寧夏銀川20xx屆高三上學(xué)期第三次月考語文試題word版含答案-展示頁
2024-12-19 01:21本頁面
【正文】 展，出示戲劇家安托南 實(shí)際上，梵高由于畫作的 “ 庶民色調(diào) ” ，始終遭受冷遇，生時僅脫手了《紅色葡萄園》一幅畫，還是由弟弟向人求情辦妥的。 然而，正是這段時期，梵高足跡遍及蒙斯礦區(qū)，揮筆畫了大量 “ 煤黑子 ” 的現(xiàn)實(shí)生活場景和鄉(xiāng)野農(nóng)活畫作。他沉浸在自己出世的理想里，不屑顧及外貌細(xì)節(jié) ” 。荷蘭人講究清潔，可他不施肥皂，對使用這一 ‘ 奢侈品 ’ 有負(fù)疚感。牧師蓬特見證道： “ 文森特覺得自己應(yīng)當(dāng)仿效最早一批基督徒，犧牲自身的一切。 梵高的悲慘生涯》一書里記載： “ 爆炸后，文森特忘我地救扶多名被燒傷的礦工。記者路易 ” 這時，梵高覺得教區(qū)分配給自己的住房 “ 過于奢侈 ” ，情愿跟礦工一起睡麥秸，共勞苦，甚至下 到礦坑底層。他拒絕把藝術(shù)當(dāng)成商品的時尚，轉(zhuǎn)而到比利時南部蒙斯地區(qū)的博里納日煤礦，承擔(dān)傳播 “ 福音 ” 的神圣使命。 (12分 ) 歐洲 “ 梵高年 ” 的追思 沈大力 今歲歐洲 “ 梵高年 ” ，被定為 2020年 “ 歐洲文化之都 ” 的比利時蒙斯市成了后人追思一位 125年前遭棄置者的殿堂。 D．每臨大事有靜氣，是一種 “ 大家 ” 風(fēng)范，也是最為深厚的修行，雖然不是常人所能及，但是大家都要專心致志，讓寧靜成為心靈的常態(tài)。 B．無論是古代，還是日新月異的今日社會，要想實(shí)現(xiàn)自我價值，就必須保證不被社會的喧囂浮躁所裹挾，要靜心定神、扎實(shí)做事。 D．有些人做事由于用心不專一，只顧著忙趕場子，看似在勤奮忙碌，可到頭來往往也難成大事。 B．如果社會上浮躁風(fēng)氣盛行，那么這就會使社會中多個行業(yè)的人們變得急于求成。 D． 因?yàn)槿藗兠鎸Ω∪A世界而欲壑難填，所以社會風(fēng)氣變得浮躁。 B．浮躁是人們喧囂的本質(zhì)，雜亂吵鬧則是其表面現(xiàn)象。讓寧靜成為心靈的常態(tài)，我們不必超脫凡塵，也一定可以專心致志、成就非凡。能夠保持內(nèi)心的寧靜 ，是 “ 大家 ” 風(fēng)范，亦屬常人能力所及。內(nèi)心的寧靜，是一種穿越世俗、撇開浮躁的力量，有了它，便可以每臨大事有靜氣，便聽不到外界的吵鬧嘈雜，便能忍得孤寂、受得清苦、看穿陷阱、看淡誘惑。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。人活一輩子，要想給社 會給后人留下點(diǎn)東西，要想實(shí)現(xiàn)自我價值，就必須避開社會的喧囂，拒絕外來的誘惑，祛除內(nèi)心的焦躁，靜下心定下神，扎扎實(shí)實(shí)、聚精會神地做事，而不要被外界的喧囂浮躁所裹挾。舒服與辛苦，安逸與勞頓，亦有著互相轉(zhuǎn)換的辯證法。今天的社會日新月異，節(jié)奏加速，變化更快、更多、更大，人們對變化的感受極為敏感；但同時也不要忘記，變動不居之中也有恒定不變的規(guī)律 —— 結(jié)果需要過程，成功必得付出。那些整日忙碌趕場子的人，那些 “ 眼觀六路耳聽八方 ” 的人，那些跟風(fēng)起哄盲目不安的人，看似日理萬機(jī)，好像勤奮忙碌，到頭來往往難成大事，原因就在于他們 “ 用心躁 ” 而無法 “ 用心一 ” 。 浮躁之風(fēng)盛行，會導(dǎo)致這樣的現(xiàn)象：為官者盼望一步登天，為學(xué)者盼望一步到位，為商者盼望一夜暴富，為藝者盼望一舉成名。人生在世，誰都有各種各樣的追求和欲望， 古今中外，概莫能外，這本無可非議。 雜亂吵鬧是喧囂的外在表現(xiàn)，其本質(zhì)則是浮躁，是人們內(nèi)心的急躁、失衡、不沉穩(wěn)。 銀川九中 20202017學(xué)年第一學(xué)期月考 3 高三年級語文試卷 第 I 卷閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀 （一）論述類文本閱讀 (9 分，毎小題 3 分 ) 閱讀下面的文字，完成 有人說，當(dāng)今社會，有一樣?xùn)|西幾乎讓所有人都無可逃逸，那就是浮躁的風(fēng)氣。