【正文】 香燒紙、酹酒叩拜之后，死者親屬依輩分、長幼為序，繞棺瞻仰遺容，向遺體告別。送盤川合棺以后，死者的鬼魂即將由土地廟起程，西行上路了。房屋門前金寶銀錁、黃表紙錢，都必須用包袱包好，寫好封批，以免其它鬼魂冒領(lǐng)。做好土地爺?shù)墓ぷ骱螅贌P川，祭送鬼魂起程西行。尸體不拉走或不下葬前，燈不能滅，否則意味后代沒有好日子過。人死后要將死人生前枕的枕頭扔到房頂上，意思是死者的亡靈已升天。喪榜寫法是的：兩行血淚三秋雨，一片麻衣五更霜，碧水青天留隱怨，素車白馬動馀襄，碧水青山誰做主，落在啼鳥痛傷情，將榜文寫在白紙上貼在門板上，死的是男就放門的左面，死的是女就放在門的右面，意思是男左女右。倒頭包袱的另一面還要寫上，金童引路，玉女執(zhí)幡。有的燒完后將盆摔掉，意思是讓聚寶盆開花。尸體在未下葬之前，一般每頓飯前都要到土地廟送水，意思是不能讓死者的靈魂餓著，晚上送水叫送大水，走在最前面的是放三洋槍的（現(xiàn)在是鞭炮了）和吹鼓手，主持人手提米水罐、香、紙隨后，再是孝子孝孫、本家晚輩、親戚朋友，女的也按遠近隨男的后面，到了土地廟燒完紙，孝子從米水罐里舀一勺水往地上灑去，同時還要說爹（或媽）你喝水吧，然后按順序磕頭，完后再按原路返回。在當(dāng)?shù)剡€流傳著，老人去世后，閨女的送旌，旌是用紅綢布制作的。祭準(zhǔn)備好后，找兩個人抬著（現(xiàn)在是用三輪車?yán)?，送到娘家村村頭，通知娘家人。文革前，老人去世，叫老喪。打壙時，要先放鞭，燒香紙，孝子先用镢刨三下，當(dāng)?shù)亟衅仆粒仆晖列⒆颖憧苫丶业群虺鰵?，等打完壙后，要放幾掛鞭，以示家里壙已打好，但打壙的人不能回家，必須等埋葬完后方可回家。棺材下葬前，要在墓穴底，放兩根刺棍，叫櫊木，穴的四個角要放一枚銅錢、一個棗、一個栗子，意思是死者有錢花，早利子。借別人家的東西要付人家一點錢，哪怕是一根針也要付，這叫白事白事不白用，幫忙的要宴請，這也叫死人不欠活人的帳。七個七是從死后起，每七天到墳地?zé)淮?。改革開放后，由過去的送一刀紙，改為送花圈、送點錢，也有送噸紙的。凈身裝衣：人在百年歸壽前，要按男左女右之規(guī)，在廳堂一側(cè)鋪上床，然后移置床上守終。然后讓亡者頭里腳外地躺在床上蓋上壽被，頭戴壽帽，腳著白布底壽鞋。其方式有專程登門口訴和訃告兩種。按喪葬禮制之規(guī)，從亡者尸體移至廳堂始，所有喪家男女，要披上麻衣守孝。與此同時，要請陰陽，要張貼門聯(lián)，門聯(lián)皆用白紙，只有高壽的亡者張貼紅對，意把白事作紅事辦。蓋棺前，亡者的兒媳，還要點燃香火，在壽衣一角，燒穿一小洞口，意是亡者到了九泉后能認(rèn)得自己的衣裳。是為亡者出殯前一次頗為隆重的致祭儀式。致祭儀式結(jié)束后，接著就是抬棺出殯，其程儀是由身穿孝服的亡者外孫架著遺像先行，其后孝子執(zhí)著哭帳，后面是棺槨，其后的順序是孝子家屬、五服內(nèi)的房族，出嫁女夫婿，侄女婿，之后是鑼鼓八音，跟在最后的是撐挽聯(lián)、花圈。隨后折下挽聯(lián)，脫下孝服，沿著另一路（不在送葬原路）返家。這塊褲布，即被各家視為“倉庫”，有家家宏發(fā)之意。至死者“百日”，即去世一百天，主家須備上熟蛋、花生做祭品，祭畢，要就地?fù)荛_雞蛋、花生分吃，以示“撥”日—— 亡靈與陽居者永遠分離。凡出嫁女或侄女，在“七七”中，至少要回娘家為亡者做一個七。而負(fù)責(zé)在家工作人員，則在出殯后即打掃家宅內(nèi)間和撕下白紙（含紅紙）門聯(lián)，重新貼上紅紙新聯(lián)，以示否去泰來。而其他孝男、眷屬及房族等仍須隨棺到墓地。致祭前先把棺槨從廳堂移至祭場。釘棺時，屬男性亡者由族上長輩，屬女性亡者，由其娘家長者，在棺槨一角，輕輕地釘一下，然后交由有關(guān)人員正式釘棺，而釘棺人員又必須留一枚釘子以作“留丁”（子孫釘）蓋棺后，孝子及內(nèi)眷仍要守尸守孝。排七入殮釘棺：將亡者尸體裝入棺槨，謂之入殮。凡有房親族友來吊唁時，都要跪在靈側(cè)磕頭答禮。