【正文】 接著就是為亡者“做七”即從亡者第一天算起，至四十九天，主家每七天祭死者亡靈一次，但不祭“三七”，同時按死者所生的男兒數(shù)計，然后從四十九天減去男兒總數(shù)，實際不足四十九天，再有在七七中，必須推算出至少有一個七，是初七，十七，二七日均可。將至塋地時，孝子須在路邊下跪“謝孝”，其意是望賓客止步不要再送了。大殮時，要按道士擇定的吉時蓋棺，然后釘棺。一般情況下，都不宜離開，甚至就餐，也得在地上，不許上桌。同時在亡者腳前放祭桌，放上一個香壇，點上蠟燭，擺上碗飯，飯上插一雙筷子。第五篇：喪葬習(xí)俗喪葬習(xí)俗喪葬，又稱為白事，過去都具有較重的封建倫理和迷信思想，禮俗繁多。葬后，第二天要圓墳，現(xiàn)已改為葬完直接圓墳，圓墳的意思是：圓墳時長子在前拿斗、其他子女拿著升、稱在后，再是本家晚輩、親戚，繞著墳有轉(zhuǎn)三個圈、左轉(zhuǎn)三個圈，每轉(zhuǎn)一圈從斗里抓一把五谷種子撒在墳上，其他人轉(zhuǎn)一圈扦一支香，然后蓋點土讓種子發(fā)芽。家里人聽到墳地的鞭炮聲后，開始出殯，先將死人裝入棺材，當(dāng)?shù)亟腥霘?，而后有四人將棺材抬到門口，放在兩條長凳上，當(dāng)?shù)厝私信e重的，棺材前擺上供桌，供桌兩旁各站一人，供桌擺好后，主事的召呼磕頭，先是孝子、兒媳、女兒、女婿磕三拜九叩（三拜九叩的磕法：一般是一拜三叩頭、起來向前一步再一拜三叩頭，再起來向前一步一拜三叩頭；也有一拜四叩頭，起來向前一步一拜一叩頭，再起來向前一拜四叩頭的）。娘家主事的會排十幾個人抬著兩張桌子到村頭去接，這叫接祭。人死后，還要燒紙馬的，如果當(dāng)天不能埋，晚上十點左右要到村外十字路口燒紙馬，當(dāng)?shù)匾灿薪袩柜R的，意思是讓死者的靈魂騎著馬走，燒夜馬時，前面是放三洋槍和吹樂的引路，后面是扛紙馬的，孝子一手捧漿水罐，一手拖著孝棒，本家晚輩在后。倒頭包袱是用一丈二尺白布做成的錢褡式，中間有口，兩頭是布袋，上面還要寫上中華人民共和國山東省蓬萊縣第X區(qū)X村，倒頭包袱做成寫好后，子女分別往布袋里裝紙錢，先兒再媳，還有閨女依次抓三大把裝于袋中，裝得越滿越好，此錢是供死者到冥府報到用的，裝好后，倒頭包袱要到院子燒，燒時倒頭包袱要放在一大一小兩個泥盆上面，盆里要裝點水，當(dāng)?shù)亟芯蹖毰?，燒時子女要跪在地上，面朝倒頭包袱，每人手拿一碗水灑在地上以作祭奠。人死后要通知親朋好友來吊唁，當(dāng)?shù)亟袌髥剩瑘髥实姆绞接袃煞N，一是街坊鄰居，本村親戚；二是外村親朋，對本村親戚報喪，過去是放三洋槍，一槍三響，現(xiàn)在是放鞭炮，街坊鄰居親戚朋友聽到放鞭，就會帶上黃燒錢紙來吊唁，死者家屬會視關(guān)系遠近給孝服或黑紗，另拿紙也有講究，死一個人只能拿一噸，不能拿兩噸紙，否則意味著死了兩個人。孝子及死者親眷要三步一叩，向西送出二十幾步后才能返回，意思是把鬼魂送走了。這時死者的親屬就得給死者送盤川，以供在路上花費。合棺亦稱大殮。帖心可視男女、職業(yè)、威望等自由選擇。吊祭亦稱吊唁，俗稱吊孝，是悼念死者的重要形式。至于為什么要寫神王，是因為死者為大，一般沒有功名的人不敢加上面一點。題主時，孝子將神主套、碑用木盤托著送到禮賓棚，行一拜四叩迎賓禮，將神主舉過頭頂，膝行至少三步，知客接過，遞在禮賓案上。套也稱櫝，罩在龕外，前面左右上方各刻一圓圈，左圈刻三(乾)代表男；右圈內(nèi)刻三三(坤)代表女，稱乾坤門。迎旌時，進香燃燭，孝子行一拜叩禮，于前引導(dǎo)，安于旌棚，若無旌棚，可安放在顯著部位或懸于堂棚正中。右諭周知，實揣懷內(nèi)。過去，榮成屬文登縣地，城隍廟位于西北方向。送湯水與報廟不同，報廟女眷不參加；送湯水男女眷屬均需參加。因此，家中女眷平輩或晚輩聽到哭聲后，哭叫著急奔村外迎接。