【正文】 送老的衣物、棺木等。備喪過去，老人年滿六十，可以以稱為享壽。第三篇：山東喪葬禮儀習(xí)俗山東喪葬禮儀習(xí)俗喪葬，在古六禮中屬于兇禮，也是人生禮儀最后一件大事。3:燒百天、燒周年、燒三周年的意義：人死到陰曹地府后，共有十位王官（陰府之檢察官）和四位審判官,其職是:將亡者提詢,以生前所作所為,善善、惡惡、加以偵訊,共有十位王官,掌理十殿,首先要過前七殿：第一殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、兒女燒七,希望父母在陰間能安然舒適,過王順利。(燒五盆紙花)。目前往往將做七改變?yōu)樗拇?即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七七、（現(xiàn)在只燒單數(shù),燒大七）。（骨灰盒在殯儀館存放的,只擺供品、上香、燒紙）。人們總希望亡故的親屬到陰間能得到安寧，所以特別重視治喪，在力圖悼慰亡靈的同時(shí)，也竭力標(biāo)榜自己的孝道，由此引發(fā)治喪的規(guī)模越來越大，花費(fèi)越來越高，禮俗也越加復(fù)雜，實(shí)際上違背了“厚養(yǎng)薄葬”的古訓(xùn)。備喪，就是給老人準(zhǔn)備送老的衣物、棺木等；初喪就是處理亡前事宜的，人體包括四個(gè)部分：俗稱“穿衣裳”，俗稱“光著身子走了”，移床謂之“叫魂”，俗稱“倒頭飯” ；靈奠從初喪事宜完畢到出殯為止，屬于靈奠階段，俗稱停靈。（以下為公歷時(shí)間）一七：01月07日（一般為01月05日的原墳所代替）三七：01月21日五七：02月04日七七：02月18日百日：04月09日（實(shí)際天數(shù)是第九十九天，也有短百日的含義）一周年祭、三周年祭要按祭日來算。做七拜明王,查其生前|“善悪”的行跡,四十九天后移送陰曹法院經(jīng)四審，每十日為一旬,調(diào)審一次：一審，（頭旬，第五十九天）崔氏判官；二審，（二旬，第六十九天）李氏判官；三審,（三旬，第七十九天）韓氏判官；四審,（四旬，八十九天）楊氏判官；再過一旬就是九十九天燒百天(叫做短百天,長(zhǎng)周年),再拜,第八殿平政明王、燒一周年拜，第九殿都市明王、燒三周年拜,轉(zhuǎn)輪明王后、決定如何投生,轉(zhuǎn)入來世。按喪事習(xí)俗,燒七（做七）。按喪事習(xí)俗,燒一七、七七、以死者兒子為主,稱做：有頭,有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。2:人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過七殿,共七七,四十九天,此為燒七（也叫：做七）。第一篇：山東喪葬習(xí)俗原墳、燒七、燒百天、燒周年、燒三周年解析1:自古中國(guó)喪葬習(xí)俗有:出殯日起三天原墳的習(xí)俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。（骨灰盒在殯儀館存放的,只擺供品、上香、燒紙）。目前往往將做七改變?yōu)樗拇?即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七七、（現(xiàn)在只燒單數(shù),燒大七）。(燒五盆紙花)。3:燒百天、燒周年、燒三周年的意義：人死到陰曹地府后，共有十位王官（陰府之檢察官）和四位審判官,其職是:將亡者提詢,以生前所作所為,善善、惡惡、加以偵訊,共有十位王官,掌理十殿,首先要過前七殿：第一殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、兒女燒七,希望父母在陰間能安然舒適,過王順利。具體日期算法，例如：老人于2009年01月01日逝世。第二篇：山東喪葬習(xí)俗山東喪葬習(xí)俗喪葬過程可分為：備喪、初喪、靈奠。在古六禮中屬于兇禮，也是人生禮儀最后一件大事。原墳、燒七、燒百天、燒周年、燒三周年解析1:自古中國(guó)喪葬習(xí)俗有:出殯日起三天原墳的習(xí)俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。2:人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過七殿,共七七,四十九天,此為燒七（也叫：做七）。