【正文】 ，經(jīng)典的價(jià)值和意義，也是層層積累的 ，對那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想，原則甚至知識，未必需要亦步亦趨“照辦不走樣”，倒是要審時度勢，活學(xué)活用，要進(jìn)行“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”。 經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，他們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的過程，這在學(xué)術(shù)史上叫“經(jīng)典化”。應(yīng)當(dāng)說，在中國古代，關(guān)注政治統(tǒng)治秩序和社會倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教，分到承擔(dān)著傳統(tǒng)中國的不同責(zé)任，共同構(gòu)成中國復(fù)數(shù)的文化。因此，回顧中國文化傳統(tǒng)時，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過于狹窄了。 首先，中國經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。這種觀念有些偏狹。 閱讀下面的文字，完成 13題。 子洲三 中 2017 屆高三語文第二次月考考試試題 I 卷（選擇題）和第 II 卷（非選擇題）兩部分，總分 150 分，考試時間 150分鐘。 第 I 卷 選擇題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9分）閱讀下面的文字，完成 13題 。 有人說到“經(jīng)”，便有意無意地把它等同于“經(jīng)典”，而提起“中國經(jīng)典”，就轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”。中國經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典，就像中國傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。要知道，“三教合一”實(shí)在是東方的中國與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國政治世界的一大特色，即使是古代中國的皇帝，不僅知道“王霸道雜之 ”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。即使是儒家，也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，有偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。其次，中國經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛 些？比如歷史著作《史記》《資治通鑒》、比如文字學(xué)著作《說文解字》，甚至唐詩、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。沒有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，只是因?yàn)樗鼘懙暮?，被?2頁上部分）引用得多，被人覺著充滿真理，又被反復(fù)解釋，有的還被“欽定”為必讀書，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。 閱讀經(jīng)典可以使人民了解從古至今“人類究竟面臨哪些重大問題”，但古代經(jīng)典并不是不可以違逆的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過了幾千年。 1，下列關(guān)于“中國經(jīng)典”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） “經(jīng)”應(yīng)該是一致的，將其轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”的觀念在作者看來則有些狹隘。 ，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同構(gòu)成中國多元的文化，并在古代中國發(fā)揮了重大作用。 ，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ 3分） ，封建統(tǒng)治者并不僅僅使用一種思想工具實(shí)行統(tǒng)治，比如， 用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。 ，往往是那些被廣泛引用、被認(rèn)為充滿真理、被一再解釋的優(yōu)秀著作，其中有的還曾被“欽定”為必讀書。 ，下列理解和分析爭取的一項(xiàng)是（ 3分） ，它經(jīng)歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的層層積累的經(jīng)典化過程，這一過程正是經(jīng)典的價(jià)值和意義所在。 ，經(jīng)典中哪些資源被重新發(fā)掘和利用，很大程度上取決于當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)、生活環(huán)境的需要。 