四川省成都市20xx-20xx學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中聯(lián)考試題word版-全文預(yù)覽
【正文】 紀(jì)中葉以后，從“格致”到“賽因斯”，反映中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容發(fā)生了怎樣的變化？有何特點(diǎn)？ (5分 ) (2)據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明近代中國(guó)社會(huì)是如何 從物質(zhì)方面、制度方面、精神方面來(lái)“重建文化自信心的”。 —— 據(jù)《近代漢字術(shù)語(yǔ)創(chuàng)制的兩種類型》 材料二： 中國(guó)的傳統(tǒng)文化自漢以來(lái)，是以儒學(xué)為中心的文化架構(gòu)，一直被我們認(rèn)為是世界上最好的文化，但是到了晚清出現(xiàn)千年未有之文化危機(jī)??從晚清開始，中國(guó)社會(huì)就是一個(gè)不斷重建文化自信心的過(guò)程，這種文化自信心的建設(shè)包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面。（ 6分） ） 3 材料一 在中國(guó)，對(duì) science的翻譯經(jīng)歷了從“格致”到“科學(xué)”的用詞變化??明末清初，受古代“格物 致知”的影響，時(shí)人將“ science”音譯為“格致”。程朱理學(xué)與儒學(xué)思想是何關(guān)系？（ 4分） （ 3）依據(jù)材料三，指出黃宗羲評(píng)價(jià)天下治亂的 標(biāo)準(zhǔn)。??于帝王馭民，最為合適，故霸者竊取而利用之以宰制天下”。 —— 朱熹《四書章句集注》 材料三 蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)。得天下有道：得其民，得天下也?？磳?duì)了，搞一兩年對(duì)了，放開；錯(cuò)了，糾正，關(guān)了就是了。 l0月 13日 晚，看《共產(chǎn)黨宣言》?！边@一言論針對(duì)的是（ ） A ．抵抗派 B ． 洋 務(wù)派 C．頑固派 D．維新派 2有學(xué)者認(rèn)為，康有為顛覆了儒家的正統(tǒng)經(jīng)學(xué)史學(xué)，這己經(jīng)預(yù)示著后面將有更加猛烈的風(fēng)潮，不僅包括政治革命 ，而且包括社會(huì)革命和文化革命．據(jù)此可得出的結(jié)論是（ ） A．激進(jìn)變法有助于革命思潮的萌發(fā) B．清王朝的合法性遭到維新派懷疑 C．維新變法是一場(chǎng)深刻的社會(huì)革命 D．維新變法更有利于推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步 2讀下圖。以上材料主要反映了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后國(guó)人（ ） A．普遍接受了不平等條約的苛刻待遇 B．對(duì)“國(guó)門洞開”感到非常不安 C．“天朝上國(guó)”的思想依然濃厚 D．開始傳播“師夷長(zhǎng)技”的新思潮 2 1896年，李鴻章出訪歐美時(shí)旁聽了英國(guó)議員們的辯論，覺得那簡(jiǎn)直是一窩蜂似的吵架，“無(wú)甚可觀”；而對(duì)記者關(guān)于“美國(guó)資本在中國(guó)投資出路”的問(wèn)題，李鴻章的回答是：清國(guó)政府歡迎任何資本到我國(guó)投資??但這些企業(yè)的自主權(quán)應(yīng)掌握在清國(guó)政府手中。清代戲曲一方面是各種聲腔紛紛興起，互相爭(zhēng)勝；另一方面又彼此交流，實(shí)行新的綜合。究其原因，除封建制度的日趨沒(méi)落之外，關(guān)鍵在于（ ） A．抗清斗爭(zhēng)高漲 B．宋明理學(xué)興盛 C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．西方思想的影響 1中國(guó)古代農(nóng)業(yè)科技，多出于“老農(nóng)”之類生產(chǎn)者之手，醫(yī)學(xué)科技多出于“老中醫(yī)”之手或祖?zhèn)髅胤?