè)結(jié)果產(chǎn)生了懷疑，系統(tǒng)2就要嘗試工作了，構(gòu)建類(lèi)似“x+y=,xy=1”的計(jì)算模式，類(lèi)似的思考模式已經(jīng)潛移默化的自然融入我們的生活，這就是為什么我們和我們所構(gòu)成的社會(huì)會(huì)存在大量的謬誤和偏見(jiàn)。球拍比球貴1元，那么球多少錢(qián)。04卡尼曼列舉了很多相關(guān)的實(shí)驗(yàn)和經(jīng)典案例來(lái)表現(xiàn)這兩種大腦的運(yùn)作模式。系統(tǒng)1在處理信息的時(shí)候，顯得自信和放松，且容易受到環(huán)境啟發(fā)和影響，她不太在乎答案的正確性，更喜歡按照自己最舒適的方式和想法行事。與系統(tǒng)1相對(duì)應(yīng)的一種大腦的思考決策工作方式，決策速度慢，注意力更加集中，可以決定是否接受系統(tǒng)1的觀點(diǎn)和感覺(jué)，甚至否決系統(tǒng)1的結(jié)論，系統(tǒng)2一副深思熟慮的樣子不過(guò)它更加懶惰，它往往在人類(lèi)遇到災(zāi)難、感受緊張、復(fù)雜或者問(wèn)題嚴(yán)重的情況，來(lái)根據(jù)事實(shí)進(jìn)行更加細(xì)致的計(jì)算，來(lái)得出結(jié)論。為了區(qū)分我們同一個(gè)頭腦中的兩種思考的工作模式，卡尼曼把以經(jīng)驗(yàn)、直覺(jué)性的思考方式命名為系統(tǒng)1,系統(tǒng)1往往根據(jù)語(yǔ)境的啟發(fā)性、聯(lián)想和過(guò)去固有存在大腦的圖景來(lái)決定選擇，通常會(huì)簡(jiǎn)化所面臨的問(wèn)題來(lái)進(jìn)行回答，還有些時(shí)候以移情的方式類(lèi)比同樣問(wèn)題或者根據(jù)暗示點(diǎn)來(lái)決策。03作為心理學(xué)家出身，卡尼曼在本書(shū)中闡述了眾多的心理學(xué)行為實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)我們選擇并非如我們預(yù)期的那樣，總是被理性的光輝所照耀?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有一本書(shū)是卡尼曼這么系統(tǒng)化和易懂的。可以說(shuō)，卡尼曼講的很多東西別的地方都有，但都支離破碎。原因是很少聽(tīng)到大家引用其中的理論，更不用說(shuō)我們一直在重復(fù)書(shū)中所反復(fù)批評(píng)的思考謬誤。我在閱讀其他書(shū)時(shí)，不自覺(jué)地就會(huì)用卡尼曼的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)決策理論套赫拉利列舉的那些例子，正好可以學(xué)以致用了。自此，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“理性人”概念的現(xiàn)實(shí)偏差開(kāi)始為普羅大眾所認(rèn)可。2002年，卡尼曼與弗農(nóng)？史密斯一同獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，卡尼曼的當(dāng)選著實(shí)讓眾多經(jīng)濟(jì)研究者感到驚訝不已，因?yàn)檫@是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)第一次頒給一位心理學(xué)家，也是繼約翰？納什（）之后，再一次罕見(jiàn)的將萬(wàn)眾矚目的獎(jiǎng)項(xiàng)頒發(fā)給非經(jīng)濟(jì)學(xué)出身的學(xué)者。他的主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)是決策心理機(jī)制和他創(chuàng)立的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究人的行為在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的理性局限?！?1在知乎等網(wǎng)媒上的一些書(shū)評(píng)中，我了解到這本書(shū)并不是2017年的新書(shū)，早在2012年這本書(shū)便橫掃全球超級(jí)暢銷(xiāo)書(shū)榜單和經(jīng)濟(jì)學(xué)好書(shū)榜單。第一篇：《思考：快與慢》讀后感3000字《思考：快與慢》讀后感3000字張山鳳“ 第一次拿到這本書(shū)時(shí)，就被它白凈、簡(jiǎn)潔的封面吸引了，就像我所喜歡的為人處世的風(fēng)格一樣，簡(jiǎn)單、直接、大方、不作。