按喪事習(xí)俗,燒一七、七七、以死者兒子為主,稱做：有頭,有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。按喪事習(xí)俗,燒七（做七）。做七拜明王,查其生前|“善悪”的行跡,四十九天后移送陰曹法院經(jīng)四審，每十日為一旬,調(diào)審一次：一審，（頭旬，第五十九天）崔氏判官；二審，（二旬，第六十九天）李氏判官；三審,（三旬，第七十九天）韓氏判官；四審,（四旬，八十九天）楊氏判官；再過一旬就是九十九天燒百天(叫做短百天,長(zhǎng)周年),再拜,第八殿平政明王、燒一周年拜，第九殿都市明王、燒三周年拜,轉(zhuǎn)輪明王后、決定如何投生,轉(zhuǎn)入來世。人們總希望亡故的親屬到陰間能得到安寧，所以特別重視治喪，在力圖悼慰亡靈的同時(shí)，也竭力標(biāo)榜自己的孝道，由此引發(fā)治喪的規(guī)模越來越大，花費(fèi)越來越高，禮俗也越加復(fù)雜，實(shí)際上違背了“厚養(yǎng)薄葬”的古訓(xùn)。所以，老人年過五十以后，做子女的開始為老人備喪。舊社會(huì)，民間農(nóng)家生活困難，送老的衣物棺木等不可能一次性備全，因?yàn)闆]有這種經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而是陸續(xù)辦置。棺木可以提前打就，架在空閑屋里，通常稱做壽材。上等材選用柏木或楸木，—般用松，次者用柳。就其厚度而言，有“四五六”的，即天六寸、幫五寸、底四寸；有“三二二五”的，即天二寸、幫二寸五、底—二寸；有“凈二五”的，即天二寸五、幫二寸、底和回頭各一寸；有“荒二五”的，即天、幫各按二寸五、二寸下鋸破板，荒板推凈不足二寸五或二寸者，故稱“荒二五”。而壽衣只有年過七十者才可預(yù)做，因年過七十而亡者，俗稱“喜喪”?？p線一端也不能捻疙瘩，免得死者到陰間疙疙瘩瘩，不順利。男女皆用褥子、枕頭，枕頭是三角形，內(nèi)裝谷皮，紅布縫制，俗謂“元寶枕”或“雞鳴枕”。凡正常死亡的老人，盡量避免在炕上咽氣。臨終前的沐浴吏衣，實(shí)際上是為病人作最后一次整齊。沐浴更衣一般足給垂危之人洗臉、理發(fā)、洗手、洗腳、擦拭身體、修剪指甲、梳頭等，然后給其穿上“送老的衣裳”。移床榮成習(xí)俗忌諱病人死在生前的炕上。搭靈床有規(guī)矩，不能隨心所欲。靈床上鋪送老褥子，擺送老枕頭，然后長(zhǎng)子抱頭，次子抱腳，其他人兩側(cè)幫扶，將病人抬上靈床。移到靈床后，親屬日夜守候，時(shí)刻不得離開，使其度過彌留時(shí)刻，謂之“送終”，對(duì)病人則謂“挺喪”。病人斷氣后，使其仰臥，頦下塞以棉絮，并將用紅紙包好的銅錢塞進(jìn)死者嘴里，俗稱“擎口”，以示含銀而去，后人旺發(fā)。據(jù)說人有三魂六魄，人死后六魄即散而三魂未散，一魂駐守尸身，二魂轉(zhuǎn)世投胎，三魂西天朝佛。因餅子有頭發(fā)，會(huì)塞住狗的嗓子，使它無法施威。一盆半生不熟的米飯，上撒掰碎的碎餑餑，俗稱“倒頭飯”，并用秤砣壓住死者胸口，以免詐尸。然后制作喪幡，或稱“招魂幡”，榮成俗稱“掛挑信”。第一、二節(jié)分兩列，一列寬二寸許，一列寬寸，長(zhǎng)等于紙寬，皆鑿制錢印痕；第三節(jié)，成長(zhǎng)方形，下方中間鑿一方孔，用青麻搓成繩聯(lián)結(jié)起來，用長(zhǎng)竿挑起，按男左女右懸于門旁。對(duì)道又稱報(bào)喪。報(bào)喪人多為子侄等晚輩，腋下夾著喪服去外村親屬報(bào)喪。見面后跪倒磕頭，聲言“某某于某時(shí)病亡”。過去，大戶人家或書香門第多用訃文或訃告，平常人家則以口傳。訃文的格式如下：顯考某府君(女則寫顯妣某大君)享年某某歲，于本月某日某時(shí)壽終正寢(女寫內(nèi)寢)，泣于某月某日成服，即于是日治喪候唁，過時(shí)掩柩，忝在至戚，謹(jǐn)此訃聞款落到緦服以內(nèi)：，靈奠從初喪事宜完畢到出殯為止，屬于靈奠階段，俗稱停靈。入殮死者遺體入棺稱之為入殮。靈堂即設(shè)于靈床處。這—切鋪好后，將死者的遺體連褥子托起，放入棺內(nèi)，并將被褥衣帽整理周全，周圍塞以谷草，大戶人家用燈草。靈柩前面懸掛幔帳，白布或白紙制