【正文】 最難，很少有人敢接這個(gè)活。此事成了行業(yè)里的段子，用來(lái)形容裱畫(huà)的人誠(chéng)實(shí)。裱完后，他在卷軸旁不起眼的地方鈐印，此印極小，表明是裱畫(huà)徐裱的，以防日后起爭(zhēng)議糾紛。他能模仿個(gè)九分像，不懂行的人根本看不出差別。裱畫(huà)徐仔細(xì)看了畫(huà)，不動(dòng)聲色，又看了看來(lái)人，議好價(jià)錢(qián)，即送走來(lái)人。 ⑤ 有些不太識(shí)貨的人，巧得名畫(huà)抑或祖上有舊藏，是最易受騙的群體。 ④ 常言道?三分書(shū)畫(huà)七分裱?，不難看出，裝裱之于書(shū)畫(huà)作品的意義。 ③ 邊壽民，工詩(shī)，善書(shū)畫(huà)，與鄭板橋、 金農(nóng)等人齊名，尤善畫(huà)蘆雁，人稱(chēng)?邊蘆雁?。他家祖上學(xué)裱畫(huà)時(shí)，認(rèn)識(shí)了淮城人邊壽民，后也常給邊氏裱畫(huà)，與其交流，向其取經(jīng)，漸漸地，他的祖上善裱、能畫(huà)、工篆刻。淮城南門(mén)大街東邊的一條巷子里，有個(gè)徐姓的裱畫(huà)師。 (二 )文學(xué)類(lèi)義本閱讀 （ 本題共 3小題， 14分） 閱讀下面的文字，完成 4? 6題。 代的山水 畫(huà) 家應(yīng)該在對(duì)中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)精神深刻體悟的基礎(chǔ)上 ,通過(guò)自己的創(chuàng)作，使山水 畫(huà) 的欣賞者實(shí)現(xiàn)人格和人生境界的自我超越。 文 內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 （ 3分 ） 畫(huà)幾乎 成為“高處不勝寒”的瀕危遺產(chǎn)，言下之意是說(shuō)山水 畫(huà) 家和大眾沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中 國(guó) 的優(yōu)秀文化基因正流淌在自己的文化血脈里。 畫(huà)從真正誕生之時(shí)便與中國(guó)哲學(xué)中最核心的“道” 的精神緊密相連是文章的中心論點(diǎn)。 中庸》里的話，充分證明 了 儒家的道德感悟是和山水聯(lián)系在— 起 的 。 人格人生境界的自我超越。 ，所以具有較高的審美感受力，從而在山水畫(huà)史上占有重要地位。因此，當(dāng)代山水畫(huà)家應(yīng)承擔(dān)起?教育和傳播?的責(zé)任，?志道?，?弘毅?，真正擔(dān)負(fù)起任重道遠(yuǎn)的文化使命。?當(dāng)代的山水畫(huà)家， 應(yīng)該在對(duì)中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)精神深刻體悟的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的創(chuàng)作，不僅表現(xiàn)天地山川的自然之美，還表現(xiàn)出畫(huà)家的秉賦、襟抱和人格境界之美，從而讓人們?cè)谏剿?huà)面前產(chǎn)生感動(dòng)，產(chǎn)生震撼，產(chǎn)生共鳴，感受到藝術(shù)之美，進(jìn)而感受到山水之美以及中國(guó)人生生不息感天悟地的人文精神之美，重新建立與山水自然的親近與和諧的同構(gòu)關(guān)系，最終深刻體驗(yàn)中國(guó)哲學(xué)的?天人合一?之境，感受?天地境界?，實(shí)現(xiàn)人格和人生境界的自我超越。 ?正本清源?的?源?不僅僅是山水畫(huà)藝術(shù)層面上的?源?，不僅僅是明清，是唐宋，甚至是春秋，它更是中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)之源，是對(duì)?道?的體認(rèn)。毫無(wú)疑問(wèn)，山水畫(huà)精神的傳承直接關(guān)系到中國(guó)文化精神的延續(xù)和發(fā)展。 可以說(shuō)，山水畫(huà)構(gòu)成了中國(guó)藝術(shù)精神的主體。中國(guó)山水畫(huà)，實(shí)際上是提供了一個(gè)切入傳統(tǒng)文化和中國(guó)哲學(xué)精神的最佳途徑。 透過(guò)對(duì)儒道釋哲學(xué)與山水關(guān)系的簡(jiǎn)單梳理，我們不難看出，三者對(duì)山水的態(tài)度有著本質(zhì)的相通之處，即都樂(lè)于從山水中得到審美愉悅，并且將山水大美與主體人格塑造和人生境界的不懈追求統(tǒng)一起來(lái)。佛教徒們?性好山泉，多處巖壑?。老莊哲學(xué)，成為中國(guó)山水畫(huà)最重要的哲學(xué)基礎(chǔ)，歷代山水畫(huà)家?guī)缀鯚o(wú)一不受其影響。在這里，人與自然的關(guān)系是一種心靈相照、氣息相通的所謂?天人合一?的關(guān)系。所以，孔子心目中的理想境界是?暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?。?正是以山高水長(zhǎng)來(lái)形容仁愛(ài)之道。 儒家的道德感悟是與山水連在一起的。 全國(guó)名校大聯(lián)考 2017? 2018學(xué)年度高三第二次聯(lián)考 語(yǔ) 文 一、現(xiàn)代文閱讀 （ 35分） (一 )論述類(lèi)文本閱讀 （ 本題共 3小題， 9分） 閱讀下面的文字，完成 1? 