【導讀】這種觀念有些偏狹。中國經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨占的，也應當包括。要知道，“三教合一”實在。特色，即使是古代中國的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。因此，回顧中國文化傳統(tǒng)時，僅僅關注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過于狹窄了。即使是儒家，也包含了相當復雜的內(nèi)容，有偏重“道德自覺”的孟子和。偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。說，在中國古代，關注政治統(tǒng)治秩序和社會倫理的儒家，關注超越世界和精神救贖的佛教，其次，中國經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些？書，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。什么樣的“歷史記憶”，第三，經(jīng)典在今天，是需要重新“解釋”的，只有經(jīng)過解釋和引申，代中國發(fā)揮了重大作用。之巫/稍不得專其功矣。

　　

【正文】 （４） . 16 （ 1） （ 2） 17.（ 1） （ 2） １ 8. 作文（６０分） 語文答案 1. c 2. B 3. C 5. C （ 10分）（ 1）用盡他們的錢財，耗盡他們的精力，最終不見效，將要死了，反而相互指責說，這是醫(yī)生的失誤，而找巫師太晚了。 （ 2）（只要）別人有一個好的藥方，有一句有價值的（醫(yī)學）見解，必定攜重金不遠幾百里去拜他為師，一定要得到才罷休。 8.（ 1）土滌凈 紫煙漸散 雨過日麗 紅花沾雨 柳色蔥翠（ 2）①對仗，如“花飛”對“柳拂”，“紅香濕”對“綠色勻”。 ②比擬，如“柳拂”。 ③從視覺、嗅覺、觸覺等多角度（運用通感）進行描寫，如“衣袖紅香濕”。（ 3）雨后天晴訪友喜悅之情；仕途上的躊躇滿志或忙中偷閑的快樂。 9.（ 1） ① 舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。 ② 星垂平野闊，月涌大江流。 ③ 封狼居胥，贏得倉皇北顧 （ 2）①落霞與孤鶩齊飛②巫山巫峽氣蕭森③凌萬頃之茫然④暮靄沉沉楚天闊⑤休說鱸魚堪膾⑥萬類霜天競自由 10．（ 1） C E （ 2）．①以具體例子說明想象的旅行打開了詩人通向遠方的道路，詩人雖然不能親臨其境，卻能從豐富的想象中獲得滿足。②生動地表現(xiàn)了詩人的才華即使身不能至，也能夠以超凡的想象力和敏銳的感受力生動傳神地描繪出遠方的風景，呈現(xiàn)出富有詩意、流光溢彩的畫面，給人以強烈的感染。 （ 3）①因為借助想象描繪出的風景并不完全是現(xiàn) 實的復現(xiàn)，而是作家的藝術創(chuàng)造，其中蘊含了作家連通詩和美的生命感受。②作家之所以能夠創(chuàng)造出這樣的藝術世界，是源于其善感的靈魂、豐富的心靈。杰出作家想象中的旅行實乃心靈的探尋，他們描繪的動人風景，映現(xiàn)的正是作家心靈世界的奇景。 （ 4）答案示例一：頭腦中的旅行足以滿足我們對遠方的向往。①現(xiàn)實生活中的各種束縛不可避免，我們未必有條件、有能力踏遍萬水千山。②頭腦中的旅行能超越現(xiàn)實旅行的局限，我們憑借豐富的想象力和敏銳的感受力可以領會旅行的真正精神，領略遠方的精彩。