【正文】 ，大都一拜一叩，晚輩則一拜三叩。一天三時，焚香燒紙，酹酒哭祭，即所謂“晨燒雞鳴紙，晚焚夜辰香”。榮成平常人家的喪期，從入殮到出殯，在家停棺的時間為三天。凡請賓儀、點主、執(zhí)事、僧道等均具帖，帖式與請賓題主之帖大同小異。右啟上大德望某某公某先生大人閣下孤哀子某某泣血稽顙豆是古代的高腳盤，觴是酒具，意思是準(zhǔn)備好干凈的酒菜，專等先生到來。如“孤子(喪父)泣叩或泣血叩”；母喪則寫“哀子”，父母俱喪要寫“孤哀子”了。這“點”一點就貶王為主了，怕死者的鬼魂不饒，所以，只能寫成神王。字?jǐn)?shù)要雙不要單，要求同寫靈牌一樣。如孝子數(shù)人，只具長子名，名后可加等字，但承重孫名后不得加等字。粉面正中寫“顯考府君某公諱某行某之神王”，女性則寫“顯妣太君諱某氏之神王”，左側(cè)下端落奉祀人的名字。禮賓將陷中、粉面分開，先題粉面。底座高十許，寬二寸，長三寸，上部推成坡狀，上鑿深約二分恰與粉面、陷中之合的隼，將粉面、陷中插進(jìn)。粉面與陷中原為一整體，頂端呈半圓，在半圓向下寸許鋸斜茬，然后豎著剖開，后扇與頂端相聯(lián)，稱為陷中，厚度約占三分之二。碑用栗子木制作，取其立子之意。龕以細(xì)質(zhì)木料制作，以能容下神主碑為度。神主包括套、龕、碑三部分。多數(shù)賓客約請拜旌時，可不應(yīng)不酬，或只酬不迎。而賓客在其二叩時辭謝，不受全禮，以示謙遜。然后請賓客拜旌，行三拜九叩禮，孝子跪陪于旁。迎旌前要請賓客，以備拜旌。上書死者的官銜或功名、姓名字號、年齡等，皆豎行書寫，先寫死者所處的時代，其格式如下：皇清(或中華)邑生(或官銜)某公諱某，字某、號某、享壽某十有某，行幾之銘旌。某年某月某日若死者為女性則坐轎，路引與男性大致相同，惟將“身秉白馬一匹”改為“身乘彩轎一秉”，“馬夫一名”改為“轎夫四名”，外加“廠環(huán)兩名”。靈寶大法司某年某月某日馬引：靈寶大法司為發(fā)給馬引事照得某省某縣某都某里某村新亡人某某，今為陰府，身秉白馬一匹，上有錢褡一個，內(nèi)裝金銀財寶，馬夫一名，不準(zhǔn)遠(yuǎn)離，過關(guān)渡口，不得攔阻，如有違者，嚴(yán)懲不貸，特示勿違。某年某月某日也有另一種寫法：榮成縣正堂某某(知縣的姓)為發(fā)給路引事照得某省某縣某都某里某村某某之父（或母），于某年某月某日壽終正寢(女用內(nèi)寢，不是六十者壽終改疾喪)，身騎白馬一匹，財寶一楮，過關(guān)渡津，放行無阻。路引格式為：靈寶大法司為發(fā)給路引事照得某省某縣某都某里某村新亡人某某于某年某月某日壽終正寢，今為陰府，身秉白馬一匹，上搭錢褡一個，內(nèi)裝金銀錢物，路過關(guān)津隘，不得攔阻，如有違者，仰陰曹官按律治罪，重責(zé)不貸。此前，要寫好路引和馬引。西北屬乾、屬陽，但因城隍所在，也只得向西北．燒前，要在地卜畫?圓圈，西北處斷開留門。燒倒頭馬要頭向城隍廟?！八图垺苯Y(jié)束后，要燒倒頭馬或轎。祭完后，男眷返回時，女眷站起與其同歸。首先要請一位同輩的長者為前導(dǎo)，一手提盛漿水的瓦罐，一手執(zhí)木勺舀漿水沿途潑灑，饗野鬼游魂，所有眷屬男前女后，一行尾隨。因此，報廟之后，緊接著要給死者的鬼魂送湯水，以免鬼魂餓著。實際上，去時是同死者的靈魂一起去的；回時，土地爺將死者的靈魂給留下了，因此舉哀。報廟人死之后，由長子或承重孫手捧香紙盤子，率領(lǐng)眾子眾孫一行到土地廟“報廟”。雙方相逢時，相互單腿跪拜兩次。此時有人啼哭，能喚醒飛魂，隨從哭聲直撲靈堂，歸守尸身。也有說是為死者招魂引路的。凡死者臨終時，未能守護(hù)送終的女兒、兒媳、孫女或者比較親近的女晚輩得到兇信后，即來奔喪。其他服喪者全由自己操辦籌借，好在齊缞以下均穿沿邊衣服，借身白褂子即可，所以，農(nóng)村破孝比較簡單。破孝是對主要參加喪禮的人，即五服以里的人，均需按親疏遠(yuǎn)近分送相應(yīng)的孝服，當(dāng)?shù)厮追Q“撕孝帽子”。