過去有父故由宗親主事，母亡則由母外家說話算數(shù)的禮制，其目的是警示人們在父母生前，要盡到作子女的孝敬之責(zé)，故民間至今仍有父亡畏族親長輩，母逝怕舅父表兄之說法。報喪上孝：特地向族戚友告知家人不幸去世的消息，謂之報喪。去世后，由死者子女或兄弟嬸母到河（井）邊盛回一小盆水（又稱靈水），加抹藥（穢草）和柚子葉煮之，替其浴身。解放后，大都從簡了。三七、五七、為大七，六七是閨女的七，五七由閨女雇人扎紙馬、紙人、聚寶盆、搖錢樹等供去世的人享用，現(xiàn)改成扎小樓、冰箱、彩電、手機、轎車等高科技的產(chǎn)品，供去世的享用了。最后，每人磕四個頭，葬禮便是結(jié)束了。燒完紙仍按子女親戚遠近磕頭磕完頭這便告一段落了?？耐觐^，燒上香紙后，兒女要跪在兩旁，再由主事的召呼本家親戚磕頭，親戚磕完后，再由朋友磕，主要親戚朋友磕頭時，主事的要召呼謝客，謝客就是喪主的子女要點一下頭，全部磕完頭后，便有八人舉重的抬著棺材（也叫上桿）送到墓地。改革開放后，生活條件好了，過去一些習(xí)俗在一些村又恢復(fù)起來了。一路上，放著三洋槍或鞭炮，吹著樂器，后面跟著抬桌子的，孝子手拉孝棒低著頭，再后面是晚輩親戚，到達后分別將祭擺在桌上，第一張是供桌，第二張桌擺旌，第三張是擺豬頭、雞、魚，第四張是十個碗，第五張是擺八個碟子，第六張是擺紙，第七張擺著香、白蠟；擺放好后，首先是女婿磕頭，再是孝子親戚磕頭，這叫拜幀祭。中華公民顯考（妣）*公（門）諱***歲壽終寢銘旌。為什么要到十字路口，意思是死者騎著馬四面八方從哪都能走，點燃紙馬子孫時，要將死者衣服從紙馬上扔走，意思是死者上馬了。再拉著搟杖，其他孝子孝孫在后，放著鞭炮，吹著樂器，到土地廟，到了土地廟，由長子把鎖打開，用搟杖朝天捅三下，這叫上天堂。子女還要念叨爹（或媽）收你的錢。今有子XXX特具倒頭包袱一只，當(dāng)過關(guān)渡口，惡鬼強神不得搶奪，如有搶奪者，稟去冥府官長治罪，空口無憑，有姓名為證,奉于顯考(妣)X公（門）諱（夫君）之靈收回，臨終時火化。對在鄰村的親戚朋友要派人去報喪，過去是步行或騎自行車，現(xiàn)在一般都是電話和機動車了，只要是人去報喪的不能空著口，意思是給死人辦事，死人不能欠活人的，哪怕喝點酒、吃點飯都行，反正不能空著口。人死后還要在尸體的頭部放一張小桌，擺上10個餑餑、香爐、蠟臺，點上白蠟和香等供品，旁邊還要放一捆谷秸（馬的飼料），意思是死者要騎著馬走，子女要守靈、哭靈，按時燒香、燒紙、親戚朋友來吊唁磕頭，子女也要跟著磕頭。第四篇：山東棲霞傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗山東棲霞傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗村里集鎮(zhèn)后吳家一帶的殯葬習(xí)俗在蓬萊的南部山區(qū)村里集鎮(zhèn)后吳家一帶流傳著這樣的喪禮，人快咽氣的時候，要先更換壽衣，當(dāng)?shù)亟写┧屠弦路?，壽衣一般都是提前?zhǔn)備好的（這主要是對老人和病人而言），壽衣主要有單衣、秋衣、棉衣和鞋襪等。門前堆滿金山銀窖、聚寶盆、搖錢樹，擺滿牛豬、車轎、仆從、丫環(huán)，背后注有各自的名字。送盤川一般在第二天中午或傍晚進行因為要燒很多扎材，通常在曠地上或村頭進行。然后，將棺蓋合隼，并用七根長釘(俗稱子孫釘)將蓋與幫鉚緊。過去，考慮到病者可能假死復(fù)蘇，入殮后均不合棺，將棺材天的隼和棺材幫的槽錯開；虛掩著，棺材天與幫之間能有二寸的孔隙。至于大戶人家無論發(fā)紙或吊祭，均由禮賓贊禮。如“望重鄉(xiāng)黨”、“神歸紫府”、“天閣修文”等。榮成講究死者為大，平輩吊祭也要磕頭，大都一拜一叩，晚輩則一拜三叩。榮成平常人家的喪期，從入殮到出殯，在家停棺的時間為三天。右啟上大德望某某公某先生大人閣下孤哀子某某泣血稽顙豆是古代的高腳盤，觴是酒具，意思是準(zhǔn)備好干凈的酒菜