【正文】 也會大大減少。系統(tǒng)1主要是指人類非受控或者無意識的思考模式，系統(tǒng)2指的是受人自身控制的或者有意識進(jìn)行的思考模式。這本書我還沒有讀完，我覺得在遇到事情的時候，應(yīng)該想一想自己還可以采取哪些不同的思考方式，我們可以多一種方式進(jìn)行思考?？崧敲绹?，他因?qū)ε袛嗪蜎Q策制定的理性模式提出挑戰(zhàn)而榮獲20xx的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。但系統(tǒng)1也很容易上當(dāng)，它固守“眼見即為事實”的原則，任由損失厭惡和樂觀偏見之類的錯覺引導(dǎo)我們作出錯誤的選擇。歷經(jīng)長時間訓(xùn)練才能培養(yǎng)出直覺。即是在其本身有規(guī)律可循的環(huán)境，還得有選擇的相信直覺判斷。如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說謊。前天晚上11點20分，我還迫不及待的想和兒子分享，只因兒子已經(jīng)睡覺，電話沒有接聽。但前句讓人聯(lián)想起意大利隊為贏得勝利所作的努力畫面，后句讓人聯(lián)想到法國隊為什么失敗，包括球星齊達(dá)內(nèi)用頭撞人的畫面。所以，在評價事件（人）的好與差（優(yōu)與劣）時，即是同一個人在不同的時間或環(huán)境也是不一樣的。兒子，生活中，我們通常都是系統(tǒng)1在工作，甚至是經(jīng)濟(jì)學(xué)家也逃不脫這個。呵呵，學(xué)以自用，過去覺得說話直來直去好，現(xiàn)在覺得使交流更愉快的說話方式更好！可說起來容易，做起來很難，需要有豐富的詞匯去準(zhǔn)確清晰的描述，需要動腦子去換位思考，這需要不斷的學(xué)習(xí)！傳遞信息既是技又是巧，閱讀可以做技術(shù)儲備，勤動手可以提高交流技藝，熟能生巧噻，尤其適宜我們這種語言天賦不好的人群。還有很多受益，大多變成了腦海里的模塊碎片，寫出來沒有那么清晰細(xì)膩了。光環(huán)效應(yīng)、目標(biāo)問題、啟發(fā)式問題、錨定效應(yīng)稟賦效應(yīng)、參照點、損失厭惡、心理賬戶、合取謬誤…還有很多類似的專業(yè)詞匯，明明都見過 但這本書中卻不好理解，現(xiàn)在要我解釋 都不知道能說出幾個…書中人提到有兩個自我 經(jīng)驗自我amp。書中講的內(nèi)容還是能引起我的興趣，比如“從第一次的驚喜到第二次的39。系統(tǒng)2，由已儲備的知識體系或框架下進(jìn)行更深層次的腦力活動，在調(diào)用系統(tǒng)1的反饋結(jié)果之后進(jìn)行更深入的分析，可稱為“謹(jǐn)慎腦”，“三思而后行”非常貼切的就可以形容它。在工作中，因為有了系統(tǒng)1的存在，我們在互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品設(shè)計中，從戰(zhàn)略部署、產(chǎn)品架構(gòu)、營銷策略、功能按鈕、用戶轉(zhuǎn)化…等可以利用它促進(jìn)用戶行為，進(jìn)而去提高最大效益?！端伎? 快與慢》讀后感15將人思考的系統(tǒng)分成系統(tǒng)一和系統(tǒng)二，雖然雖然我們都知道直覺反應(yīng)可能會錯，但時常始終認(rèn)為會更相信自己的直覺，我們以為仔細(xì)思考后才的答案是正確的，但其實并非如此。我們會無意識的選擇，進(jìn)入思維謬誤，一旦有自我損耗，面對相同的事物的評價各異，我們認(rèn)為的公平恰恰是不公平的。閱讀《思考，快與慢》就像一場旅行，我們走出了家鄉(xiāng)，走出了自身的局限，我們看到世界之大奇葩，看到了與我們相似的人群，找到了歸屬感；我們遇到不盡相同想法的39。系統(tǒng)1代指人類的非受控或無意識的思考模式，系統(tǒng)2代指受人自身控制的或有意識進(jìn)行的思考模式。實際上系統(tǒng)2經(jīng)常受到系統(tǒng)1的影響。系統(tǒng)2懶惰，是因為使用工作記憶確實非常費力。他在書中主要做的工作就是向我們一一揭示本能地存在于人類頭腦中的偏見，以及何種思考方式可以有效地抑制這些偏見。通過征詢被試者的意見了解他們在思考和評價事物時的偏好。