【正文】 ，即使是專家級的人物，也不可避免地掉入了設(shè)計者的一些陷阱，因為有些選擇確實是人之本能，與學歷高低或?qū)I(yè)性并無太大關(guān)系。毫無疑問，這是本經(jīng)典的著作，即強調(diào)現(xiàn)代社會生活中我們在處理問題時需要快速思考的能力，又從另一方面強調(diào)了在某些風險較大的39。第五部分，兩個自我。所以，在選取不同的構(gòu)架或描述時，會對決策結(jié)果產(chǎn)生不一致的影響。這部分開始將心理學的相關(guān)發(fā)現(xiàn)運用于分析個人、經(jīng)濟或公共政策方面的一些現(xiàn)象，主要討論了風險/無風險狀況下，人們做選擇時認知和心理的決定因素。第四部分，選擇與風險。第三部分，過度自信與決策錯誤?？傻眯詫?dǎo)致的常見偏見有因例子的可提取性導(dǎo)致的偏見、搜索集合的有效性導(dǎo)致的偏見、不同任務(wù)會引發(fā)不同的搜索集合、想象力的偏見和相關(guān)性錯覺。這部分主要介紹了三種應(yīng)用與判斷概率和預(yù)測價值的啟發(fā)式，即代表性、可得性、判斷與錨定。這部分內(nèi)容作者早在1974年就有研究了，論文見附錄A《不確定性下的判斷：啟發(fā)法和偏見》，讀起來會更快。系統(tǒng)2則通過調(diào)動注意力來分析和解決問題，比較慢，不容易出錯，但很懶惰，會直接采納系統(tǒng)1的直覺型判斷結(jié)果。第一部分，系統(tǒng)1，系統(tǒng)2?！端伎?，快與慢》和他的主要研究是一脈相承的，這是一本關(guān)于我們思考方式的書。丹尼爾20xx年，他因為把心理學和經(jīng)濟學結(jié)合在一起研究人類的決策行為，獲得了諾貝爾經(jīng)濟學獎?！端伎? 快與慢》讀后感3這本書的作者是丹尼爾讓被試挑選一種方式再來一次時，多數(shù)人選擇了90秒的那種！總的來說，人們對某段體驗的記憶約等于體驗的峰值強度和體驗結(jié)束時強度的平均值。比如在100%獲得900元和90%獲得1000元之間選擇前者，在100%損失900元和90%損失1000元之間選擇后者。從演化角度看。文中幾個比較普遍的原理：框架效應(yīng)：同一事物的不同表述方式會讓人產(chǎn)生不同的感受，比如“手術(shù)后3個月內(nèi)的存活率是90%”和“手術(shù)后3個月內(nèi)會有10%的病人死亡”，雖然兩個表述的意思完全一致，但前者更容易引起受眾的積極感受。這種影響可能是正確的，也可能是錯誤的。但是，上述說法不等于系統(tǒng)1是感性的、系統(tǒng)2是理性的。用系統(tǒng)1思考或判斷是非?？旖莸?，因此人們往往第一時間通過它在腦海中形成觀點。作者通過一個個案例去揭露我們習以為常的思維方式的錯誤?？梢詫⒋藭汀陡F查理寶典》進行結(jié)合閱讀，窮查理寶典中有著一套人類誤判心理學，這兩本書中的內(nèi)容是相輔相成的。錨定效應(yīng)：人對于價格和其他事物的理解容易被錨定，當其他人首先提出了這個概念或者價格之后，之后就會圍繞這個價格來進行。第二篇：《思考, 快與慢》讀后感《思考, 快與慢》讀后感1今天再次聽了一遍丹尼爾卡尼曼的《成長的快與慢》，總結(jié)內(nèi)容如下：人的思維里面存在著系統(tǒng)一和系統(tǒng)二，系統(tǒng)一是潛意識的具現(xiàn)化，它會根據(jù)直覺進行判斷和決定，遵循最省力原則，系統(tǒng)二是深層思考系統(tǒng)，會進行邏輯演繹和推理，判斷結(jié)果利弊，大多數(shù)人只會動用系統(tǒng)一。生活是過程，可我們慣于追求結(jié)果；問題往往不只是判斷，可我們常常喜歡判斷。當我們意識到自己并不是自己了解的自己、每個人都有兩個自我、錯覺是自然而然的時候，是不是會把心放得更寬、把眼界抬得更高呢？或許是吧！因為思考了思考是怎么思考的，才找到了我們每個人的局限性。