【正文】 作均可。死方如系少亡，又無子嗣，靈牌中間上端得注“亡男”、“亡女”、“亡媳”字樣。供桌兩旁分列手捧盆、巾、櫛和酒、茶具等的紙扎童男童女。如逢重喪口，需扎一小棺材置于死者棺下，以免災(zāi)禍。戴孝的類別與期限，以家族的親屬遠近有所差異。所以稱斬，是取其悲痛至甚之意。第二種是齊缞，次于斬缞，服期一年、五個月和三個月，即夫為妻、孫為祖服一年，重孫為曾祖服五月，玄孫為高祖服三月。凡堂兄弟、已嫁的姑及已嫁的女為伯叔父等服之，又稱為功服。一種，服期三個月，本宗為高祖、伯叔曾祖、族伯叔以及岳父母。斬缞下邊撕開，不剪、不繚、不繰，俗稱毛邊孝服，不釘紐扣，用毛帶白布條系結(jié)，圓口無領(lǐng)。兒子所戴的孝帽用白布縫一圓筒狀，高約一尺，上口均勻地折攏許多小褶，縫死后再翻過來，下口向上綰邊二寸，毛邊，俗稱抽頂孝帽。侄輩、孫輩、女婿、外甥等著孝服、束孝帶，戴道冠式孝帽。光頭戴較近，孝帽直接戴到頭上；不光頭戴較疏，即將孝帽套在別的帽子上，再戴到頭上；曾孫則戴兩角孝帽，兩角各綴一條紅布條；玄孫所戴的兩角孝帽不用白布，改用黃布縫制。子女如祖父母、父母皆去世可整瞞外，否則不得整瞞。女人的鞋后跟嵌一塊紅布，然后瞞至紅布處。成服，得請禮賓司儀，孝子穿戴孝服孝帽，隨禮客贊禮，行俯匐叩禮(俯，折腰跪；匐，以首及地)，加梁冠(用紙糊帶梁的帽子，梁上畫白杠，孝子五道；侄、孫輩一道)，束首(以青麻或稻草搓繩，繩卜拴羅底一塊，長約四寸寬約寸許，遮蓋眼睛，使其“目不斜視”，兩邊各綴棉球兩個，以塞耳朵，使其“耳不旁聽”)，披麻衣(通常用長約三尺、寬約尺半的麻袋布將前半中間剪開，分別搭在左右前胸，后半披于后背，裹額(將扎頭孝帶由中間從前額圍于腦后系結(jié)，剩余雙股拖于背后)，束腰(即用麻繩或草繩扎腰)，執(zhí)杖(俗稱孝棒或哭喪棒，用高梁秸糊剪穗的白紙為之)，撒履(將鞋后跟踏倒趿著)，至此禮成。如果經(jīng)濟條件允許或大戶人家，按全額分給，如服齊缞的，必須按齊缞用布分給所有服齊缞的人，但農(nóng)村平民百姓沒有這種能力，只給至親如閨女、女婿、孫子、孫女、外甥等分孝服，其他人只給一頂“孝帽”，這就是“撕孝帽”的由來。奔喪俗稱“哭道”。奔喪臨近村子時需且哭且行，以避不孝之嫌，俗稱哭道。據(jù)說人死后，魂飛無依，在附近飄蕩，甚至?xí)允Х较?。因此，家中女眷平輩或晚輩聽到哭聲后，哭叫著急奔村外迎接。然后，來者在前，迎者在后一同哭入靈堂。去時默不作聲，同時—路舉哀。據(jù)說閻王爺管人生死，土地爺是他手下的地方官死者鬼魂見閻王前，先在土地廟羈押三天，報廟就是把死者的鬼魂送到土地廟里。送湯水與報廟不同，報廟女眷不參加；送湯水男女眷屬均需參加。行到半路，女眷停下，分跪于路旁哭祭，男眷隨長者到土地廟前燒紙焚香，拜神致祭，謂之送湯水，也叫送紙，每天早中晚三次，連續(xù)三天。至家門，兒與兒媳按男左女右跪于門兩側(cè)，讓其他孝眷進靈堂后，再起立進屋。過去，分三次進行，后來人們把報廟、送漿水、燒倒頭馬并在一起進行，即送完漿水接著就要燒倒頭馬。過去，榮成屬文登縣地，城隍廟位于西北方向。孝子哭喊：“爸爸呀，上馬吧，一條西北是人道哇!”女性死者則坐轎．倒頭馬是用秫稈和紙扎的。路引揣在死者懷內(nèi)，馬引貼于馬胸。實藏懷內(nèi)。右諭周知，實揣懷內(nèi)。實貼馬胸。迎旌旌，亦稱銘旌，用寬尺半至二尺，長丈許的紅綢或紅布做成。預(yù)先將旌陳于村外旌架上，設(shè)供桌，置香爐、蠟臺和千枚制錢。迎旌時，進香燃燭，孝子行一拜叩禮，于前引導(dǎo)，安于旌棚，若無旌棚，可安放在顯著部位或懸于堂棚正中。拜畢，孝子行俯匐大禮為賓客送行，謂之酬賓，一般行一拜二叩。賓客受禮時于左旁揖還。題主就是寫神主碑。套也稱櫝，罩在龕外，前面左右上方各刻一圓圈，左圈刻三(乾)代表男；右圈內(nèi)刻三三(坤)代表女，稱乾坤門。