【正文】 這里作 者提出，增加經(jīng)驗自我使人更幸福。主要在描述經(jīng)驗自 我和回憶自我的不同表現(xiàn)。文中指出意識到自己的偏見有利于團(tuán)隊關(guān)系融洽。所以又說“第一印象產(chǎn)生的感覺會影響你對事物的解讀“，所以第一印象很重要哦。此時想想那句“難過的時候盡 量讓自己微笑，就會感覺自己好多了”的雞湯也有了科學(xué)依據(jù)。比如在“惰性思維與延遲滿足的矛盾”小節(jié)中指出：人若既 有認(rèn)知任務(wù)在手又同時受誘惑的影響就容易屈服于誘惑。如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說謊。二、如何相信思考的結(jié)果本書指出了我們在什么情況下可以相信自己和他人的直覺判斷：一要事件本身具有規(guī)律，只是我們還沒有掌握或不能清晰的表述；二要通過長期訓(xùn)練學(xué)習(xí)，掌握了其運(yùn)行規(guī)律。當(dāng)偏好會影響評價的準(zhǔn)確性時，它就成為了需要克服的偏見。實際上系統(tǒng)2經(jīng)常受到系統(tǒng)1的影響。這本書給我最大的啟發(fā)是：當(dāng)遇到事情時，大家有沒有停下來想一想，我一定要照按系統(tǒng)1工作嗎？我還可以采取哪些不同的方式，做出其他的選擇？這本書給我們的一個提醒是：人生的修煉和修為，就是在別人都在反射的時候，你有沒有一些反應(yīng)的行為。不管理性與否，恐懼都是令人痛苦且身心俱疲的。因此，風(fēng)險的界定亦是一種權(quán)力運(yùn)作。人們想到不同風(fēng)險的輕松程度與其對這些風(fēng)險的情感反應(yīng)是緊密相連的。另外就是錨定現(xiàn)象。書中提到的以色列空軍對于飛行員的評價。這個案例清晰的介紹了我們思考模式的特點，類似的思考模式已經(jīng)潛移默化的自然融入我們的生活，這就是為什么我們和所構(gòu)成的社會會存在大量的謬誤和偏見。書中提到:利用閑談來發(fā)現(xiàn)和分析別人犯的錯誤，對比分析自己的錯誤更容易。這種影響可能是正確的，也可能是錯誤的。人群，發(fā)生了思想的碰撞擦除新的思維火花，非常顛沛流離過之后更加確信某件事，雖然書中會說到眼見不一定為實，你所認(rèn)為的現(xiàn)實可能是自我虛構(gòu)的幻境，但是一下感悟一番也是別有滋味。丹尼爾用各種案例與實驗告訴我們系統(tǒng)一二的區(qū)別。在生活中，因為有了系統(tǒng)1的第一時間分析，生活會變得更加輕松，也就沒有那么多煩心事，因為它總會在某些場景下給我們最舒服的選項，我們也欣然接受。記憶自我，經(jīng)驗自我是“現(xiàn)在怎樣”記憶自我是“總體如何”，其實也可以理解 在經(jīng)驗中能闡述的是現(xiàn)在的感覺怎樣 而記憶中的是對整體的回憶…過程忽視amp。這本書還有很多引發(fā)思考的非常有趣的例子，很多我從未思考過但對生活有用的東西，讓我們知道大腦是怎么工作，怎么偷懶的。呵呵，媽媽就聯(lián)想到我們在表達(dá)自己時，如果思考一下會很不同。昨天在qq上我給兒子分享了下面的內(nèi)容：思考快與慢讀后感3篇思考快與慢讀后感3篇20xx年，世界杯，意大利贏了，法國隊輸了。即面對的情況復(fù)雜緊急，可采用專家的直覺判斷。一般不常用的有意識的“系統(tǒng)2”必須通過調(diào)動注意力來分析和解決問題，依賴的是邏輯、數(shù)理和概率，對事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯。很多時候我們的改變和調(diào)整會更好的幫助我們在工作中取得好的成效。《思考, 快與慢》讀后感10《思考，快與慢》這本書更像是心理學(xué)著作，其實思考本身就是思維與心理活動，本書中涉及到很多心理學(xué)實驗，其中也有很多消費(fèi)行為及心理學(xué)觀點。但歸根到底就是無論她損失什么，相關(guān)事實就是她在打開錢包前損失了100元。所以初讀這本書，你會發(fā)現(xiàn)生活中很多的問題原來都可以歸成一些專業(yè)的詞匯，同時也有相應(yīng)的解決方法。“框架效應(yīng)”來看兩個問題：你花100元買了張電影票，到電影院門口時發(fā)現(xiàn)票丟了，你還會再買一張電影票去看電影嗎？大部分人的答案是，不會。