如果經(jīng)濟條件允許或大戶人家，按全額分給，如服齊缞的，必須按齊缞用布分給所有服齊缞的人，但農(nóng)村平民百姓沒有這種能力，只給至親如閨女、女婿、孫子、孫女、外甥等分孝服，其他人只給一頂“孝帽”，這就是“撕孝帽”的由來。光頭戴較近，孝帽直接戴到頭上；不光頭戴較疏，即將孝帽套在別的帽子上，再戴到頭上；曾孫則戴兩角孝帽，兩角各綴一條紅布條；玄孫所戴的兩角孝帽不用白布，改用黃布縫制。一種，服期三個月，本宗為高祖、伯叔曾祖、族伯叔以及岳父母。戴孝的類別與期限，以家族的親屬遠近有所差異。靈柩前面懸掛幔帳，白布或白紙制作均可。訃文的格式如下：顯考某府君(女則寫顯妣某大君)享年某某歲，于本月某日某時壽終正寢(女寫內(nèi)寢)，泣于某月某日成服，即于是日治喪候唁，過時掩柩，忝在至戚，謹此訃聞款落到緦服以內(nèi)：，靈奠從初喪事宜完畢到出殯為止，屬于靈奠階段，俗稱停靈。對道又稱報喪。因餅子有頭發(fā)，會塞住狗的嗓子，使它無法施威。靈床上鋪送老褥子，擺送老枕頭，然后長子抱頭，次子抱腳，其他人兩側(cè)幫扶，將病人抬上靈床。臨終前的沐浴吏衣，實際上是為病人作最后一次整齊。而壽衣只有年過七十者才可預(yù)做，因年過七十而亡者，俗稱“喜喪”。舊社會，民間農(nóng)家生活困難，送老的衣物棺木等不可能一次性備全，因為沒有這種經(jīng)濟實力，而是陸續(xù)辦置。按喪事習(xí)俗,燒七（做七）。在古六禮中屬于兇禮，也是人生禮儀最后一件大事。(燒五盆紙花)。2:人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過七殿,共七七,四十九天,此為燒七（也叫：做七）。（以下為公歷時間）一七：01月07日（一般為01月05日的原墳所代替）三七：01月21日五七：02月04日七七：02月18日百日：04月09日（實際天數(shù)是第九十九天，也有短百日的含義）一周年祭、三周年祭要按祭日來算。目前往往將做七改變?yōu)樗拇?即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七七、（現(xiàn)在只燒單數(shù),燒大七）。備喪過去，老人年滿六十，可以以稱為享壽。用材不同，規(guī)格也就有了差異。初喪舊社會衛(wèi)生醫(yī)療機構(gòu)很不發(fā)達，有藥房而無醫(yī)院，病人通常在自己家中亡故。因此，沐浴更衣后，將其移至正屋明間，或客屋、倒房臨時搭就的靈床上。再將兒子或重孫的頭發(fā)剪下，和在面里團成球，上插一棒，塞在死者手里，此謂“打狗餅”、“打狗棒”。喪幡，過去用“毛太”紙，一裁兩截，每截為一張，按死者的年齡，每歲一張，外加“天”一張，“地”一張，一并用半圓形紙鑿鑿為三節(jié)。娘家人得兇信后，立即趕去查看，看看是否屬于正常死亡，如同意入殮方能入殮，否則是不能入殮的。入殮前，先在棺材底部撒層石灰或草木灰，鋪一層谷秸，再鋪上一層黃豆渣，忌用黑豆。點燃的信香，橫臥香爐之卜，等外甥吊唁時將其豎插于香爐之中，謂之“扶香”。大功又次之，期九個月。女用蓋頭布，即用長方形白布，從長邊中對折，四角兩組相對重合，折縫成軸，從對軸任意一端開始，沿長邊縫一尺，即成尖頂蓋頭布，戴時尖角恰對“百合”。其他戴孝者瞞鞋的長度隨孝服的遠近而遞減。也有說是為死者招魂引路的。實際上，去時是同死者的靈魂一起去的；回時，土地爺將死者的靈魂給留下了，因此舉哀?！八图垺苯Y(jié)束后，要燒倒頭馬或轎。路引格式為：靈寶大法司為發(fā)給路引事照得某省某縣某都某里某村新亡人某某于某年某月某日壽終正寢，今為陰府，身秉白馬一匹，上搭錢褡一個，內(nèi)裝金銀錢物，路過關(guān)津隘，不得攔阻，如有違者，仰陰曹官按律治罪，重責(zé)不貸。上書死者的官銜或功名、姓名字號、年齡等，皆豎行書寫，先寫死者所處的時代，其格式如下：皇清(或中華)邑生(或官銜)某公諱某，字某、號某、享壽某十有某，行幾之銘旌。多數(shù)賓客約請拜旌時，可不應(yīng)不酬，或只酬不迎。粉面與陷中原為一