【正文】 都有人吃去 。多少百里的平 原土地，多少區(qū)域的起伏的山巒，昨天由窗子外映進(jìn)你的眼簾，那是多少生命日夜在活動著的所在 。蘭花煙的香味頻頻隨著微風(fēng)，襲到我官覺上來，模糊中還有幾段山西梆子的聲調(diào)，雖然他們坐的地方是在我廊子的鐵紗窗以外。每人手里一件簡單的東西：一個是白木棒，一個籃子，那兩個在樹蔭底下我看不清楚。 此刻，就在我眼簾底下坐著，是四個鄉(xiāng)下人的 背影 ：一個頭上包著黯黑 的白布，兩個褪色的藍(lán)布，又一個光頭。 （二）文學(xué)類文本閱讀（本題共 3小題， 14分） 閱讀下面的文字，完成 4～ 6題。茶的種類、飲茶的方式、飲茶的風(fēng)格在歷史中都經(jīng)過了一些變化。有人提出具有清德之人才配品飲清茶，而這些要求不易于實(shí)行。 ，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3分） “茶圣”陸羽完成的茶的“雅化”體現(xiàn)為茶的制作方法、烹煮和品飲過程中的器具的細(xì)致考究，這使得飲茶就多了一重藝術(shù)的意義。 組成部分，如陸羽研制的像藝術(shù)品一樣的茶具、“相旁山齋”的茶室等。 ，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（ 3分） “俗”到“雅”階段，直至現(xiàn)今，有些地方普通老百姓飲茶仍然沒有完全擺脫這種俗的狀態(tài)。 間較早，但流行的時間比餅茶晚；餅茶原本是大眾化的茶，到了宋代才變得很昂貴。直到宋代開始，文人飲茶才在非特殊情況下，很少添加其他東西。 （節(jié)選自《茶的演變與風(fēng)格》 ,作者王學(xué)泰，有刪改。有人甚至提出具有清德之人才配品飲清茶。文震亨說 :“構(gòu)一斗室，相旁山齋，內(nèi)設(shè)茶具，教一童專主茶役，以供長日清談，寒宵兀坐，幽人首務(wù)，不可少廢者。至水火相戰(zhàn)，如聽松濤，清芬滿懷，云光澆激，此時幽氣，故難于俗人言矣。在品飲過程中也強(qiáng)調(diào)環(huán)境氛圍的清雅、清幽。它宜于和人世間擺脫了名韁利鎖的“清高”者相匹配。 到了明代，以“清”為特征的茶的風(fēng)格已經(jīng)形成。那么日夜相伴的茶水怎么能是渾濁不堪的呢？從宋代開始，文人飲茶如無特殊的目的，便很少加其他佐料了?！渡袝?堯典》上就有“夙夜惟寅，直哉惟清”的教誨。散茶的興盛也與文人士大夫?qū)徝廊の队嘘P(guān)系。當(dāng)時戰(zhàn)爭消耗大量的生產(chǎn)力，那些過度奢侈、徒耗民力的龍團(tuán)鳳餅，顯然為民眾負(fù)擔(dān)不起。平民飲的散茶，宋代稱之為“草茶”。尤其是官家監(jiān)制的，制作時選料嚴(yán)格，其價格超過金玉，還往往被皇家壟斷。 唐代的餅茶還是比較大眾化的，雖然一般平民百姓飲的還只是采下晾干即可飲用的散茶。在這種情態(tài)下，自然會刺激詩人的想象，于是便產(chǎn)生了著名的盧全的《走筆謝孟諫議寄新茶》。使得“遠(yuǎn)近傾慕，好事者家藏一副”，與現(xiàn)在仍在日本流行的茶道類似，當(dāng)然那是極富詩意的藝術(shù)品。在烹煮和品飲過程中，所用器具也是飲茶藝術(shù)的重要組成部分。這是世界茶的歷史上第一部 系統(tǒng)論茶的著作，是茶的“雅化”的標(biāo)志，至今仍被全世界的茶人們奉為經(jīng)典。 茶的“文人士大夫化”或說“雅化”是由唐代的“茶圣”陸羽完成的。作羹自然少不了油鹽醬醋、姜桂蔥椒等調(diào)料，還要用一些碾碎的米粉勾芡。不過兩漢以前，茶不是作為一種飲料存在，而是一種“菜肴”?！对娊?jīng)?谷風(fēng)》中的“誰謂荼苦，其甘如怡”的“荼”許多人便認(rèn)為是“茶 ”。 一、現(xiàn)代文閱讀（ 35分） （一）論述類文本閱讀（本題共 3小題， 9分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。 桂林十八中 15 級 高三第三次月考 試卷 語 文 命題：孫淑梅 審題：范樟森 注意事項(xiàng)： ①本試卷共 4頁，答題卡 2頁?？