首先，實驗者被要求旋轉(zhuǎn)擺放在其前面的羅盤，隨機(jī)地選擇一個在0到100之間的數(shù)字；一個小組選了10，一個小組選了65.（10意味著10%，65意味著65%）接著，實驗者可以得到提示，被暗示他所選擇的數(shù)字比實際值是大還是??；然后，要求實驗者對隨機(jī)選擇的數(shù)字向下或向上調(diào)整。據(jù)此，書中提及很多概念和案例，其中有三個非常值得分享：一是錨定效應(yīng)，二是前景理論，三是框架效應(yīng)?！跋到y(tǒng)1”依賴情感、記憶和經(jīng)驗迅速作出判斷，它見聞廣博，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應(yīng)。對于上當(dāng)我舉例來說，你看下面的兩條直線哪個更長一點呢？《思考, 快與慢》讀后感90在知乎上曾經(jīng)看到無數(shù)個類似的問題：畢業(yè)后第一份工作應(yīng)該怎么選擇？我工作三年之后要怎樣找到突破空間？工作的時候怎樣才能做出讓人滿意的決策？這些問題困擾過很多很多的人?！跋到y(tǒng)2”必須通過調(diào)動注意力來分析和解決問題，依賴的是邏輯、數(shù)理和概率，對事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯。慶幸的是研究者們可能竟然意識到了這么不容易發(fā)現(xiàn)的東西，知道了人去世出生就喜歡快思考方式，并且遲思考方式會產(chǎn)生偏見、錯誤、不理性等等，提高警惕了慢思考的重要性，讓我們也有了意識，在生活中盡量去多培養(yǎng)自己的慢思考方式。《思考, 快與慢》讀后感7書名很形象，思考，快與慢。本書指出了我們在什么情況下可以相信自己和他人的直覺判斷：一要事件本身具有規(guī)律，只是我們還沒有掌握或不能清晰的表述；二要通過長期訓(xùn)練學(xué)習(xí)，掌握了其運(yùn)行規(guī)律?？导{曼的貢獻(xiàn)在于，“通過心理實驗研究證明：經(jīng)濟(jì)決策的過程是理性的假設(shè)不能成立，把心理學(xué)成果與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究有效結(jié)合，進(jìn)而解釋了人類在不確定條件下如何做判斷”?！端伎? 快與慢》讀后感6《思考，快與慢》是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主康納曼的經(jīng)典著作，主旨是在研究判斷和決策制定的看法。在我們的日常生活中，大多數(shù)人都是看到一個問題后，就會無意識地就選擇用快思考方式，唯有對自己抱有懷疑態(tài)度或者經(jīng)過一定培訓(xùn)的人，才會有意識地去用慢思考方式，兩種思考方式的產(chǎn)生差距顯而易見。例如:動力上的樂趣喜悅或者成就感、成功感等這些滿足自己某種需要的刺激。佛家修煉無我無人無眾生無壽者，即是消滅大腦系統(tǒng)1的功能，在我目前的修為看來，只能是將系統(tǒng)1的功能不是膚淺的停留在感性階段，要向系統(tǒng)2深化，不雜七雜八的什么都感悟和關(guān)注，只會浪費(fèi)大腦精力和無用功。系統(tǒng)1為系統(tǒng)2提供印象、直覺、意向和感覺等信息，通常情況下，系統(tǒng)2會稍微調(diào)整或者毫無保留的接受系統(tǒng)1的建議。我們平時使用較多的是系統(tǒng)1,例如對周圍人事物的感受和評判。要知道，常見的動作也會不知不覺地影響到我們的想法和感覺，每個人多多少少地會意識到人的注意力是有限的，在社會生活中我們也會為此作出妥協(xié)。一個核心觀點是人們在獲利概率大時會選擇規(guī)避風(fēng)險，而損失概率大時選擇風(fēng)險追求。代表性導(dǎo)致的常見偏見有對結(jié)果的先驗概率/基礎(chǔ)比率不敏感、對樣本大小不敏感、誤解獨立隨機(jī)事件/隨機(jī)事件的序列、對可預(yù)測性的不敏感、對預(yù)測輸入信息的自信而導(dǎo)致的效度錯覺、對回歸性（平均值）的誤解。我們總以為自己是理性的，其實不然。換言之，比起過程或過程長度，結(jié)局更為重要。而且系統(tǒng)2很懶惰，經(jīng)常疏于校驗，從而無法糾正系統(tǒng)1形成的錯誤?！端伎? 