【正文】 人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為了國家、為集體做貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價(jià)值觀的核心。為了追求高消費(fèi)有些同學(xué)不惜一切代價(jià)，不安心學(xué)習(xí)，有的甚至走上犯罪的道路。隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和市場(chǎng)繁榮，出現(xiàn)了很多高收入階層，國家政策也是“允許一部分人先富起來”，這樣一來，不少“大款”一高消費(fèi)為榮耀，揮金如土，一擲千金，加上社會(huì)輿論和媒體的大肆渲染，網(wǎng)絡(luò)的快速傳播，造成社會(huì)心態(tài)的躁動(dòng)和失衡，大學(xué)生作為思想比較先進(jìn)的一代，他們的消費(fèi)觀念，價(jià)值觀念也受到?jīng)_擊和影響，少數(shù)學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而追求超前消費(fèi)。一些學(xué)生認(rèn)為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅僅取決于個(gè)人的學(xué)識(shí)、才能、人際關(guān)系和機(jī)遇，而忽視了個(gè)人品德的關(guān)系，所以才出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。金錢的誘惑使他們只想掙錢而不學(xué)習(xí)，有些甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高呼“60分萬歲！”；有些就是以大學(xué)的文憑為上升的跳板，就是想出人頭地、謀取金錢權(quán)利??這些都使大學(xué)生對(duì)自己的人生價(jià)值觀產(chǎn)生困惑和焦慮。很多人雖然贊成“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”，可是到了社會(huì)公益事業(yè)為某某同學(xué)捐獻(xiàn)愛心捐資捐物時(shí)又有幾個(gè)人能做到？在實(shí)現(xiàn)人生追求的過程中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物資輕無私奉獻(xiàn)，重金錢實(shí)惠輕理想追求，重等價(jià)交換自己卻不愿付出愛心。從調(diào)查收集到的資料中可以了解到大部分學(xué)生都沒有自己的人生追求，很多大學(xué)生還是處于一種盲目的狀態(tài)，沒有給自己一個(gè)準(zhǔn)確的定位。調(diào)查時(shí)間：2012年4月23日至4月24調(diào)查地點(diǎn)：四川教育學(xué)院調(diào)查對(duì)象：部分在校大學(xué)生調(diào)查對(duì)象的選擇：隨機(jī)抽樣調(diào)查方法：定量定性一．前言現(xiàn)在，物質(zhì)主義充斥了我們的生活，更多對(duì)優(yōu)越的物質(zhì)生活的向往占據(jù)了他們?yōu)樯疃x的大部分空間，而又有多少人考慮過具體的人生追求呢？又有多少人計(jì)劃過呢？根據(jù)此次調(diào)查我們不難看出情況。第一篇：大學(xué)生人生追求調(diào)查報(bào)告當(dāng)代大學(xué)生的人生信仰及追求——問卷調(diào)查報(bào)告姓名：劉偉班級(jí)：航海111學(xué)號(hào)：20111773小組單位：第三小組當(dāng)代大學(xué)生的人生信仰及追求調(diào)查報(bào)告作為一名在校大學(xué)生，我們肩負(fù)著挑起國家的大任，但是在種種誘惑中，我們還能保持自己的信仰，還有怎樣堅(jiān)定自己的信仰這些方面。我們應(yīng)當(dāng)靜心深入地思考，大學(xué)生作為一個(gè)國家的后備力量，擁有合理的追求與信仰對(duì)整個(gè)社會(huì)都有重要意義。二．調(diào)查結(jié)果大約百分之五十的學(xué)沒有明確的人生追求，百分之三十的同學(xué)考慮過自己的人生追求，只有百分之二十左右學(xué)生明確的目標(biāo)。在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益殘酷的今日,大學(xué)生的人生追求已經(jīng)不在單純的滿足于精神追求了，相反優(yōu)越的物質(zhì)生活的占據(jù)了他們生活的大部分空間。部分大學(xué)生受拜金主義享樂主義的影響，把掙很多錢發(fā)大財(cái)做百萬富翁作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂作為自己人生追求的最高目標(biāo)。