③我們向往遠方，實質(zhì)上是為了擺脫平庸的現(xiàn)實，獲得別樣的 生活體驗，精神的漫游可以拓展生活中的詩意空間，令平凡的現(xiàn)實生活變得豐富多彩。 答案示例二：現(xiàn)實中的旅行與頭腦中的旅行各有優(yōu)勢，互相不可替代，二者互補，能夠 更好地滿足我們對遠方的向往。①百聞不如一見，條件具備時，我們不妨踏上旅途，去欣賞遠方的自然風光與人文景觀。②如果不具備實地旅行的條件，大可借助想象，在心靈世界中構建第二自然，感受遠方的魅力。③現(xiàn)實有限而想象無垠，頭腦中的旅行能夠使我們超越現(xiàn)實，突破束縛。真實與想象交融，頭腦中的旅行就能為眼前的風景增色添彩，令現(xiàn)實的旅行更加富有意趣，從而更好地滿足我們對遠方 的期待和向往，同時也使我們的想象力得到豐富和提升。 答案示例三：頭腦中的旅行無法滿足人們對遠方的向往。①現(xiàn)實中的旅行能夠把我們帶到真實的遠方，在現(xiàn)場獲得直接體驗，而頭腦中的旅行畢竟是一種替代性的旅行，想象出的遠方再美好也不真實，不能提供我們關于遠方的準確的認識。②一些細膩微妙的感受與體驗只有身臨其境才能獲得，不可能通過頭腦中的旅行得到。遠方風景里動人的韻致，不親眼目睹 ,不親身感受，就永遠無法真切地體會到。遠方，如果只能想象，不能親至，將是巨大的遺憾。③頭腦中的旅行能否滿足對遠方的向往，與人的感受力和想象力密 切相關。如果一個人沒有善感的心靈，缺乏想象力，就無法想象充滿魅力的遠方，也就不能滿足他對遠方的向往。 參考答案 11．（ 1） A D （ 2）①比喻、擬人，排比 ②節(jié)奏鮮明，韻律和諧，增強形象感 （ 3）①依山就勢，形狀各異 ②四季變換，色彩紛呈，景象迥異 ③山水與耗地完美交融，體同中國農(nóng)人的智慧 ④人與自然和諧共處，體現(xiàn)千年農(nóng)耕文明成果。 （ 4）①引號有強調(diào)、突出的作用。加上引號以后梯田就不僅是一種具體事物，更是一種象征 ②移動是現(xiàn)代文明的代表，梯田是傳統(tǒng)文化的象征。在現(xiàn)代文明高速發(fā)展的今天，我們?nèi)砸獋鞒?優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 13 C(A 否定不當，“禁止”“不得以”就是強調(diào)“要用”； B 成分殘缺，“存在??的現(xiàn)象”； D 搭配不當，“但”改為“不管”，刪去“無論” ) (銜接題，銜接的就是因果邏輯?！俺艘罀呒夷梗€要在門楣、窗戶上插上柳條”，這是個提示語，讀之自然會形成一個疑問：“為什么要插上柳條？”下文定要回答這一原因，而且還要接住“柳條”這一話題。顯然，⑥和③是緊接前文提示語之后的。而③又將話題轉(zhuǎn)移到“生命力”上，那么緊承其意的應該是④了，然后④又拋出了一個疑問：“人們?yōu)槭裁匆@么做” ，原因自然是①了。既然這樣，自然就有接下去的行為②⑤ ) (承前“大石頭” ) ．文學是綿延不斷的畫面 2．繪畫是用筆墨寫作 17.（ 1） 示例： 20202020 年浙江省與全國圖書報刊及綜合閱讀率比較 （ 2）答案：①浙江報刊及綜合閱讀率高于全國水平；②圖書閱讀率低于全國水平；③浙江人要重視圖書閱讀。 解析：這是一道圖文轉(zhuǎn)換題。第一，整體認讀圖表內(nèi)容。關注圖表題目、表頭，把握圖表大主題或方向。柱狀、餅式圖要抓住各要素的比例分配及變化情況；第二，歸納認讀結果。 注意：?重視數(shù)據(jù)變化。數(shù)據(jù)的變化往 往說明了某項問題，這可能正是圖表的關鍵處，也是得到觀點的源頭。?注意圖表細節(jié)。圖表下“注”等細節(jié)起提示作用。