快與慢》讀后感2陸陸續(xù)續(xù)看了兩個多月才看完，有點枯燥，讀起來很費(fèi)勁，但角度很新穎。06卡尼曼教授的這本書確實堪稱關(guān)于認(rèn)知和決策的不俗之作。上述這些都是卡尼曼在傳統(tǒng)心理學(xué)方面的研究，正是這樣的研究讓他認(rèn)識到，經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)紀(jì)人的假設(shè)是有缺陷的。那么對于這樣的一個描述，我們來判斷一下老王最有可能的職業(yè)是什么。而系統(tǒng)2需要通過計算自己構(gòu)建一個獨立的觀點來判斷基于“數(shù)字”話客觀的結(jié)論。雖然我已經(jīng)對行為經(jīng)濟(jì)學(xué)略有了解，但讀過此書后依然覺得系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)實在是大有裨益。02在這一個多月的閱讀過程中，我常常開小差，注意力老是拐到《未來簡史》和《精益醫(yī)院》這兩本書上，耽誤了這本書的閱讀任務(wù)，但是我認(rèn)為同時展開幾本書的閱讀習(xí)慣還是有好處的，這樣可以拓寬思維。后來在Kindle里看到這本書的英文版，封底寫著一段推薦文字”Buy it it will change the way you think.“這句話成為了我給身邊的朋友們推薦這本書時必備的口頭禪，也為我緩慢的閱讀進(jìn)度找到了一個自我安慰的借口。2002年，卡尼曼與弗農(nóng)？史密斯一同獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，卡尼曼的當(dāng)選著實讓眾多經(jīng)濟(jì)研究者感到驚訝不已，因為這是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎第一次頒給一位心理學(xué)家，也是繼約翰？納什（）之后，再一次罕見的將萬眾矚目的獎項頒發(fā)給非經(jīng)濟(jì)學(xué)出身的學(xué)者?？梢哉f，卡尼曼講的很多東西別的地方都有，但都支離破碎。與系統(tǒng)1相對應(yīng)的一種大腦的思考決策工作方式，決策速度慢，注意力更加集中，可以決定是否接受系統(tǒng)1的觀點和感覺，甚至否決系統(tǒng)1的結(jié)論，系統(tǒng)2一副深思熟慮的樣子不過它更加懶惰，它往往在人類遇到災(zāi)難、感受緊張、復(fù)雜或者問題嚴(yán)重的情況，來根據(jù)事實進(jìn)行更加細(xì)致的計算，來得出結(jié)論。然而，一旦你對這個結(jié)果產(chǎn)生了懷疑，系統(tǒng)2就要嘗試工作了，構(gòu)建類似“x+y=,xy=1”的計算模式，類似的思考模式已經(jīng)潛移默化的自然融入我們的生活，這就是為什么我們和我們所構(gòu)成的社會會存在大量的謬誤和偏見。這樣的一段回憶，應(yīng)該如何評價呢？卡尼曼提出：“記憶自我是總體快樂嗎？”“經(jīng)驗自我是現(xiàn)在快樂嗎？”“人們就是在被經(jīng)驗自我所占據(jù)，忽視過程的經(jīng)驗，真正的幸福感”應(yīng)該包含經(jīng)驗自我和記憶自我，也就是“我現(xiàn)在很快樂”和“總體來說我很快樂”,如果這個成績沒有給她現(xiàn)在的生活造成很大的困擾，而且總體來說，她也很快樂，那么她就很幸福了。所以人在選擇的時候，并不是經(jīng)濟(jì)理性在起作用，而是基于個人現(xiàn)狀的得失來進(jìn)行判斷。錨定效應(yīng)：人對于價格和其他事物的理解容易被錨定，當(dāng)其他人首先提出了這個概念或者價格之后，之后就會圍繞這個價格來進(jìn)行。但是，上述說法不等于系統(tǒng)1是感性的、系統(tǒng)2是理性的。比如在100%獲得900元和90%獲得1000元之間選擇前者，在100%損失900元和90%損失1000元之間選擇后者。丹尼爾這部分內(nèi)容作者早在1974年就有研究了，論文見附錄A《不確定性下的判斷：啟發(fā)法和偏見》，讀起來會更快。第四部分，選擇與風(fēng)險。毫無疑問，這是本經(jīng)典的著作，即強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代社會生活中我們在處理問題時需要快速思考的能力，又從另一方面強(qiáng)調(diào)了在某些風(fēng)險較大的39?？