，火藥發(fā)明是煉丹家在煉制丹藥中偶然發(fā)現(xiàn)并經(jīng)多次同類實(shí)踐得出的。這表明徐渭深受下列哪一思想的影響（ ） A．“人倫者，天理也” B．“存天理，滅人欲” C ． “ 心 外 無(wú)物” D．“理”、“欲”統(tǒng)一 1北宋理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤在《愛蓮說(shuō)》中說(shuō)：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。那種閑散、寧?kù)o、安逸的意境被表達(dá)得更加準(zhǔn)確。他發(fā) 現(xiàn)“五經(jīng)”之言與他的認(rèn)識(shí)完全相合。詳細(xì)地說(shuō)，便是民族主義、民權(quán)主義和民生主義?！边@一思想家是（ ） A ．孔子 B ．莊子 C．韓非子 D．墨子 右面高雄市苓雅區(qū)行政區(qū)劃部分截圖突出反映了（ ） A． 政府對(duì)基層民眾的嚴(yán)格管理 B．商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展 C．近代民主思想的廣泛傳播 D．中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻影響 某學(xué)者認(rèn)為“皇帝居于社會(huì)的權(quán)力寶塔尖上，沒(méi)有制度能夠制約他，也沒(méi)有人能制約他。畫“要耐人尋味，就要虛多。那么如果要“實(shí)現(xiàn)人的一種徹底的精神自由”，下列主張與之相符合的是 A．老莊道家的“乘物游心，親近自然” B．孔孟儒家的“修齊治平，內(nèi)圣外王” C．韓非法家的“抱法處勢(shì)，道法者治” D．墨家的“兼愛非攻，上同而不下比” 潘岳《可持續(xù)發(fā)展與文明轉(zhuǎn)型》論述：“兩千多年前，中國(guó)經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)五百多年的混亂，完成了第一次文明轉(zhuǎn)型，即“鐵制農(nóng)具＋小農(nóng)經(jīng)濟(jì)＋君主官僚體制＋儒道法意識(shí)形態(tài)”的中國(guó)傳統(tǒng)文明終于成型。 5分，共 32題， 48分） 作為中國(guó)古代主流思想的儒家思想經(jīng)歷了不斷發(fā)展的過(guò)程，先后出現(xiàn)了下列具有代表性的主張 ①“民為貴，社稷次之，君為輕”（孟子） ②“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（董仲舒） ③君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父?jìng)髯永^，道之經(jīng)也（朱熹） ④“為天下之大害也，君而已矣”（黃宗羲） 這一發(fā)展進(jìn)程反映了 ( ) A．仁政思想得到發(fā)展 B．思想體系日趨完善 C．社會(huì)矛盾走向緩和 D．君主專制逐漸強(qiáng)化 在河北定州漢墓出土過(guò)用隸書書寫的竹簡(jiǎn)《論語(yǔ)》，對(duì)該竹 簡(jiǎn)制作年代的推論相對(duì)合理的是（ ） A．漢代制作，因?yàn)橹窈?jiǎn)出土于漢墓 B．春秋時(shí)期制作，因?yàn)橹窈?jiǎn)內(nèi)容是《論語(yǔ)》 C．肯定不是漢代制作，因?yàn)闀鴮懖牧鲜侵窈?jiǎn) D．肯定不是春秋時(shí)期制作，因?yàn)樽煮w是隸書 某學(xué)者認(rèn)為中國(guó)人文精神的基本旨趣是實(shí)現(xiàn)人內(nèi)在的某種理想人格。該治國(guó)策略所屬學(xué)派是（ ） A ．儒家 B ．道家 C．墨家 D．法家 《潘天壽談藝錄》在談到中國(guó)寫意畫的創(chuàng)作時(shí)提到：“無(wú)”實(shí)際上是“有”之根本。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤，有能則舉之，無(wú)能則下之。” □□□中
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