龕內(nèi)用木條隔成格兒，以亡者合葬人數(shù)而定，每格一碑。高約七寸，厚不足一寸，分粉面、陷中、底座三部。鋸下的那扇頂部恰能鑲陷中上部的斜槽，稱之為粉面。題主時，孝子將神主套、碑用木盤托著送到禮賓棚，行一拜四叩迎賓禮，將神主舉過頭頂，膝行至少三步，知客接過，遞在禮賓案上。此時，孝子退跪于階下，謂之跪題。如果長子先去世，其他兒子不能具名，要由承重孫奉祀，而寫祖考(妣)。陷中中央一行寫死者姓名、年齡、行次等，并冠以時代，如“皇清”、“中華”等，右側(cè)寫死者生辰，左側(cè)寫死亡時間，左右兩行均比中間低二至三字。至于為什么要寫神王，是因為死者為大，一般沒有功名的人不敢加上面一點。請禮賓先生是要具帖的，帖的稱呼同婚帖相仿，惟內(nèi)容和落款有差。如請題主的禮賓，其帖為：謹(jǐn)占某月某日，潔治豆觴，奉迓文旌籍重鴻題榮光宗佑，曷勝銘感。寫完后，孝子膝行捧主退歸靈次，并一拜四叩酬賓，賓客一般只受半禮。吊祭亦稱吊唁，俗稱吊孝，是悼念死者的重要形式。在這段時間里男不剃頭，女不梳發(fā)，寢苫枕塊，日夜守侍靈前，以盡孝道。這三天，也就成為吊祭日，親朋故舊，親族鄰里，攜帶香紙前來吊祭。一般的吊祭者只送香紙，至親或大戶人家辦喪，吊祭者不僅備香紙，而且要送挽聯(lián)、挽幛的。帖心可視男女、職業(yè)、威望等自由選擇。落款寫某某敬挽。吊祭完畢，死者親屬趨前屈右膝跪拜親友，謂之謝孝。其禮大體為：“孝子跪”、“一叩首，再叩首，三叩首”、“起”、“跪”等反復(fù)，孝子根據(jù)贊禮者的指揮，或跪，或叩，或起。合棺亦稱大殮。第三天，死者復(fù)蘇無望，即行合棺。如果不是本宗的年長者來瞻仰遺容，即使輩分很低，也要讓在最前面，并由孝子攙扶瞻仰遺容，并揖送至門外。鉚時，親屬高叫“某某，躲釘”，再將棺縫鉚嚴(yán)，合棺禮畢。這時死者的親屬就得給死者送盤川，以供在路上花費。過去送盤川，一般的人家至少也得給死者扎三間房和幾個仆人、丫環(huán)。至于大戶人家，送盤川的氣魄很大，樓臺亭閣，應(yīng)有盡有，即使房間也要扎三進、五進的。送盤先要祀廟，意思是給土地爺行賄，即在土地廟前給土地爺燒香上供，酹酒跪拜，祈求土地爺不要為難羈留鬼魂，好讓他及早順利地起程。孝子及死者親眷要三步一叩，向西送出二十幾步后才能返回，意思是把鬼魂送走了。人死后要在正房明間放兩條長凳，凳上放一扇門，（放一扇門的意思就是死了一個人），門上鋪上褥子，然后將死者抬上去（為什么不能死在炕上，意思是不能讓死人背著炕去）蓋上被并用一張黃燒錢紙蓋在死者的臉上，意思是要踏上黃泉路了，尸體的下面要用碗盛上花生油（或者是豆油），用棉花搓成燈芯，一頭放碗里一頭放在碗沿點明，這叫長明燈，直到尸體拉走。尸體停在門上時，要在胸前放一塊生鐵，避免起尸。門旁還要放一個斗，斗里放一根搟杖，供到土地廟開鎖用，開地門用。人死后要通知親朋好友來吊唁，當(dāng)?shù)亟袌髥?，報喪的方式有兩種，一是街坊鄰居，本村親戚；二是外村親朋，對本村親戚報喪，過去是放三洋槍，一槍三響，現(xiàn)在是放鞭炮，街坊鄰居親戚朋友聽到放鞭，就會帶上黃燒錢紙來吊唁，死者家屬會視關(guān)系遠近給孝服或黑紗，另拿紙也有講究，死一個人只能拿一噸，不能拿兩噸紙，否則意味著死了兩個人。通過報喪，親戚朋友會絡(luò)繹不絕的來到喪主家，喪主家要找一個懂套路的，能料理一切事物的人，負責(zé)大小事，如：需購買各種物品，找做飯的、打礦的、舉重的、記賬的、寫倒頭包袱、包袱皮的等等，反正與喪禮有關(guān)的事他都管，當(dāng)?shù)亟兄魇碌?，能寫出喪榜和倒頭包袱、包袱皮的是本村有文化的。倒頭包袱的寫法是善男（信女）XXX生于X年X月X日X時，今后陽間無其人，先行于蹶蹤，尚冥府路途遙遠，路資缺乏，為