3題。 山水畫(huà)，從真正誕生之時(shí)起便與中國(guó)哲學(xué)中最核心的?道?的精神緊密相連?！抖Y記 ?中庸》云：?天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。同時(shí)，?仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水?。 以老莊思想為 核心的道家哲學(xué)更是崇尚自然山水。而莊子心目中的神人居?藐姑射之山?，?乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外?則更是一種心游萬(wàn)仞的自如之境。 將空理與山水融合起來(lái)進(jìn)行闡發(fā)更是中國(guó)佛教和禪宗的一大特色。建于深山之中的寺廟已經(jīng)成為中國(guó)山水文化的有機(jī)組成部分，而對(duì)山水的親近不僅有利于僧人們的修悟，也是他們具有較高審美感受力的表現(xiàn)，于是中國(guó)山水畫(huà)史 上便有了王維和諸多卓越的畫(huà)僧。而在山水文化基礎(chǔ)上誕生的山水畫(huà)，?以形媚道?，體現(xiàn)出中國(guó)哲學(xué)精神的深層內(nèi)核。建立在?天人合一?哲學(xué)基礎(chǔ)上的山水畫(huà)，為山水畫(huà)家創(chuàng)造了一個(gè)走向?天地境界?的通道，為山水畫(huà)的欣賞者提供了一個(gè)深邃而廣闊的體驗(yàn)?天地境界?的審美空間，它可以讓欣賞 者?澄懷觀道?，得到審美愉悅的同時(shí)實(shí)現(xiàn)主體人格的超越。山水畫(huà)深刻影響和熏染著中國(guó)人的審美品格、生活方式和民族心理。 當(dāng)代的山水畫(huà)家，擔(dān)負(fù)著?正本清源?，讓山水畫(huà)的精神內(nèi)涵與藝術(shù)魅力發(fā)揚(yáng)光大并且將傳統(tǒng)山水畫(huà)進(jìn)行?創(chuàng)造性發(fā)展?的歷史使命。如龍瑞先生所言：?我們所謂的‘正本清源’ ，在很大的程度上，是對(duì)中國(guó)文化核心思想進(jìn)行的還原。 歷經(jīng)數(shù)千年積淀下來(lái)的優(yōu)秀山水文化基因正流淌在自己的文化血 脈里不被大多數(shù)山水畫(huà)家和大眾所認(rèn)識(shí)，山水畫(huà)幾乎成為?高處不勝寒?的瀕危遺產(chǎn)。 (摘編自陳仕彬《當(dāng)代山水畫(huà)家的文化使命》 ) 原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 （ 3分 ） ，歷代山水畫(huà)家都受到他的影響。 C.“以形媚道”的中國(guó)山水畫(huà)為欣賞者提供了一個(gè)切入傳 統(tǒng)文化和中國(guó)哲學(xué)精神的最佳途徑。 原文淪證的 相關(guān)分析 ，不正確的一項(xiàng)是 （ 3分 ） 段引用《 禮記 釋 哲學(xué)對(duì)山 水的態(tài)度有著本質(zhì)的相通之處，這是文章論述當(dāng)代山 水畫(huà)家應(yīng)該承擔(dān)文化使命的前提。 深山中的寺廟成為中國(guó)山水文化的有機(jī)組成 部分成為論證佛教和山水緊密 融合 的例證之一。 畫(huà) 構(gòu)成 了中國(guó) 藝術(shù)精神的主體，能否傳承山水畫(huà)精神的內(nèi)核 ,直接關(guān)系到中國(guó)文化精神 能否 得到延續(xù)和發(fā)展。 D.“正本淸源”的“源”包含著中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)之源，包含 著對(duì)中國(guó)文化中“道”的體 認(rèn)和對(duì)中 國(guó) 文化核心思想進(jìn)行的還原。 裱畫(huà)徐 馬 犇 ① 淮城的裝裱市場(chǎng)比較興盛。 ② 徐家的裱畫(huà)史不短。這幾樣，裱畫(huà)徐全盤(pán)承繼了。裱畫(huà)徐的祖上當(dāng)時(shí)就給裱畫(huà)鋪起名為?念蘆齋?，以紀(jì)念徐家與邊氏的友誼。徐家裱畫(huà)有三規(guī)，不丟畫(huà)，不作偽，按工藝收錢(qián)、不因作者高低調(diào)價(jià)。有一回，南門(mén)靠西的一戶(hù)人家，帶著畫(huà)作，慕名而來(lái)。 ⑥ 此畫(huà)竟 是徐渭的畫(huà)，裱畫(huà)徐亦善寫(xiě)意，尤以花卉見(jiàn)長(zhǎng)。但裱畫(huà)徐除了欣賞時(shí)間稍長(zhǎng)一些，像裱普通的畫(huà)作一樣，平靜地按工藝走。在約定好的日子，畫(huà)主交完錢(qián)取走了畫(huà)。 ⑦ 裱畫(huà)有原裱和揭裱之分。但揭裱也給部分技藝高超卻無(wú)良的人有了作偽的機(jī)會(huì)。一幅變多幅，倒賣(mài)給黑市?；闯菐缀跛械慕荫讯紩?huì)送到念蘆齋，光揭裱一項(xiàng)，經(jīng)裱畫(huà)徐手的，少說(shuō)也有千幅，但他沒(méi)弄壞過(guò)一幅畫(huà)，也從未借機(jī)作偽。不會(huì)出意外。晚年，裱畫(huà)徐獨(dú)自生活，雇了個(gè)人做飯，他仍堅(jiān)持對(duì)外裱畫(huà)。 ⑩本想平靜地過(guò)完一生，哪知晚年并不平靜。他們第一時(shí)間想起家鄉(xiāng)的裱畫(huà)徐，他們知道徐老爹裱畫(huà)、繪