崧鼘⒅隽松钊腙U釋。系統(tǒng)2的發(fā)揮需要專注、專心、專業(yè)。系統(tǒng)2的思維雖然深刻嚴(yán)謹(jǐn)，但它的弊端是它很懶惰，懶于思考復(fù)雜問題，經(jīng)常走捷徑，直接采納系統(tǒng)1的的直覺型判斷結(jié)果，因為惰性是人的`本性，尤其思考的惰性。人之惰性，人之貪嗔癡，都是很難更改的骨子里本性，但是人可以選擇豬欄的理想，也可以選擇更有意義的人生?！端伎? 快與慢》讀后感5《思考，快與慢》一本關(guān)于思維邏輯的書籍，這本書中卡尼曼用有趣的文字和豐富的案例，闡述了大腦中兩個不同的思考系統(tǒng)是如何開展工作的。基于這思考的兩種模式，以后我們可以在當(dāng)遇到與自己不同的觀點時，不要輕易去否認(rèn)別人，先想想，并且要多想想，甚至是站在對方的角度去想想，因為往往自己看一個問題受到了自己的經(jīng)驗、環(huán)境、以前接受的意識等的39。1954年，康納曼在耶路撒冷希伯來大學(xué)取得心理學(xué)學(xué)士學(xué)位，加入以色列國防軍服役，退伍后到加州大學(xué)柏克萊分校取得心理學(xué)博士學(xué)位。系統(tǒng)二其實就是“你”， 套句佛洛伊德的名詞就是ego，而系統(tǒng)一是id，它在你不自覺的情況下主宰著你的選擇和判斷，當(dāng)然這些心智活動有上限，所以人會犯錯。應(yīng)該充分調(diào)動“系統(tǒng)二”的引用、判定等邏輯思考能力，多問“是什么、為什么”進(jìn)而獲得“怎么辦”的成果才是我們應(yīng)該做的。慢思考挺難。他的研究打開了社會心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、對理性與幸福的研究以及行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的新局面。這本書主要圍繞“快與慢”這兩條主線來說，說的話題很切合我們的生活，可讀性很強(qiáng)，在讀的過程中我時而會心微笑，因為我的確從中感受到了智慧?？柭钦l？他是位格外令人興致盎然的思想家，與阿莫斯?特沃斯基在決策制定的研究榮獲了20xx的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，被哈佛評為歷史上最有影響力的心理學(xué)家之一。你的直覺可能只是錯覺：“雞有4條腿”、“雞有3條腿”，你可能都知道上面兩句話都是錯的，但是判斷前者會比后者費(fèi)勁。這是為什么呢？因為兩組最初的數(shù)字不同，分別是1和8。第一個問題中，大多數(shù)人選擇A，面對收益時，人們規(guī)避風(fēng)險。事實上，這就是兩種不同框架引起不同的直覺，直接帶來的不同決策。假如你是一家公司的負(fù)責(zé)人，你要做一個采購計劃，那么在決定前，你會考慮公司的業(yè)務(wù)現(xiàn)狀是否應(yīng)該采購新設(shè)備，考慮客戶方對你的產(chǎn)品的實際需求量等，與此同時，你的一位老朋友，憑借他的體會力勸你取消采購計劃。幸福感取決于自身注意力如果注意力集中在使我們快樂、幸福的事情上時，我們會感到很幸福；當(dāng)我們的注意力集中在使我們悲傷、痛苦的事情上，那么我們就感覺不到幸福，只能感受到痛苦和不幸。我們在面對事情的時候，腦海里總是會在第一時間中形成觀點，很多時候我們的觀點一旦形成就很難去改變。我被書里的內(nèi)容深深的吸引，卡尼曼認(rèn)為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。比如醫(yī)生的治療方法就沒有機(jī)會得到病人長期的治療效果，所以憑醫(yī)生的直覺選用治療方法是不可信的，他無法從反饋的信息里提取有效信息；醫(yī)學(xué)專用師就可以，因為反饋是及時充分的，而且常常是緊急狀態(tài)，所以，醫(yī)學(xué)專用師的判斷常常引起醫(yī)生護(hù)士的高度重視，并常常是正確的，需要及時處理。例子，以及語言的不同描述引發(fā)人們的不同心理反應(yīng)，進(jìn)而影響自己的判斷抉擇。我和他說：兒子，我們說話、寫作（文字表達(dá)）不一樣的說法引發(fā)不一