這話雖有些偏激，卻道出了許多人欲言難言的自我困惑。浮躁，是喪失定力，隨波逐流；是心急如火，投機(jī)取巧；是虛浮夸張，一片泡沫；是不要過程，只要結(jié)果。問題在于，面對浮華世界，人們的欲望變得更大、更多、更急切，由此衍生出浮躁的社會風(fēng)氣。也容易出現(xiàn)這樣的結(jié)果：社會被浮躁之風(fēng)籠罩，清靜的人生、專心的工作、精良的產(chǎn)品，變得稀罕起來；因?yàn)榍罂於鲆暳思?xì)節(jié)和質(zhì)量，導(dǎo)致一些地方事故多發(fā)、反復(fù)折騰、勞民傷財(cái)。 對于浮躁，古人總結(jié)出了 “ 欲速則不達(dá)，見小利則大事不成 ” 的道理。即便是插上了新技術(shù)的翅膀，站上了創(chuàng)新的風(fēng)口，如果沒有扎實(shí)穩(wěn)固的知識和技能儲備，成功終究是短暫而不穩(wěn)固的。 《道德經(jīng)》里講，重為輕根，靜為躁君；輕則失根，躁則失君。 “ 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 ” 陶淵明所揭示的，乃是喧囂之中的寧靜心態(tài)。淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，有了靜的底色，才有達(dá)的境界、定的氣質(zhì)、和的格調(diào)，才能讓人生劇本脫俗雅致。內(nèi)心的寧靜，是最為深厚的修行。 （選自 2020年 4月《人民日報(bào)》，有刪改） 1．下列關(guān)于 “ 浮躁 ” 的表述，不正確的一項(xiàng)是 A．浮躁是當(dāng)今社會上的一種風(fēng)氣，所有人都不可避免地被它所困擾，也都無法逃避。 C．浮躁是人們心中產(chǎn)生急躁，失去了定力，只重視結(jié)果不重視過程的表現(xiàn)。 2．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是 A．無論是古今，還是中外，人們都會有無可非議的各種各樣的奢望，這奢望也會變得更大、更多、更急切。 C．一些地方的工程出現(xiàn)事故多發(fā)、反復(fù)折騰又勞民傷財(cái)?shù)默F(xiàn)象，是因?yàn)楣こ特?fù)責(zé)方一心求快而忽視了施工的細(xì)節(jié)和質(zhì)量。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一 項(xiàng)是 A．《道德經(jīng)》所言 “ 靜為躁君，躁則失君 ” ，呈現(xiàn)的是一種相互轉(zhuǎn)換的辯證法。 C．陶淵明的 “ 心遠(yuǎn)地自偏 ” ，是一種能穿越世俗、撇開浮 躁，進(jìn)而能忍得孤寂、受得清苦的寧靜心態(tài)。 （二）實(shí)用類文本閱讀（ 12分） 閱讀下面的文字，完成 。 1869年，梵高 16歲在海牙一家畫廊當(dāng)學(xué)徒，為人賣畫。 1878年，他寫信給弟弟泰奧，表示自己非常愿意在那邊當(dāng)福音傳道士，說： “ 礦工們不見天日，在狹窄黑暗的礦道中彎腰屈背，冒著重重危險，很值得尊重和同情。 一次瓦斯爆炸，梵高也去搶救重度燒傷的礦工。 彼耶拉爾在《文森特 他將自己的內(nèi)衣撕破，包扎他們的傷口 ” 。他愿意比受教化的大多數(shù)礦工更窮。梵高雖然沒有渾身煤黑，但日常臉色顯得要比礦工更埋汰?；恼Q的是，布魯塞爾基督教區(qū)經(jīng)視察，宣布梵高 “ 過于深入 ” 礦工生活，超出宣教者的神職，決定取消他的傳道資格，使熱忱滿懷的年輕人沮喪萬分。今日上流社會將梵高畫幅裝飾精神貴族沙龍時，往往漠視這一面?！断蛉湛贰缎且埂贰而S尾》等名作在他死后才一幅幅以 “ 金價 ” 拍賣，為趨附風(fēng)雅者競相收藏。 阿赫鐸的論斷： “ 梵高系因社會壓制真理，無法忍受囚籠而自戕的 ” 。 阿赫鐸的激烈反應(yīng)始于 1947年 2月?；匚蹲约嚎串嫾易髌窌r的起伏心潮。他的畫幅是古希臘火硝，一顆
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1