當了解了這些，我們或許更愿意完善自己的思維結(jié)構(gòu)，放寬知識面、多采納外部意見、敢于面對失敗并通過更專業(yè)的訓(xùn)練來獲得更好的效果——過度自信與決策錯誤來自思考系統(tǒng)的局限性，克服它只能是縮小這種局限性而已。當了解了這些，我們或許更能理解偏見的存在，至于是對內(nèi)還是對外的利用，就看各種具體發(fā)揮了；比如過度自信與決策錯誤，不過是因為人有限的精力和記憶力使得我們往往通過建立一個信念和一種思維結(jié)構(gòu)來解釋一切，從過去到未來莫不如此，而這種思維結(jié)構(gòu)又基于對自己有利的基礎(chǔ)之上。能夠啟發(fā)的往往是系統(tǒng)二，形成偏見的通常是系統(tǒng)一，因為系統(tǒng)二往往在分析了外部信息，得到了概念和規(guī)律之后就把一切丟給了系統(tǒng)一，開始了“不假思索”的運作過程，卻忽略了所獲得的外部樣本信息是否周全可靠。區(qū)分了快思考與慢思考，下好了定義分析了特點，接下來談的就是各種現(xiàn)實體現(xiàn)。系統(tǒng)二或許可以稱為理性，理性確實是可控的、往往能指導(dǎo)、監(jiān)控和影響系統(tǒng)一的，但使用理性需要消耗精力和注意力，這種付出又不符合生物的天然的惰性保守性……如此一來，理性反而顯得稀缺了起來。比如書中一開始就提到的系統(tǒng)一與系統(tǒng)二，系統(tǒng)一是快思考，簡單、迅速、自然、接受、直覺；系統(tǒng)二是慢思考，分析、質(zhì)疑、評估、反省。至于為什么會不理性、不理性的程度以及相應(yīng)的反應(yīng)，似乎就是本書試圖要告訴讀者們的。作為一名獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎的心理學家，作者丹尼爾這場旅行中我迷失了自我，因為發(fā)現(xiàn)自己過去錯的一塌糊涂，但是轉(zhuǎn)念一想，錯中也是有對的成分，明知一些思維方法是錯的，反而能更加明白看待問題的方法，睡了一覺以后，又是新的開始。書中很多的思考謬誤都是我們?nèi)粘Ｉ钪袝傅腻e誤，了解自身思考的局限，及時聽取不同的意見，了解彼此的看法，能夠有助于團隊的成長。反而給我有了思考的空間，面對新事物時會考慮到啟動效應(yīng)、光環(huán)效應(yīng)、錨定效應(yīng)，在看到舊事物時會出現(xiàn)情理之中的吃驚小于意料之外的情況，也會存在認知放松的窘境。在這本書里，感悟最深的就是思維困境。丹尼爾用各種案例與實驗再告訴我們系統(tǒng)一二的區(qū)別。在迷茫的時候好好問問自己內(nèi)心，為什么你面朝的是那個方向而不是其他別的方向。”在人生的道路也如此，我們常常會迷失了東南西北，但我們卻能分清前后左右。記得年小時和奶奶走夜路，在一片漆黑的夜幕中，看不見前方的路，總是左顧右看，總擔心會落水。迷茫的時候，我們總是會在路途中停下，開始懷疑自己當初做的選擇，開始試圖說服自己放棄。餓了就一邊品嘗帶來的干糧一邊遙望遠方無盡的地平線。一直往前走，到一個陌生的地方，坐在草坪上靜靜的領(lǐng)會書的韻味。我們需要思考，靜靜的思考。我們對成功有著巨大的渴望，可當我們踏上通向成功道路的時候，我們內(nèi)心卻充滿了浮躁和迷茫。不管你是在追求自己喜歡的事業(yè)還是追求自己喜歡的人，只要我們堅持下去，我們的袋子就會被撐的更大，運氣跳進來的幾率也就會更大。而我們能做得就是把我們的袋子撐的更大些。你的成功會被放大，而你的失敗會被縮小，這就是為什么我們很少聽說偉人的失敗，就算偉人失敗了，我們也會找各種借口說服自己，“那不是失敗，只是失誤罷了”。不管我們的專業(yè)知識有多豐富，對于我們從事的工作都是微乎其微的，也就是說對于工作的決定，不管你用的是直覺還是理性，有時效果是一樣的，之所以我們成功是因為運氣好罷了。本書也對成功給出了不同的看法。每一次嘗試的結(jié)果都會使這根曲線更加準確。