荚嚂r間 150分鐘，滿分 150分； ②正式開考前，請務(wù)必將自己的姓名、學(xué)號用黑色水性筆填寫清楚填涂學(xué)號； ③請將所有答案填涂或填寫在答題卡相應(yīng)位置，直接在試卷上做答不得分。 中國人很早便與茶發(fā)生關(guān)系了。西漢初馬王堆墓葬中的隨葬品中即有茶葉。晉代郭璞為《爾雅》作的注中會說道茶“葉可煮作羹飲”?，F(xiàn)在，在某些地區(qū)還有其遺留存在，如湘西的“擂茶”、陜西的“三炮臺”、洛陽的“罐罐茶”等等，這些都是介于飲料與菜肴之間的。他的那部《茶經(jīng)》不僅總結(jié)了前代飲茶的經(jīng)驗(yàn)并加以提高與規(guī)范化，其中充滿了士大夫的審美情味。唐代主要飲的是餅茶，它由茶葉蒸、搗、拍、焙等方法制成，在煮茶之前還要烘烤、碾碎，在釜中煮沸而飲。陸羽還研制了十分細(xì)致考究的二十四種茶具，大都小巧玲瓏，可以貯存在一個美觀的籠中，攜帶方便。從此飲茶就多了一重意義。詩 人飲茶后的感覺竟是“唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生”，甚至要乘此清風(fēng)遨游蓬萊仙境。宋代的餅茶則是特別貴族化的飲料了。朝中大老重臣，每逢年節(jié)，才有可能得到朝廷一、兩餅的賞賜。 沖泡散茶，雖然自古就有，但正式風(fēng)行于元末明初。明初洪武間，正式停止了讓民間供奉餅茶，改為 散茶，日久便成為風(fēng)氣。他們?nèi)松膬r值取向是“清”。其后清介、清心、清白、清名、清廉等等，許許多多帶有“清”字的價值判斷為他們所向往。宋代的餅茶也努力向清澈無色靠攏，而散茶只要茶葉的品質(zhì)好、采摘及時、加工得法，“清”是完全有保障的。有人說它是“清虛之物”，把品飲茶的嗜好稱之為“清尚 ”，人們把它看作純潔的象征。因?yàn)椴枋侵翝嵵?，所以要求采摘者、烘焙者以及茶具和水質(zhì)的清潔 。明代羅察說 :“山堂夜坐，汲泉煮茗?！泵鞔貏e是明中葉以后有 些文人雅士以“茶人”自稱，在園林之內(nèi)建立茶室?！边@是在與少數(shù)幾個知心朋友品飲時所需要的氛圍，它充滿了情趣 。從這里本來可以進(jìn)一步邁進(jìn)“茶道”之門，但此論終是電光石火，稍縱即逝，沒有人認(rèn)真執(zhí)行過。） ，不符合原文的一項(xiàng)是（ ）（ 3分） ，里面會加其他佐料。 ，一是餅茶過度奢侈、徒耗民力，成為民眾的負(fù)擔(dān)；二是文人士大夫開始有了“清”的審美價值取向。 、烘焙者以及茶具和水質(zhì)的清潔；在品飲過程中也強(qiáng)調(diào)環(huán)境氛圍的清雅、清幽是為了和至潔的茶匹配。 “草茶”的散茶，而貴族官員則以飲官家監(jiān)制的餅茶為主，餅茶往往因其選料嚴(yán)格而價格昂貴，往往被皇家壟斷。 “清虛之物”，是純潔的象征，所以品飲茶的嗜好被稱之為“清尚”之舉，和士大夫追求擺脫人世間名韁利鎖的“清高”相一致。 ，和要求過高有關(guān)。 作為“至清之物”出現(xiàn)的。 ，這種以“清”為特征的茶的風(fēng)格到明代已經(jīng)形成。 窗子以外 林徽因 話從哪里說起 ?等到你要說話，什么話都是那樣渺茫地找不到個源頭。他們支起膝蓋，半蹲半坐的，在溪沿的短墻上休息。無疑地他們已經(jīng)走了許多路，再過一刻，抽完一筒旱煙以后，是還要走許多路的。 永遠(yuǎn)是窗子以外，不是鐵紗窗就是玻璃窗，總而言之，窗子以外 ! 所有的活動的顏色、聲音、生的滋味，全在那里的，你并不是不能看到，只不過是永遠(yuǎn)地在你窗子以外罷了。每一根青的什么麥?zhǔn)?，都有人流過汗 。其間還有的是周折，是熱鬧，是緊張 !可是你則并不一定能看見，因?yàn)槟撬械闹苷?，熱鬧，緊張，全都在你窗子以外展演著。那里兩樹馬纓，幾棵丁香 。海棠因?yàn)槿狈﹃柟?，每年只開個兩三朵 —— 葉子上滿是蟲蟻吃的創(chuàng)痕，還卷著一點(diǎn)焦黃的邊 。 什么送煤的來了，偶然你看到一個兩個被煤炭染成黔黑的臉 。還有自來水，電燈、電話公司來收賬的，胸口斜掛著皮口袋，手里推著一輛自行車 。什么趙媽的丈夫來拿錢了，那是每月一號一點(diǎn)都不差的，早來了你就聽到兩個人唧唧噥噥爭吵的聲浪。健康的旅行既可以看看山水古剎的名勝，又可以知