【正文】 合棺，將棺材天的隼和棺材幫的槽錯(cuò)開；虛掩著，棺材天與幫之間能有二寸的孔隙。如“望重鄉(xiāng)黨”、“神歸紫府”、“天閣修文”等。榮成平常人家的喪期，從入殮到出殯，在家停棺的時(shí)間為三天。這“點(diǎn)”一點(diǎn)就貶王為主了，怕死者的鬼魂不饒，所以，只能寫成神王。禮賓將陷中、粉面分開，先題粉面。龕以細(xì)質(zhì)木料制作，以能容下神主碑為度。然后請(qǐng)賓客拜旌，行三拜九叩禮，孝子跪陪于旁。靈寶大法司某年某月某日馬引：靈寶大法司為發(fā)給馬引事照得某省某縣某都某里某村新亡人某某，今為陰府，身秉白馬一匹，上有錢褡一個(gè)，內(nèi)裝金銀財(cái)寶，馬夫一名，不準(zhǔn)遠(yuǎn)離，過關(guān)渡口，不得攔阻，如有違者，嚴(yán)懲不貸，特示勿違。西北屬乾、屬陽(yáng)，但因城隍所在，也只得向西北．燒前，要在地卜畫?圓圈，西北處斷開留門。首先要請(qǐng)一位同輩的長(zhǎng)者為前導(dǎo)，一手提盛漿水的瓦罐，一手執(zhí)木勺舀漿水沿途潑灑，饗野鬼游魂，所有眷屬男前女后，一行尾隨。雙方相逢時(shí)，相互單腿跪拜兩次。其他服喪者全由自己操辦籌借，好在齊缞以下均穿沿邊衣服，借身白褂子即可，所以，農(nóng)村破孝比較簡(jiǎn)單。男女著孝者均需用白布將鞋幫遮蓋，俗稱：“瞞鞋臉”。盡管占禮規(guī)定了各服制的用布，但境內(nèi)孝服均用白布制作。中國(guó)古代的孝服分為五等，稱為“五服”，至親者所服稱之為斬缞，是兒子、未嫁女為父，承重孫為祖父，妻為夫所服。帳前設(shè)香案、紙盆，祀奉死者靈牌(靈牌格式見后文)。大戶人家于這一階段開靈，停靈三日、五閂、七日甚至百日，平常百姓只停靈三日、這個(gè)階段包括入殮、成服、破孝、吊唁、報(bào)廟、寫主等部分。人死后，喪主必須立即差人會(huì)知親友。靈床底下，要放一盞點(diǎn)亮的豆油燈，俗稱“照尸燈”，防狗貓進(jìn)入靈堂。頭的位置，如按正房可頭東腳西；按地脈走向，可頭高腳低。死者為男性，通常由兒子女兒料理。七十歲以下者，壽衣都是臨時(shí)趕做，做時(shí)，不能啼哭流淚，否則淚水滴在壽衣上，死者穿上想念兒女，心情會(huì)不安的。衣物只是備料，不必預(yù)先制作。3:燒百天、燒周年、燒三周年的意義：人死到陰曹地府后，共有十位王官（陰府之檢察官）和四位審判官,其職是:將亡者提詢,以生前所作所為,善善、惡惡、加以偵訊,共有十位王官,掌理十殿,首先要過前七殿：第一殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、兒女燒七,希望父母在陰間能安然舒適,過王順利。人們總希望亡故的親屬到陰間能得到安寧，所以特別重視治喪，在力圖悼慰亡靈的同時(shí)，也竭力標(biāo)榜自己的孝道，由此引發(fā)治喪的規(guī)模越來越大，花費(fèi)越來越高，禮俗也越加復(fù)雜，實(shí)際上違背了“厚養(yǎng)薄葬”的古訓(xùn)。按喪事習(xí)俗,燒七（做七）。（骨灰盒在殯儀館存放的,只擺供品、上香、燒紙）。具體日期算法，例如：老人于2009年01月01日逝世。2:人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過七殿,共七七,四十九天,此為燒七（也叫：做七）。人們總希望亡故的親屬到陰間能得到安寧，所以特別重視治喪，在力圖悼慰亡靈的同時(shí)，也竭力標(biāo)榜自己的孝道，由此引發(fā)治喪的規(guī)模越來越大，花費(fèi)越來越高，禮俗也越加復(fù)雜，實(shí)際上違背了“厚養(yǎng)薄葬”的古訓(xùn)。上等材選用柏木或楸木，—般用松，次者用柳。男女皆用褥子、枕頭，枕頭是三角形，內(nèi)裝谷皮，紅布縫制，俗謂“元寶枕”或“雞鳴枕”。移床榮成習(xí)俗忌諱病人死在生前的炕上。病人斷氣后，使其仰臥，頦下塞以棉絮，并將用紅紙包好的銅錢塞進(jìn)死者嘴里，俗稱“擎口”，以示含銀而去，后人旺發(fā)。然后制作喪幡，或稱“招魂幡”，榮成俗稱“掛挑信”。見面后跪倒磕頭，聲言“某某于某時(shí)病亡”。靈堂即設(shè)于靈床處。供桌兩旁分列手捧盆、巾、櫛和酒、茶具等的紙?jiān)型?。