人生像是一個待求得方程式。直覺與理性的選擇固然重要，但前提是我們先要學會嘗試。這好比一個小學生做一道大學高數(shù)題。有時直覺些好點，有時卻需要理性些。不同人、不同事或同一件事不同人以及同一個人不同事對直覺與理性的要求是不同，而我們往往會把它們搞混。整本書也就圍繞系統(tǒng)1與系統(tǒng)2如何協(xié)調(diào)工作的。書中概括了思考的兩個系統(tǒng)，系統(tǒng)1和系統(tǒng)2。網(wǎng)上對這本書的評價也很高。第一篇：思考快與慢讀后感導(dǎo)語：“怎樣寫讀后感”是一個需要慢慢體會并不斷練習的過程，希望同學們養(yǎng)成寫讀后感的好習慣。下面和小編一起來看思考快與慢讀后感范文，希望有所幫助！思考快與慢讀后感這本書是9月4號買的，現(xiàn)在都兩個月了才看了200多頁，也就看了一半吧。這本書看起來比較枯燥，大部分是通過心理學實驗來闡述主題。系統(tǒng)1類似于直覺，系統(tǒng)2類似于理性。直覺與理性的分寸我們有時很難把握。直覺與理性并沒有好壞之分，我們應(yīng)該根據(jù)自己的實際情況做出選擇。在對待我們無法處理的事，直覺或許更好些，以其用理性思維去苦苦搜尋答案，還不如當機立斷給一個答復(fù)。對于他來說直覺與理性對這道題的答案都沒有任何幫助，還不如直覺的給出一個答案，然后用剩下的時間去做自己喜歡的事。只有嘗試后你的直覺與理性才有發(fā)揮的余地。方程式的未知參數(shù)太多，可能我們這一輩子都不能求解出這個方程式，但只要我們不斷的去嘗試，用嘗試后得到的結(jié)果來擬合這個方程式的曲線。被擬合好的曲線也會指引我們?nèi)松乱徊降姆较?。它認為我們看到的大多數(shù)成功是源于運氣和光環(huán)效應(yīng)。如果你之前有過成功，那么這次的成功就會在光環(huán)效應(yīng)下再次夸大。運氣像是跳動不定的粒子，你不知道何時它會跳到你的袋子里。我們應(yīng)該堅持自己的選擇。當然我們也應(yīng)專注自己的選擇，不要去開“多進程”，“多進程”會用去我們過多的調(diào)度消耗，得不償失。浮躁的時候，我們需要盡快讓心平靜下來。拋開手機和電腦，拿一本書背上小包，帶好干糧。累了就躺在草坪上美美的睡上一覺，感受陽光的溫度，聆聽鳥兒的歌聲，傾聽不遠處溪水的流動。親近大自然，讓浮躁不安的心慢慢平靜下來。我們該怎么辦。而奶奶卻一直要擺正我的身子，說道：“別動，往前走。在我們不知道該往哪走的時候，請往前走吧，按著原先的計劃走吧。請回頭看看那個過去的你和那雙一直在注視你前進的眼睛，它在不時的對你說：“再往前走點就到了！”你現(xiàn)在停下了腳步，跟自己說你要放棄，你還對得起過去的那個你嗎？思考快與慢讀后感將人思考的系統(tǒng)分為系統(tǒng)一和系統(tǒng)二，雖然我們都知道直覺反應(yīng)可能會錯，但有時會更相信自己的直覺，我們以為仔細思考后的答案是正確的，但其實并非如此。大多數(shù)情況下，人是懶惰的，思維也是懶惰的，我們更喜歡用直覺去思考問題，曾經(jīng)自以為是，但是在涉及選擇方案的時候自認為100%正確的正好是思考的陷阱。我們會無意識的選擇，進入思維謬誤，一旦有自我損耗，面對相同的事物的評價各異，我們認為的公平恰恰是不公平的。但是作者也說了，認識到自己的偏見有助于團隊合作。閱讀《思考，快與慢》就像一場旅行，我們走出了家鄉(xiāng)，走出了自身的局限，我們看到世界之大無奇不有，看到了與我們相似的人群，找到了歸屬感；我們遇到不同想法的人群，發(fā)生了思想的碰撞擦除新的思維火花，經(jīng)歷過之后更加確信某件事，雖然書中會說到眼見不一定為實，你所認為的現(xiàn)實可能是自我虛構(gòu)的幻境，但是去感悟一番也是別有滋味。思考快與慢讀后感據(jù)說所謂科學的方法無外乎合理的定義與區(qū)分，比如這本《思考，快與慢》，其實就是給大家分析一下思考是怎么思考的?？