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正文內(nèi)容

經(jīng)典詩文誦讀演講稿-展示頁

2024-10-01 08:20本頁面
  

【正文】 生誦讀經(jīng)典詩文的方法是:誦讀為主,體會悟情為輔,激發(fā)學(xué)生的興趣。我利用課余時間學(xué)習(xí)課題研究的理論價值和實(shí)踐意義,誦讀的基本要則、主要內(nèi)容和所達(dá)目標(biāo)等相關(guān)資料,深入領(lǐng)會課程改革思想,提高科研理論水平,轉(zhuǎn)變教師原有的觀念,使我明確了“誦讀經(jīng)典詩文,提高學(xué)生語文素養(yǎng)”的重要作用和今后研究課題的方向。(2)、舉行課題研究展示課,以豐富多彩的活動為載體,對課題全面實(shí)施研究,總結(jié)摸索具有本班特色的“誦讀”模式和方法。通過實(shí)踐探索與研究,不斷總結(jié)學(xué)生在經(jīng)典誦讀活動中語文、人文素質(zhì)提高的典型案例,進(jìn)行不斷的反思、驗(yàn)證,以利于進(jìn)一步的推廣應(yīng)用。及時總結(jié)課題研究的經(jīng)驗(yàn),對在實(shí)踐中搜集的材料全面完整地進(jìn)行歸納、提煉,進(jìn)行分析,得出能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律,確定具有普遍意義和推廣價值的方法。通過一系列課內(nèi)外語文的實(shí)踐活動,尋求語文與弘揚(yáng)古詩文文化之間聯(lián)系的橋梁,研究一條適合新形勢下語文教學(xué)的途徑。(3)行動研究法。通過文獻(xiàn)研究開闊研究思路。廣泛搜集和查閱文獻(xiàn)資料,吸收全國其它學(xué)校在文化經(jīng)典誦讀方面的寶貴經(jīng)驗(yàn)和研究成果。通過問卷調(diào)查、座談等方式,全面了解我班學(xué)生語文素養(yǎng)的現(xiàn)狀,收集學(xué)生及家長對中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀和語文素養(yǎng)培養(yǎng)的意見和建議,對調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析,以確定課題實(shí)驗(yàn)所采取的有針對性的措施。本課題屬研究范疇,以行動研究為主,輔之調(diào)查法、文獻(xiàn)法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、個案研究法等。通過“誦讀經(jīng)典詩文”的研究,教師在與學(xué)生的一道誦讀中也同時受到了人文的熏陶和厚實(shí)了自己的文化底蘊(yùn)。有助于陶冶學(xué)生的情操,培養(yǎng)學(xué)生積極、健康、向上的精神。教師的文化底蘊(yùn)也得到提升。構(gòu)建經(jīng)典詩文閱讀模式。主要是《增廣賢文》、《論語》《唐詩宋詞》、《現(xiàn)當(dāng)代的優(yōu)秀詩文》等。研究內(nèi)容如下:有選擇性地引導(dǎo)學(xué)生誦讀《小學(xué)生必背古詩詞80首》、《增廣賢文》、《唐詩宋詞》、《現(xiàn)當(dāng)代的優(yōu)秀詩文》、《論語》等。鑒于以上認(rèn)識,我開展《誦讀經(jīng)典詩文,提高學(xué)生語文素養(yǎng)》課題研究。而要充分體現(xiàn)、落實(shí)這一目標(biāo),閱讀經(jīng)典無疑是最現(xiàn)實(shí)的選擇。而從現(xiàn)狀看,我們的民族文化卻在失落!從農(nóng)村學(xué)生來看,學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化知之甚少。經(jīng)典詩文不僅內(nèi)涵豐富,意境高遠(yuǎn),而且語言凝練,蘊(yùn)含著深刻的哲理。第二篇:誦讀經(jīng)典詩文《誦讀經(jīng)典詩文,提高學(xué)生語文素養(yǎng)》課題結(jié)題報告我國是一個有著五千年?duì)N爛文化的文明古國。其身不正,雖令不從。小人反是。”1子曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?!?子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。?子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之?!弊釉唬骸坝桑d女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。”