二、文言文閱讀。（ 19分） 贈醫(yī)者湯伯高序 ［元］ 揭傒斯 楚俗信巫不信醫(yī)，自三代以來為然，今為甚。至于巫，反覆十?dāng)?shù)不效，不悔，且引咎痛自責(zé)，殫其財(cái)，竭其力，卒不效，且死，乃交 責(zé)之曰，是醫(yī)之誤，而用巫之晚也。故功恒歸于巫，而敗恒歸于醫(yī)。故醫(yī)之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以為容，雖上智鮮不惑。醫(yī)之道既久不勝于巫，雖有良醫(yī)且不得施其用，以成其名，而學(xué)者日以怠，故或曠數(shù)郡求一良醫(yī)不可致。年十五舉進(jìn)士，即謝歸業(yè)醫(yī)。歷數(shù)十年，其學(xué)大成，著《易簡歸一》數(shù)十卷。其治以脈，不以證，無富貴貧賤不責(zé)其報(bào)信而治無不效其不治必先知之惟一用巫乃去不顧自是吾里之巫稍不得專其功矣。來旴江，得湯伯高，該明靜深，不伐不矜，深有類于徐。嗟夫，使世之醫(yī)皆若虛、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久勝矣乎！ 伯高名堯，自號常靜處士。聞廬山有郭氏，號南寄者，亦有名。 屏：摒棄 B. 又必假邪魅之候以為 容 ． 容：容納 C. 被重 刑厚罰而不怨 恚 ． 恚：怨恨 D. 其治以脈，不以 證 ． 證：癥狀 5. 對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 A、無富貴貧賤 /不責(zé)其報(bào)信 /而治無不效 /其不治 /必先知之 /惟一用巫 /乃去不顧 /自是吾里之巫 /稍不得專其功矣。 C、無富貴貧賤 /不責(zé)其報(bào) /信而治 /無不效 /其不治 /必先知之 /惟一用巫 /乃去不顧 /自是吾里之巫 /稍不得專其功矣。 ，不正確的一項(xiàng)是 A. 楚地的風(fēng)俗是信巫不信醫(yī)。 B. 徐若虛先生舉進(jìn)士后，不愿做官，回鄉(xiāng)行醫(yī)。 C. 旴江的湯伯高先生和徐若虛先生非常相像，他的醫(yī)術(shù)全面而精湛，但他為人謙遜，從不 自我夸耀，其醫(yī)風(fēng)受到作者的贊賞。希望世上的醫(yī)生都像若虛、伯高，民眾都像“吾里之人”信醫(yī)不信巫。（ 10 分） ①殫其財(cái)，竭其力，卒不效，且死，乃交責(zé)之曰，是醫(yī)之誤，而用巫之晚也。（ 5 分） 三、古代詩歌閱讀（ 11分） ，完成后面題目。黃庭堅(jiān) 飄然一雨灑青春，九陌凈無車馬塵。 花飛衣袖紅香濕，柳拂鞍韉綠色勻。 注：此詩作于宋哲宗元祐元年（ 1086），黃庭堅(jiān)時任秘書省校書郎，是年，長期貶謫外放的蘇軾被授予翰林學(xué)士、知制誥等要職。（任選一題， 6 分） （ 1） ① 陶淵明《歸去來兮辭》描寫歸鄉(xiāng)途中輕舟快水的兩句“ 。 ② 杜甫五律 《旅夜書懷》的頷聯(lián)“ ， ”，描繪的景象雄渾闊大，反襯了作者孤苦漂泊的悲愴心情。 （ 2）詩人筆下的“秋”氣象萬千。它有劉禹錫“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”的超拔豪放，有柳永“念去去，千里煙波，④ ”的綿綿愁緒，有辛棄疾“⑤ ，盡西風(fēng)，季鷹歸未”的慷慨悲情，更有毛澤東中“鷹擊長空，魚翔淺底，⑥ ”的勃勃生機(jī)。（ 25 分） 頭腦中的旅行 彭 程 ①對當(dāng)代人來講，旅行是一件平淡無奇的事情，但在古代，技術(shù)落后，交通不便，旅行經(jīng)常和冒險(xiǎn)聯(lián)系在一起，另外還要有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力作為后盾，因此，旅行對于很多人來說并非易事。文人許多是貧窮而兼病弱，卻擁有敏銳的感受力和豐富的想象力，現(xiàn)實(shí)生活中的阻礙反而進(jìn)一步激發(fā)起他們的熱情。借助無限的想象，他們能夠生動地描繪出一個地方的景色氛圍，讀來有身臨其境 之感。他的不少篇章，都表達(dá)了對于遠(yuǎn)方的向往。波德萊爾的女友有著一半非洲血統(tǒng)，據(jù)說正是她周身所散發(fā)出的異域氣息令他癡迷，她的秀發(fā)，她的一顰一笑，都讓他恍惚感受到了遙遠(yuǎn)的、另外一個大陸的奇異魅力。 ③從這些文字中，你能強(qiáng) 烈地感覺到詩人感受力的靈敏和豐盈，視覺、嗅覺等都在全方位地、酣暢地敞開著，借助于一些要素，他生動地描繪出遙遠(yuǎn)地方的風(fēng)光氣氛，栩栩如生。 ④終其一生，波德萊爾都被港口、輪船、鐵路、火車以及酒店客房所吸引，因?yàn)檫@些都連接著遠(yuǎn)方，通向另外的生活。 ⑤獲得諾貝爾文學(xué)獎的俄羅斯作家蒲寧，也是一位善于運(yùn)用想象力的大師。在漫長寒冷的冬夜，《魯濱遜漂流記》等書里的插圖，讓他想象遙遠(yuǎn)的熱帶。它打通了一條連接詩和美的道路。這是一些具有異稟的人，能夠通過一棵樹想象一片森林，借助一片貝殼想象一片大海。讀這樣的作品，與其說是觀賞作者借助于想象而描繪出的風(fēng)景，不如說是欣賞靈魂的奇觀。 ⑧當(dāng)然，我們都是凡夫俗子，不具備那樣卓越的才華。雖然如今旅行成本大大降低，但一個人的時間、精力、財(cái)力等，永遠(yuǎn)是處于一種短缺的狀態(tài)。這樣，就不妨退而求其次，借助想象的力量來作為一種彌補(bǔ)。對于氣氛、情調(diào)的細(xì)膩感知和把握，才堪稱旅行最重要的收獲。矚目于圖片，充分調(diào)動想象力， 把感受的旋鈕調(diào)到最高檔，庶幾可以獲得幾分真切的、身臨其境