然而，一旦你對這個結(jié)果產(chǎn)生了懷疑，系統(tǒng)2就要嘗試工作了，只要稍稍動腦想一下，就會否定這個直覺性的答案。數(shù)據(jù)的累積和方法的引進(jìn)是容易的，但人類自身素質(zhì)的提高卻很緩慢，這同時也是決策的難度所在。這些都是一種社會正常的均值回歸的現(xiàn)象。這些飛行員的成績無非是再做均值回歸。人們常常根據(jù)他們的階層、能力圈、知識結(jié)構(gòu)等限制來描述問題。除非我們自己給出一個獨立的價格，那么這個時候相當(dāng)于我們再給對方一個錨定值。作者這樣講到：“我們腦海中的世界并不是真實世界的準(zhǔn)確反映，我們對事件發(fā)生的頻率的估測也會受到自己接觸這些信息和頻率與個人情感強(qiáng)烈程度等因素的影響。專家常常通過判斷死亡人數(shù)（或壽命）來測定風(fēng)險，而公眾的區(qū)分則更加細(xì)致。人類發(fā)明“風(fēng)險”這個概念是為了幫助自己理解和應(yīng)對生活中的危險和不確定情況。面對越來越成熟的公眾，決策者的善后之舉只能疲于應(yīng)付，且難以得到好評。但是前景應(yīng)該是樂觀的，正如作者在焦慮情緒與風(fēng)險政策的設(shè)計一章的結(jié)尾寫到的：“政策制定者不應(yīng)該忽略普遍存在的恐懼情緒，即使這些情緒是毫無緣由的也不該忽略。人們在選擇進(jìn)行選擇的時候考慮的效用，是拿未來的預(yù)期與現(xiàn)在的擁有進(jìn)行比較，來做出判斷。在刺激和反應(yīng)之間，大多數(shù)成功的人比普通人更善用系統(tǒng)2，當(dāng)他在情緒下做商業(yè)決定時，可能會聽信直覺，但更多時候他會停下來，看到問題的不同側(cè)面，而有所反應(yīng)。書中通過介紹了很多經(jīng)典有趣的行為實驗，讓我們真切體會到系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的特點和區(qū)別，指出了我們在什么情況下可以相信自己和他人的直覺，什么時候不能相信；指導(dǎo)我們?nèi)绾卧谏虉?、職場和個人生活中作出更好的選擇，以及如何運(yùn)用不同技巧來避免那些常常使我們陷入麻煩的思維失誤。但是，上述說法不等于系統(tǒng)1是感性的、系統(tǒng)2是理性的。系統(tǒng)1快速，是因為我們從長期記憶中直接提取了成型的結(jié)論或印象，而它的錯誤則直接來源于我們頭腦中的偏見。通過征詢被試者的意見了解他們在思考和評價事物時的偏好。然而，一旦你對這個結(jié)果產(chǎn)生了懷疑，系統(tǒng)2就要嘗試工作了，只要稍稍動腦想一下，就會否定這個直覺性的答案。數(shù)據(jù)的累積和方法的引進(jìn)是容易的，但人類自身素質(zhì)的提高卻很緩慢，這同時也是決策的難度所在。比如醫(yī)生的治療方法就沒有機(jī)會得到病人長期的治療效果，所以憑醫(yī)生的直覺選用治療方法是不可信的，他無法從反饋的信息里提取有效信息；麻醉師就可以，因為反饋是及時充分的，而且常常是緊急狀態(tài)，所以，麻醉師的判斷常常引起醫(yī)生護(hù)士的高度重視，并常常是正確的，需要及時處理。在一個不可預(yù)測的世界里，人們預(yù)測出錯是無可厚非的，但若專業(yè)人士認(rèn)為自己可以成功預(yù)測不可能的任務(wù)，我們就可以對其進(jìn)行指責(zé)。應(yīng)該充分調(diào)動“系統(tǒng)2”的引用、判定等邏輯思考能力，多問“是什么、為什么”進(jìn)而獲得“怎么辦”的成果才是我們應(yīng)該做的。那么如果想直白的理解作者所述的系 統(tǒng)2，那么可以將其比喻為生物學(xué)上的條件反射和非條件反射，作者是將我們的思維過程具體化形象化步驟化，告訴我們大家在有意識和無意識的情況下思維到 底是怎樣運(yùn)作的，無止無盡的思緒來自于哪個層面又有哪些特點，又如何規(guī)避其中的一些非自主性錯誤。試想當(dāng)與同伴同時看見一件事物，別人看見的只是表層而你看見的不 僅是事物更多的是它發(fā)生的原理和動因，甚至知道如何趨利避害，不是挺好。大多數(shù)常見的動作會不知不覺影響我們的想法和感覺。重點是緩解認(rèn)知緊張，使人能夠輕松接受。