后來(lái)在Kindle里看到這本書(shū)的英文版，封底寫(xiě)著一段推薦文字”Buy it it will change the way you think.“這句話成為了我給身邊的朋友們推薦這本書(shū)時(shí)必備的口頭禪，也為我緩慢的閱讀進(jìn)度找到了一個(gè)自我安慰的借口。作者Daniel Kahneman（丹尼爾？卡尼曼）教授，是最具影響力的心理學(xué)家之一?？崧谖迨甑难芯可闹锌偣仓怀鲞^(guò)四本書(shū)，這本正是第四本。當(dāng)時(shí)，有這么個(gè)小故事，卡尼曼得知自己獲獎(jiǎng)后激動(dòng)萬(wàn)分，以至于失手將自己鎖在了家門(mén)外，最后不得不破窗而入。02在這一個(gè)多月的閱讀過(guò)程中，我常常開(kāi)小差，注意力老是拐到《未來(lái)簡(jiǎn)史》和《精益醫(yī)院》這兩本書(shū)上，耽誤了這本書(shū)的閱讀任務(wù)，但是我認(rèn)為同時(shí)展開(kāi)幾本書(shū)的閱讀習(xí)慣還是有好處的，這樣可以拓寬思維。雖然很多經(jīng)濟(jì)學(xué)愛(ài)好者都看過(guò)這本書(shū)，但是真正能讀完的、甚至讀透的并不多。和其他那些為了講故事而引入學(xué)術(shù)理論的書(shū)籍不同，此書(shū)的最大益處在于幫助我們系統(tǒng)性地了解行為經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科。其他有一些書(shū)倒是全面，但如同教科書(shū)般索然無(wú)味。雖然我已經(jīng)對(duì)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)略有了解，但讀過(guò)此書(shū)后依然覺(jué)得系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)實(shí)在是大有裨益。從心理學(xué)的角度看，選擇往往受到問(wèn)題所激發(fā)的大腦工作模式控制，甚至在同樣的問(wèn)題下，大腦采用不同的決策模式，其最后選擇結(jié)果大相徑庭。這些決策所體現(xiàn)的不加思考的快速，顯示了人類(lèi)在長(zhǎng)期進(jìn)化過(guò)程中對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)的一種經(jīng)驗(yàn)判斷，它花費(fèi)時(shí)間少，反映迅速，消耗更少的能量。系統(tǒng)1更像是一個(gè)生機(jī)勃勃的年輕女性購(gòu)物者，由于經(jīng)驗(yàn)和閱歷較少，總是試圖快速的做出結(jié)論解決問(wèn)題，而且很容易受到周?chē)h(huán)境和感覺(jué)的影響；而系統(tǒng)2更像是一個(gè)老謀深算、精于算計(jì)的男性商人。而系統(tǒng)2需要通過(guò)計(jì)算自己構(gòu)建一個(gè)獨(dú)立的觀點(diǎn)來(lái)判斷基于“數(shù)字”話客觀的結(jié)論。我最喜歡的莫過(guò)于“球和球拍”這個(gè)簡(jiǎn)單精煉的案例了。這是大多數(shù)人都會(huì)快速得到的一個(gè)映像，這個(gè)映像似乎與生俱來(lái)，用不著我們思考，看到這句話，不由自主的就產(chǎn)生了這個(gè)結(jié)果。當(dāng)我們?cè)诿媾R選擇和決策的階段，我們往往無(wú)意識(shí)的受控于系統(tǒng)1,除非當(dāng)我們覺(jué)察到有什么不對(duì)，開(kāi)始著手考慮更為基礎(chǔ)和通用的數(shù)據(jù)來(lái)證明系統(tǒng)1的時(shí)候，系統(tǒng)2才會(huì)緩緩的開(kāi)機(jī)啟動(dòng)，最后給出它的判斷。那么對(duì)于這樣的一個(gè)描述，我們來(lái)判斷一下老王最有可能的職業(yè)是什么。而實(shí)際上，我們?nèi)绻捎孟到y(tǒng)2來(lái)考慮得話，會(huì)考慮這些職業(yè)在社會(huì)人口的分布概率，會(huì)比通過(guò)系統(tǒng)1的相似性得到的答案最準(zhǔn)確，這個(gè)例子實(shí)際上告訴我們?cè)诤芏鄾Q策的時(shí)候，基礎(chǔ)概率更重要。05書(shū)中還提到如何評(píng)價(jià)生活的“幸福感”.比如有個(gè)同學(xué)，很努力地準(zhǔn)備考試，但是分?jǐn)?shù)卻慘不忍睹，準(zhǔn)備時(shí)她確實(shí)很快樂(lè)，但是結(jié)果卻令她不快樂(lè)。也許這樣聽(tīng)起來(lái)很奇怪，那是這因?yàn)檫`背了我們的直覺(jué)性系統(tǒng)。上述這些都是卡尼曼在傳統(tǒng)心理學(xué)方面的研究，正是這樣的研究讓他認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)紀(jì)人的假設(shè)是有缺陷的。