子曰:“溫故而知新,可以為師矣。孔學(xué)之道,千古流傳,名揚(yáng)四海?!墩撜Z》在中國,猶如如《圣經(jīng)》在西方,孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念和教育原則,時至今日仍具有有極強(qiáng)的生命力?!?1993年,世世界各國的宗教學(xué)家、哲學(xué)家、教育學(xué)家聚會美國芝加哥發(fā)表了《走向全球倫理宣言言》,一致推崇孔子“己所不欲,勿施于人”的名言,認(rèn)為這是全人類都應(yīng)遵守的基本道德法則,并赫然懸掛在聯(lián)合國大廳。第一篇:經(jīng)典詩文誦讀演講稿小編整理:在大成至圣先師孔子誕辰兩千七百七十七周年到來之際,中國關(guān)心下一代工作委員會、中央宣傳部、中央文明辦、共青團(tuán)中央、教育部、文化部、國家廣電總局等多家單位策劃組織的“紀(jì)念孔子圣誕兩岸六地萬名中華兒女經(jīng)典誦讀大會。1988年,全世界75位諾貝爾獎獲得者會集法國,并在發(fā)表的《巴黎宣言》中稱:“如果果人類要在21世紀(jì)生存下去,就必須回首2500多年前,去汲取孔子的智慧。有語云:“半部《論語》治天下”,《論語》中表現(xiàn)出來的孔子思想,對中國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響??鬃铀枷氲暮诵木褪恰叭省保收摺獝廴艘?,講究仁愛,在當(dāng)今所強(qiáng)調(diào)的和諧社會里里顯得尤為重要。下面請聽學(xué)生所誦讀的我國文學(xué)史上的第一部語錄體著作《論語》的精彩語段——子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”子曰:“不患人之不己知,患不知人也?!弊釉唬骸皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!弊釉唬骸爸卟蝗绾弥?,好之者不如樂之者。擇其善者而從之,其不善者而改之?!?子曰:“歲寒,然后知松柏之后彫也?!?子曰:“君子成人之美,不成人之惡。”1子曰:“其身正,不令而行。中國詩歌的歷史源遠(yuǎn)流長,我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》匯集了自西周初年至春秋中葉大約500多年的詩歌305篇,共分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分,基本形式是四言體兼有雜言,章法上重章迭句,反復(fù)吟詠,意味深長。在這五千年的文明史中,古詩文是中華民族文化的精髓,是中華民族人文精神的結(jié)晶。解讀傳承經(jīng)典詩文,也就意味著解讀和傳承中華民族的精神和品格;把這些語言文化的精髓傳遞給我們的孩子,也就意味著在孩子心靈的田園里播下了一粒粒傳統(tǒng)文化的種子,讓我們的孩子擁有了中國靈魂、擁有了民族品格。具體表現(xiàn)在:學(xué)生的文明禮儀差,學(xué)習(xí)態(tài)度不端正??而《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出了“認(rèn)識中華文化的豐富博大,吸收民族文化智慧”的要求,把語文素養(yǎng)和人文內(nèi)涵提到了前所未有的高度。由此可以看出語文教學(xué)與經(jīng)典古詩文誦讀進(jìn)行有機(jī)的融合,已成為必然。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行中華經(jīng)典詩文的誦讀,創(chuàng)設(shè)濃郁的閱讀氛圍,提高學(xué)生的閱讀能力和語言表達(dá)能力,發(fā)展學(xué)生個性,豐富學(xué)生的精神世界,使學(xué)生終身受益。精心篩選,編寫誦讀經(jīng)典文集。誦讀經(jīng)典與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合,探索引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典詩詞,傳承民族文化,提高語文素養(yǎng)的策略。兩年來,學(xué)生在大量背誦古詩文中,實(shí)現(xiàn)量的積累,充分汲取古詩文的精華,得到古文化的滋潤,陶冶他們的性靈,開闊心胸,端正品行,塑造健康的人格,提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)。通過誦讀經(jīng)典詩文,使學(xué)生性情開朗,自信樂觀,同學(xué)之間、師生之間人際關(guān)系明顯改善。在誦讀中,讓學(xué)生展開聯(lián)想和想象,體味詩文的語言,培養(yǎng)學(xué)生的語感能力,得到語言、文化的積累,提高語文素養(yǎng)。