就是系統(tǒng)1通過比現(xiàn)實更簡單去連貫的方式來表現(xiàn)這個世界的原因，因為系統(tǒng)1 不在意信息的數(shù)量和質(zhì)量，他只在意直覺和印象。依據(jù)統(tǒng)計學(xué)觀點，我們 不應(yīng)當(dāng)關(guān)注當(dāng)前事件的成因，而應(yīng)該關(guān)注其未來走向，很多事情的發(fā)生并沒有什么特殊原因，一切只是機(jī)緣而已。其實原理和《怪誕行為學(xué)》中開篇講的經(jīng)濟(jì)學(xué)人雜志征訂案例原理略同(這個案例也挺有意思，推 薦閱讀)。即將簡單問題的答案當(dāng)作較難問題的答案。第三部分是關(guān)于“兩個自我”。就是 說，高潮與結(jié)尾很重要，過程通常被忽視。這樣說來，當(dāng)時還為沒有準(zhǔn)備好幾身衣服拍照還略不開心，現(xiàn)在想想沒有怎么拍照恰恰增加了經(jīng)驗自我的感受。還有兩張是關(guān)于“過度自信與決策錯誤”以及“選擇與風(fēng)險”，是否很想了解一下，這兩部分對于洞察決策與選擇大有裨益。關(guān)于這兩個自我延伸下去作者提出，比起整個人生我們更在意人生的結(jié)局。我會想到廈門的晚上坐在沙灘上聽海的聲音，那是那次旅行的 最快樂的時光應(yīng)該算是峰值吧，然后回來的時候只記得依依不舍感嘆時光太快啊，總體評價應(yīng)該會參考這兩個點得分。具體地說，比如你在旅行時，不停地拍照，那么就是在創(chuàng)造更多的回憶自我，就是有關(guān)于這次旅行的記憶，而放下相機(jī)僅僅是去欣賞和感 受旅途的風(fēng)景，就是經(jīng)驗自我在起作用，強(qiáng)調(diào)感受當(dāng)下。 率。結(jié)合個人生活經(jīng)驗似乎在情侶關(guān)系或者夫妻關(guān)系中也體現(xiàn)的比較明顯。一旦你要考慮某個數(shù)字是否會成為一個估測問題的可能答案，這個數(shù)字就會產(chǎn)生 錨定效應(yīng)。當(dāng)然很多情況下需要避免光環(huán) 效應(yīng)，比如開會，就需要每位成員獨立思考寫出自己觀點，避免一人主導(dǎo)的情況。這 就是系統(tǒng)2怠倦時盲目相信系統(tǒng)1的情況。任何能使聯(lián)想機(jī)制運(yùn)行更輕松更順利的事物都會使我們心生偏見，想讓人們相信 謬誤有個可靠的方法，那就是不斷重復(fù)，因為人們很難對熟悉感和真相加以區(qū)別。那么在第一章中印象比較深刻的一些效應(yīng)和原理如下：。還有指出很多大家習(xí)以為常的現(xiàn)象的意義和研究，比如你連續(xù)工作幾小時也沒感覺到吃力，那你就是處于一 種心流中，心流的定義也就是一種無需做出努力的狀態(tài)。傳遞信息既是技又是巧，閱讀可以做技術(shù)儲備，勤動手可以提高交流技藝，熟能生巧。所以，我們不能隨便相信任何人的直覺，包括我們自己！三、慢思考比快思考更靠譜很多時候我們都會很懶惰的直接用系統(tǒng)1來解決問題，但其實仔細(xì)用系統(tǒng)2一想就會發(fā)現(xiàn)怎么會被這么簡單的問題給騙了。即面對的情況復(fù)雜緊急，可采用專家的直覺判斷。直覺是需要歷經(jīng)長時間訓(xùn) 練才能培養(yǎng)形成的。對于人類而言，對于系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的切換往往是無意識的。例如關(guān)于“球和球拍”這個簡單精煉的案例。至于思考錯誤，長期記憶本身就是 工作記憶的信息來源，如果其中存在偏見，當(dāng)然也很容易讓工作記憶的結(jié)論跑偏。這種影響可能是正確的，也可能是錯誤的。用系統(tǒng)1思考或判斷是非常快捷的，因此人們往往第一時間通過它在腦海中形成觀點。班文第四篇：【讀后感】思考快與慢讀后感淺析“快”“慢”思考的不同《思考，快與慢》一書中揭示了有兩個系統(tǒng)在主宰著人們的思考與決策。系統(tǒng)1和系統(tǒng)2讓人生有兩種生活狀態(tài)，一種是對外界刺激的情緒反射。政策制定者必須努力保護(hù)公眾不受恐懼情緒的影響，而不是只保護(hù)其不受真實存在的危險的傷害。