山東省20xx屆高三上學(xué)期第二次大聯(lián)考語文試題-展示頁(yè)
2024-12-08 22:33本頁(yè)面
【正文】 可以深切地感悟得 到。他們穿著粗布衣服，打著呵欠，開始了一天的勞作。 老八雜的清晨比別處的來得要早。別看老八雜是暗淡的，破敗的，它的背后，卻是近二十年城市建設(shè)中新起的幢幢高樓。因有過“八雜市”和“新八雜市”，人們就叫它“老八雜市”。 它們倚著南崗的馬家溝河，錯(cuò)落著排布開來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)一望，像是一縷飄拂在暮色中的炊煙 。這是一帶狹長(zhǎng)的房屋，有三十多座，住著百余戶人家。而老八雜，卻是哈爾濱的一截糜爛的盲腸，不切不行了。 (二 )文學(xué)類文本閱讀 (14 分 ) 閱讀下面的文字，完成 4～ 6 題。 C．如果沒有孟子發(fā)展和完善了信的概念，信就不會(huì)進(jìn)入仁義禮智的思想范疇之內(nèi)。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 (3 分 ) A．在任何一個(gè)社會(huì)中，一個(gè)人如果輕諾寡信，作偽撒謊，就不是一個(gè)講誠(chéng)信的人。 C．第三、四段論證了誠(chéng)提升了信的層次且對(duì)人有終極意義， 因此誠(chéng)先于信的觀點(diǎn)。 2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 (3 分 ) A．文章開篇提出了誠(chéng)和信的基本含義以及早期儒家思想中二者的聯(lián)系和區(qū)別。 C．作者認(rèn)為，誠(chéng)既是自然界的本質(zhì)規(guī)定，又是人性本質(zhì)的規(guī)定，對(duì)于人生而言，誠(chéng)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。 (節(jié)選自夏海《儒家之信所蘊(yùn)含的現(xiàn)代意義》，《深圳特區(qū)報(bào)》 2017 年 10 月 19 日 ) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 (3 分 ) A．古時(shí)誠(chéng)信的基本含義類似于傳統(tǒng)的誠(chéng)，它對(duì)人們的商業(yè)活動(dòng)、社會(huì)交往等都有嚴(yán)格的規(guī)定。誠(chéng)與信，又是主體內(nèi)心與外化的關(guān)系。誠(chéng)反映客觀世界的本真狀態(tài)，是自然法則；信反映社會(huì)交往的基本要求，是做人的準(zhǔn)則。同時(shí)，誠(chéng)與信是互為表里的關(guān)系，“誠(chéng)則信矣，信則誠(chéng)也”。誠(chéng)是信的靈魂，信的行為因誠(chéng)而立。這對(duì)信概念的發(fā)展完善起到了重要作用，既提升了信的層次，又使誠(chéng)落到了實(shí)處，促進(jìn)了信與仁義禮智等思想范疇平起平坐。而信只是良好人格的組成部分，還不是一個(gè)主要的因素。成己，仁也；成物，知也；性之德，合外內(nèi)之道也，故時(shí)措之宜也”。 在早期儒家那里，信與誠(chéng)不是同一序列的概念范疇。《大學(xué)》提出人生的目的是“三綱領(lǐng)”，即明德、親民、至善；人生的過程是“八條目”，即格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。意思是，天地的法則，可以用一個(gè)誠(chéng)字給予概括：作為天地沒有兩個(gè)，而它生成萬物則是不可計(jì)算的。《中庸》認(rèn)為，誠(chéng)屬于形上本體范疇，既是自然界的本質(zhì)規(guī)定，又是人性本質(zhì)的規(guī)定，“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也”。然而，在早期儒家思想中，誠(chéng)信是兩個(gè)既有聯(lián)系又有 區(qū)別的概念，聯(lián)系在于，作為倫理道德范疇，兩者內(nèi)容基本相同，可以通用；區(qū)別在于，誠(chéng)是一個(gè)形上的本體范疇，信僅僅是形下的實(shí)踐概念。 近現(xiàn)代以來，誠(chéng)信一般合并使用。 4．本試卷命題范圍：高考范圍。 3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。大聯(lián)考 2017～ 2018 學(xué)年度山東省高三第二次考試 語 文 2017． 12 考生注意 ： 1．本試卷滿分 150 分，考試時(shí)間 150 分鐘。 2．答題前，考生務(wù)必用直徑 毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。選擇題每小題選出答案后，請(qǐng)用 2B 鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑 0． 5 毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。 一、現(xiàn)代文閱讀 (35 分 ) (一 )論述類文本閱讀 (本題共 3 小題， 9 分 ) 閱讀下面的文字，完成 1～ 3 題。作為倫理道德范疇，誠(chéng)信的基本含義類似于傳統(tǒng)信的概念，它要求政府誠(chéng)信，不要朝令夕改，更不要有法不依；要求商業(yè)活動(dòng)誠(chéng)信，不要?dú)Ъs棄約，更不要坑蒙拐騙；要求社會(huì)交往誠(chéng)信，不要輕諾寡信，更不要作偽撒謊。 誠(chéng)在儒家學(xué)說中具有十分重要的地位，《中庸》繼承孔子的思想，系統(tǒng)論述了誠(chéng)的問題。對(duì)于自然界而言，至誠(chéng)無息，化生萬物，“天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)”。對(duì)于人生而言 ，誠(chéng)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。其中誠(chéng)意是關(guān)鍵，濟(jì)世以修身為本，修身以誠(chéng)意為要。誠(chéng)是與仁、智等并列的概念，“誠(chéng)者，非自成己而已也，所以成物也。這說明誠(chéng)是仁與智、內(nèi)圣與外王的關(guān)鍵，是一種崇高的人格，具有終極意義。 自孟子始，把信 與誠(chéng)結(jié)合在一起，“彼以愛兄之道來，故誠(chéng)信而喜之”。 誠(chéng)為信提供了天理依據(jù)，就是為信提供了絕對(duì)性。信與誠(chéng)結(jié)合在一起，應(yīng)認(rèn)為是一項(xiàng)基本義務(wù)，是不證自明的道德律，必須絕對(duì)得到遵守。誠(chéng)與信，是天道與人性的關(guān)系。自然界無論晴天還是雨天，都是真實(shí)的， 不會(huì)作假，人間世也應(yīng)像自然界一樣，任何時(shí)候任何情況下都要誠(chéng)實(shí)無欺。誠(chéng)是主體內(nèi)在的一種本然狀態(tài)，信則是主體在對(duì)象性活動(dòng)中內(nèi)在之誠(chéng)的外化，誠(chéng)是信的思想基礎(chǔ)，只有內(nèi)誠(chéng)于心，才能外信于人；信是誠(chéng)的具體表現(xiàn)，無信則不足以見誠(chéng)。 B．誠(chéng)是形上的本體范疇，信是形下的實(shí)踐概念，二者同屬倫理道德范疇，直到近現(xiàn)代才合并使用。 D．誠(chéng)與信是主體內(nèi)心與外化的關(guān)系，誠(chéng)是信的思想基礎(chǔ)，信是誠(chéng)的具
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1