同時編寫誦讀經(jīng)典文集,構(gòu)建小學(xué)經(jīng)典詩文誦讀閱讀模式,讓小學(xué)生在潛移默化中日積月累,能輕松自如地學(xué)習(xí)和初步運(yùn)用經(jīng)典詩文。(1)調(diào)查研究法。(2)文獻(xiàn)研究法。通過整理、篩選,為課題研究提供科學(xué)的論證資料和研究方法,以及可資借鑒的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。使本課題的研究與實(shí)踐有更高的起點(diǎn)。針對課題研究不斷提出改革意見或方案,并付之于行動,在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上驗(yàn)證、修正教學(xué)行為充實(shí)或修正方案,提出新的具體目標(biāo),以提高研究的價值。(4)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。(5)個案研究法。本課題實(shí)施周期為兩年(2008﹒8——),為保證課題積極、穩(wěn)妥的實(shí)施,具體的實(shí)施時段如下:(3)、圍繞“經(jīng)典詩文知多少”設(shè)計(jì)問卷調(diào)查及進(jìn)行數(shù)據(jù)分析,調(diào)查研究對象,收集原始材料。在我校“積累誦讀”的校本課程中對經(jīng)典詩文誦讀有了明確的了解,認(rèn)識到開展誦讀經(jīng)典文不但可以提高教師和學(xué)生的語文素養(yǎng),還可以進(jìn)一步深化語文課程改革,提高課堂教學(xué)效率。結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn),我采取分時段進(jìn)行,按照由淺入深、循序漸進(jìn)的順序安排誦讀內(nèi)容。如:《送杜少府之任蜀州》、《滁州西澗》、《泊船瓜洲》、《惠崇春江晚景》、《淮中晚泊犢頭》、《鳥鳴澗》等;第二時段誦讀精美詩文,這期間,對學(xué)生要求要高一些,既要做到體會詩意,又要用朗讀的形式表達(dá)情感。如:《增廣賢文》、《論語》。針對學(xué)生背誦感到枯燥,興趣不濃的現(xiàn)象,我從背誦中找規(guī)律,先從簡單的開始,從瑯瑯上口開始,先領(lǐng)誦,再齊誦,然后全班反復(fù)背誦,收到了明顯的效果。為了提高學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文的興趣,班級教室環(huán)境體現(xiàn)班級特色,重在展示學(xué)生閱讀經(jīng)典詩文的活動成果,內(nèi)容可以是詩畫、名言佳句、詩文、書法、讀后感、手抄報等,深厚的誦讀氛圍,調(diào)動學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文的積極性。教室里還設(shè)置了“圖書角”,圖書角里有童話故事、寓言、成語等各類書籍幾十本,可以讓學(xué)生在這浩瀚的書海里徜徉遨游,開闊眼界,增長智慧,放飛個性,享受讀書的快樂。同時為減輕學(xué)生背誦古詩的負(fù)擔(dān),采取見縫插針,積少成多的誦讀方法,充分利用每天課前三分鐘時間,開展“課前一吟”活動,做到“讀而常吟之”,“學(xué)而時習(xí)之”。建立學(xué)生的誦讀檔案,積累好實(shí)驗(yàn)的一系列過程資料。通過家長會活動,要求家長將每周周日利用一小時的時間定為“讀書時間”,和孩子共同閱讀,共同提高,營造家庭讀書氛圍。因此,在語文教學(xué)中,我運(yùn)用現(xiàn)代化的教育理念,將中華經(jīng)典詩文融入其中,設(shè)計(jì)生動的誦讀課堂,切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)和語文能力。這不僅反映了學(xué)習(xí)的方法,還反映了學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣泛性。在古詩教學(xué)中,我初步形成了“三步”式的教學(xué)模式。第二步:巧用媒體,主動學(xué)習(xí)新課。通過誦、背、書、唱、演、畫等多種形式把活動做細(xì)做實(shí),營造良好的誦讀氛圍,讓學(xué)生充分感受到誦讀的樂趣和魅力。“六一”聯(lián)歡會上,學(xué)生表演了相聲、詩歌表演唱、古詩句對對碰等等,形式多樣,將平時的讀書內(nèi)容形象化、生活化、情景化,讓師生用心靈去感悟經(jīng)典、美文的魅力。
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