崧_有獨到之處——傳統(tǒng)經(jīng)濟學假設(shè)人都是理性的，可事實證明人往往很不理性。這大概就是思想家最讓人興致盎然的地方吧！思考思考的方式和類型，往往能得出很多出人意料的答案。絕大多數(shù)時間起作用的思考方式都是系統(tǒng)一，而它正是人們普遍不理性的基礎(chǔ)。從書中的內(nèi)容來看，理性似乎總是相似的，與專業(yè)訓(xùn)練、習慣、專注度等息息相關(guān)，而不理性則有各種各樣的不理性——感情因素的影響、利害得失的顧慮、環(huán)境效應(yīng)……快與慢的結(jié)合中，理性與非理性的依存，才是完整的思考，盡管覺得用系統(tǒng)一、系統(tǒng)二來進行分類顯得挺唐突，卻也覺得這樣的泛化定義也很不錯，畢竟喜歡草草下結(jié)論定答案是系統(tǒng)一的風格，在想不出更好的說法之前，似乎編號是最好的方法。比如啟發(fā)與偏見，往往就是外部樣本信息影響了思考系統(tǒng)的反應(yīng)。偏見其實是輕松獲得答案的方式，惰性是一種對自身有限資源進行自我保護的特性。這種思維結(jié)構(gòu)能夠修正完善卻很難推翻重構(gòu)，因為推翻重構(gòu)會造成回憶的錯亂。至于選擇與風險，在乎于關(guān)注點和注意力的著力點以及趨利避害的生物本性，至于延伸的利用更是不勝枚舉……一些理論，加上大量有趣的實際案例分析，構(gòu)成了這本富有思想深度又簡單易懂的書籍。發(fā)現(xiàn)問題最重要，因為沒明白問題，一切答案都是枉然。當我們習慣于簡化一切提煉一切的時候，有沒有想過渺小的自己其實也被簡化和提煉了呢？如果有，那就學習一下這本書的理念，時不時通過測量經(jīng)驗自我來了解自身系統(tǒng)一、二的運作情況，通過補充體驗來避免認知錯覺從而增加過程完善思維模型；時不時思考一下生活，嘗試改變問題、增加開放性，避免忽視過程，小心每個答案……如此或許才能有更多的成長吧！要學會思考，還真得琢磨琢磨思考是怎么思考的這個問題。峰終定律：大部分人對于一件事的判斷主要是根據(jù)這件事帶給他的最高峰和結(jié)束時的感覺進行判斷。稟賦效應(yīng)：當一個人一旦擁有了一件東西之后，人就會將這件東西賦予高于本身的價值的認識，從而在此人的眼中使其的`價值高于被人眼中的價值。《思考, 快與慢》讀后感2陸陸續(xù)續(xù)看了兩個多月才看完，有點枯燥，讀起來很費勁，但角度很新穎?？焖伎己吐伎?，指的思考的系統(tǒng)1和系統(tǒng)2，系統(tǒng)1代指人類的非受控或曰無意識的思考模式，系統(tǒng)2代指受人自身控制的或曰有意識進行的思考模式。但有時系統(tǒng)1可能得不到結(jié)論或是得到錯誤的結(jié)論，因此人類也經(jīng)常求助系統(tǒng)2進行更為復(fù)雜和費力的思考過程，以圖補充或糾正系統(tǒng)1。實際上系統(tǒng)2經(jīng)常受到系統(tǒng)1的影響。而且系統(tǒng)2很懶惰，經(jīng)常疏于校驗，從而無法糾正系統(tǒng)1形成的錯誤。前景理論：人們規(guī)避損失的愿望強于獲得收益的愿望，即從損失100元得到的痛苦大于獲得100元得到的快樂。前景理論推論：人們傾向于在獲得收益時偏愛確定性，在遭受損失時甘冒風險。峰終效應(yīng)：在作者所舉的實驗中，被試的手被分兩次放到冷水中，第一次60秒；第二次60秒+30秒，后面的30秒水逐漸升溫，到最后就不那么刺骨了。換言之，比起過程或過程長度，結(jié)局更為重要?？崧?，今年84歲了，以色列人，心理學家。關(guān)于經(jīng)濟學，經(jīng)濟學假定人類有“經(jīng)濟理性”?？崧芯康模唵蔚恼f就是——我們其實沒那么理性。我們總以為自己是理性的，其實不然?？崧岢鑫覀兊拇竽X在做決定和思考時，有快與慢兩種方式，系統(tǒng)1依賴情感、記憶和經(jīng)驗，敘述做出判