其他戴孝者瞞鞋的長度隨孝服的遠(yuǎn)近而遞減。瞞的長度隨老人去世而增加。男女著孝者均需用白布將鞋幫遮蓋，俗稱：“瞞鞋臉”。不過，戴道冠式孝帽，根據(jù)親疏關(guān)系，有光頭戴與不光頭戴之分。女用蓋頭布，即用長方形白布，從長邊中對折，四角兩組相對重合，折縫成軸，從對軸任意一端開始，沿長邊縫一尺，即成尖頂蓋頭布，戴時尖角恰對“百合”。兒、兒媳、女兒、承重孫全著這種孝服，頭上扎孝帶，披發(fā)以青麻束之。盡管占禮規(guī)定了各服制的用布，但境內(nèi)孝服均用白布制作。小功，凡本宗為曾祖、伯叔祖、外祖及舅姨等服之，期五個月，鰓麻，為五服中最輕的。大功又次之，期九個月。這種孝服是用極粗的生麻布做的，毛邊，服三年。中國古代的孝服分為五等，稱為“五服”，至親者所服稱之為斬缞，是兒子、未嫁女為父，承重孫為祖父，妻為夫所服。成服其實就是俗話說的“戴孝”，即穿著孝衣。點燃的信香，橫臥香爐之卜，等外甥吊唁時將其豎插于香爐之中，謂之“扶香”。靈牌供在香案正中，前設(shè)祭器如香爐、蠟臺及祭饌等。帳前設(shè)香案、紙盆，祀奉死者靈牌(靈牌格式見后文)。塞實之后，將棺材蓋虛掩，架在靈床處，撤下門板。入殮前，先在棺材底部撒層石灰或草木灰，鋪一層谷秸，再鋪上一層黃豆渣，忌用黑豆。入殮的時間各地不一，榮成都在死后當(dāng)天進(jìn)行。大戶人家于這一階段開靈，停靈三日、五閂、七日甚至百日，平常百姓只停靈三日、這個階段包括入殮、成服、破孝、吊唁、報廟、寫主等部分。報喪人每到一家，必須吃點飯或點心，不得空口而歸，否則對雙方，尤其對被通知人不利，日子會因此而敗落。娘家人得兇信后，立即趕去查看，看看是否屬于正常死亡，如同意入殮方能入殮，否則是不能入殮的。如死者為女性，必須立即向其娘家報喪。人死后，喪主必須立即差人會知親友。其作用既用于招魂，亦用于告喪，以示周知。喪幡，過去用“毛太”紙，一裁兩截，每截為一張，按死者的年齡，每歲一張，外加“天”一張，“地”一張，一并用半圓形紙鑿鑿為三節(jié)。告喪尸體暫時安排停當(dāng)后，首先要在大門上貼張白紙，通知村鄰，家有喪事。靈床底下，要放一盞點亮的豆油燈，俗稱“照尸燈”，防狗貓進(jìn)入靈堂。西天路途遙遠(yuǎn)，又多惡犬?dāng)r阻，必須用棒子驅(qū)趕，或用餅塞狗嘴。再將兒子或重孫的頭發(fā)剪下，和在面里團(tuán)成球，上插一棒，塞在死者手里，此謂“打狗餅”、“打狗棒”。病人臨咽氣時，守在身邊的子女和親屬要含悲大聲呼喊：“爹(媽)別走哇，別扔下我們不管!”直到咽氣，謂之“叫魂”。頭的位置，如按正房可頭東腳西；按地脈走向，可頭高腳低。死者年齡大、子孫滿堂，靈床可高些，用兩條長凳平行排列，架門板其上；年輕無子，靈床必須矮停，以土坯將門板墊起即可。因此，沐浴更衣后，將其移至正屋明間，或客屋、倒房臨時搭就的靈床上。如果病人突然咽氣，沒來得及沐浴更衣就死在炕上，俗稱“光著身子走了”，死者親屬會抱憾終生的。死者為男性，通常由兒子女兒料理。初喪就是處理亡前事宜的，人體包括四個部分：沐浴更衣當(dāng)病人生命垂危之際，首先要為病人沐浴更衣，俗稱“穿衣裳”。初喪舊社會衛(wèi)生醫(yī)療機(jī)構(gòu)很不發(fā)達(dá)，有藥房而無醫(yī)院，病人通常在自己家中亡故。壽衣的件數(shù)忌雙喜單，多為五件上衣，三條褲子，因到陰間，以棉衣為主，男用黑，女用黑、藍(lán)，男性尚有棉帽和棉鞋。七十歲以下者，壽衣都是臨時趕做，做時，不能啼哭流淚，否則淚水滴在壽衣上，死者穿上想念兒女，心情會不安的。達(dá)不到上述標(biāo)準(zhǔn)者，則將材就料打成，規(guī)格小一，統(tǒng)稱薄皮棺材。用材不同，規(guī)格也就有了差異。壽材由底、幫、天三部分組成，其用材和規(guī)格，視喪主的經(jīng)濟(jì)條件而定。衣物只是備料，不必預(yù)先制作。所謂備喪，就是給老人準(zhǔn)備