一些人把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)方面，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，而在自身的道德或是能力上出現(xiàn)滑坡，個(gè)別學(xué)生不講道德，損人利己，見利忘義，不講精神文明，不講社會(huì)公德，行為粗魯，談吐庸俗，思想骯臟齷齪，甚至打架斗毆，偷竊賭博，個(gè)別不得走上了犯罪的道路。他們講虛榮、擺闊氣、穿名牌、互相攀比成風(fēng)，他們把高消費(fèi)看成是一種派頭，一種個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，久而久之，大學(xué)生這個(gè)團(tuán)體就開始了享樂主義拜金主義的蔓延。但是目前個(gè)人注意、利己主義在學(xué)生中有很有影響，甚至有些學(xué)生認(rèn)為萬事萬物追根問底無非是為了個(gè)人利益，這些在無形之中都導(dǎo)致了對(duì)集體主義的淡化。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系，時(shí)時(shí)從“利己”出發(fā)，對(duì)同學(xué)漠不關(guān)心，對(duì)集體活動(dòng)毫不熱情，不關(guān)心國家大事，缺乏社會(huì)責(zé)任感。此次調(diào)查要求學(xué)生以作業(yè)的形式回答信不信宗教，若不信，信什么，理由何在？若信，信哪種宗教，原因何在？等等。明確表示不信仰宗教的有61人，約占總數(shù)的30％，其中表示信仰馬列主義、科學(xué)、共產(chǎn)主義的與“信自己”、“信運(yùn)氣”、“信金錢”的各占一半。調(diào)查顯示，大學(xué)生信得最虔誠、最人迷的是基督教；信仰宗教者絕大部分是共青團(tuán)員，還有個(gè)別是入黨積極分子甚至共產(chǎn)黨員。那么，是什么力量驅(qū)使那么多青年大學(xué)生如此迷戀、沉醉于宗教神學(xué)呢？信教學(xué)生的回答是五花八門的，大致可以概括為以下幾方面：一曰環(huán)境因素的影響。首先是社會(huì)環(huán)境的急劇變化引起人們的信仰危機(jī)以至于向宗教靠攏。這一切現(xiàn)象，哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)似乎解釋不了，自然科學(xué)也無能為力，有些惡果看起來甚至是由科學(xué)的發(fā)展直接引起的。二曰內(nèi)在心理的需要。如一學(xué)生寫道：我媽生病多年，看醫(yī)生、吃藥，效果一直不好。不久我媽心情舒暢多了，病也好多了。三曰宗教道德與文化的獨(dú)特魅力的吸引。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律、規(guī)范：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財(cái)、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚(yáng)善。因而相當(dāng)部分大學(xué)生認(rèn)為，這些宗教道德與社會(huì)主義的道德規(guī)范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會(huì)主義道德規(guī)范的作用，當(dāng)今物欲橫流的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，尤需這些宗教道德的教化。大學(xué)生常舉的事實(shí)有：很多名人，甚至大科學(xué)家也虔誠信教；“圣經(jīng)”上的很多預(yù)言都得到了證實(shí)，特異功能，靈魂存在的跡象很多；社會(huì)發(fā)展至今，世界末日的景象越來越明顯，這一切都只能有賴于耶穌基督的第二次降生；求神拜佛靈驗(yàn)得很，能預(yù)測(cè)過去未來，能醫(yī)治痼疾，能帶來幸福生活。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學(xué)習(xí)、工作、生活等方方面面的風(fēng)險(xiǎn)和壓力。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關(guān)系，毫無功利色彩的互相關(guān)心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是“組織里的人”。首先，科學(xué)是唯物主義的，宗教是唯心主義的。神秘主義導(dǎo)致我們對(duì)一些基本概念不再追究，反正把它交給某個(gè)萬能的主就行了，其它不管我們的事。科學(xué)要求提供假設(shè)和解釋，并依據(jù)正確的邏輯建立體系。宗教的基本信念是一個(gè)關(guān)于價(jià)值的信仰，這種價(jià)值信仰容易帶來認(rèn)識(shí)上偏離客觀性。但在一些西方科學(xué)家那里，他們的頭腦中的確是將科學(xué)與價(jià)值相分離的，既存在宗教的世界觀，又存在一個(gè)科學(xué)體系。此外還有科學(xué)家認(rèn)識(shí)上的問題。但是，從歷史上看，科學(xué)在每一領(lǐng)域取得的任何重大成就，都意味著在這