在判斷中還有大腦工作的兩種不同的模式來(lái)影響最后的結(jié)果。顯然，我們很清楚，這個(gè)認(rèn)知不成立。由于大腦的工作模式，人類(lèi)對(duì)于失去的厭惡遠(yuǎn)超得到。06卡尼曼教授的這本書(shū)確實(shí)堪稱(chēng)關(guān)于認(rèn)知和決策的不俗之作。加里？貝克爾（GarysBecker）教授在其經(jīng)濟(jì)學(xué)大作《人類(lèi)行為的經(jīng)濟(jì)分析》開(kāi)篇就引用了蕭伯納（GeorgeBernard Shaw）的名言——“經(jīng)濟(jì)學(xué)是充分利用人生的藝術(shù)”,而執(zhí)著于真理的費(fèi)爾巴哈（LudwigAndreas Feuerbach）則說(shuō)“生活和幸福原來(lái)就是一個(gè)東西”.看來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活并不遙遠(yuǎn)，而生活與幸福之間也并不存在距離，學(xué)術(shù)與生活、生活與幸福的轉(zhuǎn)化或許僅僅在于以何種方式和角度去衡量和思考。峰終定律：大部分人對(duì)于一件事的判斷主要是根據(jù)這件事帶給他的最高峰和結(jié)束時(shí)的感覺(jué)進(jìn)行判斷。稟賦效應(yīng)：當(dāng)一個(gè)人一旦擁有了一件東西之后，人就會(huì)將這件東西賦予高于本身的價(jià)值的認(rèn)識(shí)，從而在此人的眼中使其的`價(jià)值高于被人眼中的價(jià)值?！端伎? 快與慢》讀后感2陸陸續(xù)續(xù)看了兩個(gè)多月才看完，有點(diǎn)枯燥，讀起來(lái)很費(fèi)勁，但角度很新穎?？焖伎己吐伎迹傅乃伎嫉南到y(tǒng)1和系統(tǒng)2，系統(tǒng)1代指人類(lèi)的非受控或曰無(wú)意識(shí)的思考模式，系統(tǒng)2代指受人自身控制的或曰有意識(shí)進(jìn)行的思考模式。但有時(shí)系統(tǒng)1可能得不到結(jié)論或是得到錯(cuò)誤的結(jié)論，因此人類(lèi)也經(jīng)常求助系統(tǒng)2進(jìn)行更為復(fù)雜和費(fèi)力的思考過(guò)程，以圖補(bǔ)充或糾正系統(tǒng)1。實(shí)際上系統(tǒng)2經(jīng)常受到系統(tǒng)1的影響。而且系統(tǒng)2很懶惰，經(jīng)常疏于校驗(yàn)，從而無(wú)法糾正系統(tǒng)1形成的錯(cuò)誤。前景理論：人們規(guī)避損失的愿望強(qiáng)于獲得收益的愿望，即從損失100元得到的痛苦大于獲得100元得到的快樂(lè)。前景理論推論：人們傾向于在獲得收益時(shí)偏愛(ài)確定性，在遭受損失時(shí)甘冒風(fēng)險(xiǎn)。峰終效應(yīng)：在作者所舉的實(shí)驗(yàn)中，被試的手被分兩次放到冷水中，第一次60秒；第二次60秒+30秒，后面的30秒水逐漸升溫，到最后就不那么刺骨了。換言之，比起過(guò)程或過(guò)程長(zhǎng)度，結(jié)局更為重要。卡尼曼，今年84歲了，以色列人，心理學(xué)家。關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)假定人類(lèi)有“經(jīng)濟(jì)理性”?？崧芯康?，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是——我們其實(shí)沒(méi)那么理性。我們總以為自己是理性的，其實(shí)不然。卡尼曼提出我們的大腦在做決定和思考時(shí)，有快與慢兩種方式，系統(tǒng)1依賴(lài)情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)，敘述做出判斷，但容易上當(dāng)，會(huì)出現(xiàn)損失厭惡和樂(lè)觀偏見(jiàn)之類(lèi)的的錯(cuò)覺(jué)，而導(dǎo)致系統(tǒng)性錯(cuò)誤。第二部分，啟發(fā)法與偏見(jiàn)。不過(guò)，書(shū)中有更詳細(xì)的展開(kāi)和實(shí)驗(yàn)案例。代表性導(dǎo)致的常見(jiàn)偏見(jiàn)有對(duì)結(jié)果的先驗(yàn)概率/基礎(chǔ)比率不敏感、對(duì)樣本大小不敏感、誤解獨(dú)立隨機(jī)事件/隨機(jī)事件的序列、對(duì)可預(yù)測(cè)性的不敏感、對(duì)預(yù)測(cè)輸入信息的自信而導(dǎo)致的效度錯(cuò)覺(jué)、對(duì)回歸性（平均值）的誤解。判斷與錨定導(dǎo)致的偏見(jiàn)主要是指