四川省成都市20xx-20xx學年高二歷史上學期期中聯(lián)考試題word版-全文預覽
【正文】 紀中葉以后，從“格致”到“賽因斯”，反映中國向西方學習的內(nèi)容發(fā)生了怎樣的變化？有何特點？ (5分 ) (2)據(jù)材料二，結(jié)合所學知識說明近代中國社會是如何 從物質(zhì)方面、制度方面、精神方面來“重建文化自信心的”。 —— 據(jù)《近代漢字術語創(chuàng)制的兩種類型》 材料二： 中國的傳統(tǒng)文化自漢以來，是以儒學為中心的文化架構(gòu)，一直被我們認為是世界上最好的文化，但是到了晚清出現(xiàn)千年未有之文化危機??從晚清開始，中國社會就是一個不斷重建文化自信心的過程，這種文化自信心的建設包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面。（ 6分） ） 3 材料一 在中國，對 science的翻譯經(jīng)歷了從“格致”到“科學”的用詞變化??明末清初，受古代“格物 致知”的影響，時人將“ science”音譯為“格致”。程朱理學與儒學思想是何關系？（ 4分） （ 3）依據(jù)材料三，指出黃宗羲評價天下治亂的 標準。??于帝王馭民，最為合適，故霸者竊取而利用之以宰制天下”。 —— 朱熹《四書章句集注》 材料三 蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。得天下有道：得其民，得天下也?？磳α?，搞一兩年對了，放開；錯了，糾正，關了就是了。 l0月 13日 晚，看《共產(chǎn)黨宣言》?！边@一言論針對的是（ ） A ．抵抗派 B ． 洋 務派 C．頑固派 D．維新派 2有學者認為，康有為顛覆了儒家的正統(tǒng)經(jīng)學史學，這己經(jīng)預示著后面將有更加猛烈的風潮，不僅包括政治革命 ，而且包括社會革命和文化革命．據(jù)此可得出的結(jié)論是（ ） A．激進變法有助于革命思潮的萌發(fā) B．清王朝的合法性遭到維新派懷疑 C．維新變法是一場深刻的社會革命 D．維新變法更有利于推進社會進步 2讀下圖。以上材料主要反映了鴉片戰(zhàn)爭后國人（ ） A．普遍接受了不平等條約的苛刻待遇 B．對“國門洞開”感到非常不安 C．“天朝上國”的思想依然濃厚 D．開始傳播“師夷長技”的新思潮 2 1896年，李鴻章出訪歐美時旁聽了英國議員們的辯論，覺得那簡直是一窩蜂似的吵架，“無甚可觀”；而對記者關于“美國資本在中國投資出路”的問題，李鴻章的回答是：清國政府歡迎任何資本到我國投資??但這些企業(yè)的自主權應掌握在清國政府手中。清代戲曲一方面是各種聲腔紛紛興起，互相爭勝；另一方面又彼此交流，實行新的綜合。究其原因，除封建制度的日趨沒落之外，關鍵在于（ ） A．抗清斗爭高漲 B．宋明理學興盛 C．商品經(jīng)濟的發(fā)展 D．西方思想的影響 1中國古代農(nóng)業(yè)科技，多出于“老農(nóng)”之類生產(chǎn)者之手，醫(yī)學科技多出于“老中醫(yī)”之手或祖?zhèn)髅胤?，火藥發(fā)明是煉丹家在煉制丹藥中偶然發(fā)現(xiàn)并經(jīng)多次同類實踐得出的。這表明徐渭深受下列哪一思想的影響（ ） A．“人倫者，天理也” B．“存天理，滅人欲” C ． “ 心 外 無物” D．“理”、“欲”統(tǒng)一 1北宋理學創(chuàng)始人周敦頤在《愛蓮說》中說：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。那種閑散、寧靜、安逸的意境被表達得更加準確。他發(fā) 現(xiàn)“五經(jīng)”之言與他的認識完全相合。詳細地說，便是民族主義、民權主義和民生主義。”這一思想家是（ ） A ．孔子 B ．莊子 C．韓非子 D．墨子 右面高雄市苓雅區(qū)行政區(qū)劃部分截圖突出反映了（ ） A． 政府對基層民眾的嚴格管理 B．商品經(jīng)濟的高度發(fā)展 C．近代民主思想的廣泛傳播 D．中國傳統(tǒng)文化的深刻影響 某學者認為“皇帝居于社會的權力寶塔尖上，沒有制度能夠制約他，也沒有人能制約他。畫“要耐人尋味，就要虛多。那么如果要“實現(xiàn)人的一種徹底的精神自由”，下列主張與之相符合的是 A．老莊道家的“乘物游心，親近自然” B．孔孟儒家的“修齊治平，內(nèi)圣外王” C．韓非法家的“抱法處勢，道法者治” D．墨家的“兼愛非攻，上同而不下比” 潘岳《可持續(xù)發(fā)展與文明轉(zhuǎn)型》論述：“兩千多年前，中國經(jīng)過春秋戰(zhàn)國五百多年的混亂，完成了第一次文明轉(zhuǎn)型，即“鐵制農(nóng)具＋小農(nóng)經(jīng)濟＋君主官僚體制＋儒道法意識形態(tài)”的中國傳統(tǒng)文明終于成型。 5分，共 32題， 48分） 作為中國古代主流思想的儒家思想經(jīng)歷了不斷發(fā)展的過程，先后出現(xiàn)了下列具有代表性的主張 ①“民為貴，社稷次之，君為輕”（孟子） ②“罷黜百家，獨尊儒術”（董仲舒） ③君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父傳子繼，道之經(jīng)也（朱熹） ④“為天下之大害也，君而已矣”（黃宗羲） 這一發(fā)展進程反映了 ( ) A．仁政思想得到發(fā)展 B．思想體系日趨完善 C．社會矛盾走向緩和 D．君主專制逐漸強化 在河北定州漢墓出土過用隸書書寫的竹簡《論語》，對該竹 簡制作年代的推論相對合理的是（ ） A．漢代制作，因為竹簡出土于漢墓 B．春秋時期制作，因為竹簡內(nèi)容是《論語》 C．肯定不是漢代制作，因為書寫材料是竹簡 D．肯定不是春秋時期制作，因為字體是隸書 某學者認為中國人文精神的基本旨趣是實現(xiàn)人內(nèi)在的某種理想人格。該治國策略所屬學派是（ ） A ．儒家 B ．道家 C．墨家 D．法家 《潘天壽談藝錄》在談到中國寫意畫的創(chuàng)作時提到：“無”實際上是“有”之根本。故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。” □□□中
教學課件相關推薦
鄂ICP備17016276號-1