第二種是齊缞，次于斬缞，服期一年、五個(gè)月和三個(gè)月，即夫?yàn)槠?、孫為祖服一年，重孫為曾祖服五月，玄孫為高祖服三月。兒子所戴的孝帽用白布縫一圓筒狀，高約一尺，上口均勻地折攏許多小褶，縫死后再翻過來，下口向上綰邊二寸，毛邊，俗稱抽頂孝帽。女人的鞋后跟嵌一塊紅布，然后瞞至紅布處。奔喪臨近村子時(shí)需且哭且行，以避不孝之嫌，俗稱哭道。去時(shí)默不作聲，同時(shí)—路舉哀。至家門，兒與兒媳按男左女右跪于門兩側(cè)，讓其他孝眷進(jìn)靈堂后，再起立進(jìn)屋。路引揣在死者懷內(nèi)，馬引貼于馬胸。迎旌旌，亦稱銘旌，用寬尺半至二尺，長(zhǎng)丈許的紅綢或紅布做成。賓客受禮時(shí)于左旁揖還。高約七寸，厚不足一寸，分粉面、陷中、底座三部。如果長(zhǎng)子先去世，其他兒子不能具名，要由承重孫奉祀，而寫祖考(妣)。如請(qǐng)題主的禮賓，其帖為：謹(jǐn)占某月某日，潔治豆觴，奉迓文旌籍重鴻題榮光宗佑，曷勝銘感。這三天，也就成為吊祭日，親朋故舊，親族鄰里，攜帶香紙前來吊祭。吊祭完畢，死者親屬趨前屈右膝跪拜親友，謂之謝孝。如果不是本宗的年長(zhǎng)者來瞻仰遺容，即使輩分很低，也要讓在最前面，并由孝子攙扶瞻仰遺容，并揖送至門外。至于大戶人家，送盤川的氣魄很大，樓臺(tái)亭閣，應(yīng)有盡有，即使房間也要扎三進(jìn)、五進(jìn)的。尸體停在門上時(shí)，要在胸前放一塊生鐵，避免起尸。倒頭包袱的寫法是善男（信女）XXX生于X年X月X日X時(shí)，今后陽(yáng)間無其人，先行于蹶蹤，尚冥府路途遙遠(yuǎn)，路資缺乏，為人子者，亦何安唉。以上安排就緒后，就要到土地廟報(bào)廟了，也叫去開鎖，開鎖的程序是由一名幫忙的手托一個(gè)圓盤，上面放一把未開的鎖、香、紙等物品在前引路，長(zhǎng)子拿著放在門旁的搟杖朝地捅三下，這叫開地門。長(zhǎng)、寬一個(gè)布面，上面豎寫生于x年x月x日。當(dāng)?shù)匾灿姓f老喪是喜喪，一般都要雇兩幫吹手的，一幫8—10人，主要樂器有大桿吹、嗩吶、笙、管、二胡、鑼鼓等，有的班子還要找?guī)讉€(gè)會(huì)唱的，主要唱一些民間小調(diào)或京劇、呂劇、歌曲之類的，對(duì)吹的唱的好的，喪主有時(shí)也給賞錢，賞一百貳佰的不等；文革后，這些習(xí)俗便一度被廢除。然后便可將棺材放進(jìn)去，棺材頭的兩旁分別放上五谷屯（五谷是稻草編的，里面放上五種糧食）和漿水罐，這叫左倉(cāng)右?guī)?，再放上長(zhǎng)明燈，這些是供死人到陰曹地府享用的，接下來就要填土了當(dāng)?shù)亟谢赝?，回土?xí)r要把孝子的孝棒站起來埋中間，意思是頂梁柱，先由孝子填三掀土，再有其它人回土，回完土，孝子把腰上系的草腰按葬的順時(shí)方向打上，閨女安橫的方向打在上面，意思是大梁和腰桿缺舍都不行，也意味著后人要團(tuán)結(jié)友好，埋好后，墳頭上還有扦上一顆柳樹和幾根大蔥，意思是后代要想有墳頭扦棵柳，扦蔥是寓意后人聰明，墳頭用青磚刻上：埋葬結(jié)束后，要用木棍圍繞墳地劃一個(gè)圈，寓意這地盤便是死者的地盤和院子，劃完圈要放鞭炮、燒香、燒紙，還要在圈外燒一點(diǎn)紙，意思是給其它鬼神用的，以防其它鬼神來?yè)屗勒叩腻X。第一個(gè)七是頭七，再是二七、三七、以此類推，不管哪個(gè)七，只要碰上初七、十七、二十七、這叫犯七，犯七就要提前一天燒，還要在墳上扦上小白旗，據(jù)說能負(fù)罪，如果碰不上犯七也有罪，要特意安排一個(gè)七提前燒。同時(shí)屬女性者，要替其梳頭，若是男性，則要刮胡子。無論父死（稱正寢）母亡（稱內(nèi)寢）作為其子女、兒媳等都要先向本族長(zhǎng)輩下跪泣告，隨后由本族治喪理事會(huì)派員到母外家及五代內(nèi)的姻親家報(bào)喪，至于其他的族戚友一般則以訃告形式通報(bào)。作為主家出嫁的女子，侄女，侄孫女及嫡親得悉報(bào)喪后，都要以奠儀、香燭、錦衣、挽聯(lián)及挽帳等專程前來或以其他方式以表悼念，尤其是女性，將到家時(shí)一路哭訴，其悲哀情緒，更催人淚下，如是女性亡者，其娘家的悼念方式尤為隆重。按本地習(xí)俗，祭奠一般定在中午至下午四點(diǎn)間進(jìn)行。至家后，要在入門前先上廁所，以示去掉邪氣。