而決策者的委屈之處又在于：好的決策如果產(chǎn)生了壞的結(jié)果，那我們就會責(zé)備那些決策制定者，而對那只是在事后才能明確看出是正確的決策而言，其制定者也不會因此而得到什么贊揚(yáng)。每個政策問題都應(yīng)包括對人性的假設(shè)，尤其是人們可能做出的抉擇和他們?yōu)樽约汉蜕鐣鞒鼍駬袼鶐淼暮蠊！睂＜艺f的也許是客觀事實，卻無力疏導(dǎo)公眾的憤怒，甚至?xí)c燃更大的怒火。我們總是特別容易想起那些駭人的想法和畫面，而那些流暢生動的駭人印象又會加深我們的恐懼。關(guān)于作者對焦慮情緒與風(fēng)險政策的設(shè)計。這個是我們生活中最常見的一種有意思的抉擇。當(dāng)然除了上述提到得相似性或者典型性之外，可得性也是我們偏見和誤解的重要來源。教官說處罰比獎勵更能提高飛行員的技巧和成績，他的理由是，在每次訓(xùn)練中，給予表現(xiàn)好的嘉獎后，后幾次反而表現(xiàn)下滑，而對于處罰過表現(xiàn)不好的飛行員再之后的幾次飛行中反而表現(xiàn)更好。在商業(yè)中，我們常常要做計劃，比如上一個季度各地區(qū)銷售額有好有壞，對于未來一個季度業(yè)績的預(yù)測，是不是依然是好的更好，壞的更壞，通常來說，這些區(qū)域會向均值回歸。對于人類而言，對于系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的切換往往是無意識的。關(guān)于“球和球拍”這個簡單精煉的案例。所以這本書都在分析別人的錯誤，我們聽一聽別人分析別人的錯誤，再對照一下自己，我們就會有更多的收獲。但是，通過有意識的、大量的練習(xí)，人們可以形成正確的觀念以替代原有的偏見，也就是說，更為準(zhǔn)確、有效的思考方式是可以通過學(xué)習(xí)得到的。而系統(tǒng)2很懶惰，經(jīng)常疏于校驗，從而無法糾正系統(tǒng)1形成的錯誤。但有時系統(tǒng)1可能得不到結(jié)論或是得到錯誤的結(jié)論，因此人類也經(jīng)常求助系統(tǒng)2進(jìn)行更為復(fù)雜和費力的思考過程，以圖補(bǔ)充或糾正系統(tǒng)1。這場旅行中我迷失了自我，因為發(fā)現(xiàn)自己過去錯的一塌糊涂，但是轉(zhuǎn)念一想，錯中也是有對的成分，明知一些思維方法是錯的，反而能更加明白看待風(fēng)險問題的方法，睡了一覺以后，又是新的開始。但是作者也說了，認(rèn)識到自己合作項目的偏見有助于團(tuán)隊合作。大多數(shù)情況下，人是懶惰的，思維也是懶惰的，我們更喜歡用知覺急著去思考問題，曾經(jīng)自以為是，但是在涉及選擇方案的時候自認(rèn)為100%實事求是的正好是思考的陷阱?！端伎? 快與慢》讀后感14《思考，快與慢》這本書更像是心理學(xué)著作，其實思考本身就是思維與心理活動，本書中涉及到很多心理學(xué)實驗，其中也有很多消費行為及心理學(xué)觀點，關(guān)于思考的“系統(tǒng)2”的表述，應(yīng)該是言我們所未言，因為有一些思維和心理學(xué)的東西我們可能知道但并沒有當(dāng)作一個研究問題去思考過、那么如果想直白的理解作者所述的系統(tǒng)2，那么可以將其比喻為生物學(xué)上的條件反射和非條件反射，作者是將我們的思維過程具體化形象化步驟化，告訴我們大家在有意識和無意識的情況下思維到底是怎樣運(yùn)作的，無止無盡的思緒來自于哪個層面又有哪些特點，又如何規(guī)避其中的一些非自主性錯誤、比如在“惰性思維與延遲滿足的矛盾”小節(jié)中指出：人若既有認(rèn)知任務(wù)在手又同時受誘惑的影響就容易屈服于誘惑、還有指出很多大家習(xí)以為常的現(xiàn)象的意義和研究，比如你連續(xù)工作幾小時也沒感覺到吃力，那你就是處于一種心流中，心流的定義也就是一種無需做出努力的狀態(tài)、有一種讓你透過現(xiàn)象看見本質(zhì)的效果、試想當(dāng)與同伴同時看見一件事物，別人看見的只是表層而你看見的不僅是事物更多的是它發(fā)生的39。聯(lián)想需要“堅持力”的場景中，系統(tǒng)1給我們最舒服的選擇大多時如“停一?！薄靶恍薄懊魈煲瞾淼眉啊薄敖裉觳畈欢嗔恕薄啊倍?dāng)時我們也很難再調(diào)用系統(tǒng)2去進(jìn)行反駁，因為大