四川省成都市20xx-20xx學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中聯(lián)考試題word版-展示頁(yè)
2024-12-12 21:38本頁(yè)面
【正文】 B．絲綢、白瓷、唐三彩是常見(jiàn)的商品 C．活字版佛經(jīng)深受歡迎 D．部分地區(qū)用坎兒井灌溉農(nóng)田 《楹聯(lián)續(xù)話》卷一：“書(shū)道入神明落紙?jiān)茻熃窆鸥?jìng)傳八法，酒狂稱(chēng)圣草滿堂風(fēng)雨歲時(shí)宜奠三杯”。究其原因，除封建制度的日趨沒(méi)落之外，關(guān)鍵在于（ ） A．抗清斗爭(zhēng)高漲 B．宋明理學(xué)興盛 C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．西方思想的影響 1中國(guó)古代農(nóng)業(yè)科技，多出于“老農(nóng)”之類(lèi)生產(chǎn)者之手，醫(yī)學(xué)科技多出于“老中醫(yī)”之手或祖?zhèn)髅胤?，火藥發(fā)明是煉丹家在煉制丹藥中偶然發(fā)現(xiàn)并經(jīng)多次同類(lèi)實(shí)踐得出的?！薄翱鬃又畡h述六經(jīng)，即伊尹、太公救民于水火之心，??故曰：‘載之空言，不如見(jiàn)諸行事。這表明徐渭深受下列哪一思想的影響（ ） A．“人倫者，天理也” B．“存天理，滅人欲” C ． “ 心 外 無(wú)物” D．“理”、“欲”統(tǒng)一 1北宋理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中說(shuō)：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。他的畫(huà)，用筆放縱，設(shè)墨酣暢。那種閑散、寧?kù)o、安逸的意境被表達(dá)得更加準(zhǔn)確。如一次出考題為“野 水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”，獲得第一名的卻畫(huà)著船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子。他發(fā) 現(xiàn)“五經(jīng)”之言與他的認(rèn)識(shí)完全相合?！睂O中山 的這番講話強(qiáng)調(diào)了 1一日某思想家輾轉(zhuǎn)難眠，突然他在恍惚之中，呼喊狂叫，從床上跳了起來(lái)。詳細(xì)地說(shuō)，便是民族主義、民權(quán)主義和民生主義?！酢酢醯恼f(shuō)法在一定程度上解決了這個(gè)問(wèn)題，這使兩千年的中國(guó)社會(huì)得以建立相對(duì)有序的環(huán)境?！边@一思想家是（ ） A ．孔子 B ．莊子 C．韓非子 D．墨子 右面高雄市苓雅區(qū)行政區(qū)劃部分截圖突出反映了（ ） A． 政府對(duì)基層民眾的嚴(yán)格管理 B．商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展 C．近代民主思想的廣泛傳播 D．中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻影響 某學(xué)者認(rèn)為“皇帝居于社會(huì)的權(quán)力寶塔尖上，沒(méi)有制度能夠制約他，也沒(méi)有人能制約他。”下列著作中蘊(yùn)含上述思想的是（ ） A ． 《 論語(yǔ)》 B． 《道德 經(jīng)》 C ． 《 春 秋 繁露》 D．《四書(shū)章句集注》 先秦時(shí)期某思想家提出：“以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。畫(huà)“要耐人尋味，就要虛多。太史公自序 》肯定了“旨約而易操，事少而功多”的治國(guó)策略。那么如果要“實(shí)現(xiàn)人的一種徹底的精神自由”，下列主張與之相符合的是 A．老莊道家的“乘物游心，親近自然” B．孔孟儒家的“修齊治平，內(nèi)圣外王” C．韓非法家的“抱法處勢(shì)，道法者治” D．墨家的“兼愛(ài)非攻，上同而不下比” 潘岳《可持續(xù)發(fā)展與文明轉(zhuǎn)型》論述：“兩千多年前，中國(guó)經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)五百多年的混亂，完成了第一次文明轉(zhuǎn)型，即“鐵制農(nóng)具＋小農(nóng)經(jīng)濟(jì)＋君主官僚體制＋儒道法意識(shí)形態(tài)”的中國(guó)傳統(tǒng)文明終于成型。 成都市“六校聯(lián)考”高 2021 級(jí)第三學(xué)期期中試題 歷 史 一、 選擇題（每小題 1。 5分，共 32題， 48分） 作為中國(guó)古代主流思想的儒家思想經(jīng)歷了不斷發(fā)展的過(guò)程，先后出現(xiàn)了下列具有代表性的主張 ①“民為貴，社稷次之，君為輕”（孟子） ②“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（董仲舒） ③君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父?jìng)髯永^，道之經(jīng)也（朱熹） ④“為天下之大害也，君而已矣”（黃宗羲） 這一發(fā)展進(jìn)程反映了 ( ) A．仁政思想得到發(fā)展 B．思想體系日趨完善 C．社會(huì)矛盾走向緩和 D．君主專(zhuān)制逐漸強(qiáng)化 在河北定州漢墓出土過(guò)用隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的竹簡(jiǎn)《論語(yǔ)》，對(duì)該竹 簡(jiǎn)制作年代的推論相對(duì)合理的是（ ） A．漢代制作，因?yàn)橹窈?jiǎn)出土于漢墓 B．春秋時(shí)期制作，因?yàn)橹窈?jiǎn)內(nèi)容是《論語(yǔ)》 C．肯定不是漢代制作，因?yàn)闀?shū)寫(xiě)材料是竹簡(jiǎn) D．肯定不是春秋時(shí)期制作，因?yàn)樽煮w是隸書(shū) 某學(xué)者認(rèn)為中國(guó)人文精神的基本旨趣是實(shí)現(xiàn)人內(nèi)在的某種理想人格?！毕铝胁荒芊从巢牧嫌^點(diǎn)的是 A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期推動(dòng)文明轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B．生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)文明轉(zhuǎn)型 C．思想解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)文明轉(zhuǎn)型 D．儒家學(xué)說(shuō)是推動(dòng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文明轉(zhuǎn)型的理論基礎(chǔ) 《史記該治國(guó)策略所屬學(xué)派是（ ） A ．儒家 B ．道家 C．墨家 D．法家 《潘天壽談藝錄》在談到中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的創(chuàng)作時(shí)提到：“無(wú)”實(shí)際上是“有”之根本。虛多者，即告訴人的少，藏起來(lái)的多，故人所思的就多。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤，有能則舉之，無(wú)能則下之。沒(méi)有制約的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗，這是中國(guó)古代難以解決的政治問(wèn)題?！? □□□中的字可能是（ ） A ．韓非子 B ． 董 仲舒 C．陸九淵 D．黃宗羲 “何謂三民主義呢 ?簡(jiǎn)單地說(shuō)，便是民有、民治、民享。．??三民主義是為人民而設(shè)的，是為人民求幸福的。然后他回顧心中記得的“五經(jīng)”中的話，印證他的新認(rèn)識(shí)。該思想家由此得出的認(rèn)識(shí)是（ ） A ． 存 天 理 ， 滅 人欲 B．格物致知 C ． 致 良知 D．穿衣吃飯即是人倫物理 1毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的三大思想理論成果，它們回答的共
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