20xx年高考押題卷語文二word版含解析-展示頁
2024-12-11 07:43本頁面
【正文】 。 眾所周知，由于我國的快速發(fā)展，普通觀眾的眼界被迅速打開，第一階段以《正大綜藝》等為代表的港臺綜藝節(jié)目模式很快過時。而第二個階段，是以從《超級女聲》到《中國好聲音》為代表的從歐洲引進的選秀綜藝模式。這一階段以湖南衛(wèi)視的《快樂大本營》為代表，包括央視后來的《幸運 52》《非常 6+1》等。 1999年，也是我國綜藝節(jié)目自身發(fā)展周期的第一個歷史階段。 從 1990年代初開始，我國綜藝節(jié)目大致經(jīng)歷了港臺綜藝模式、歐洲綜藝模式、韓國綜藝模式三個階段。 中國綜藝節(jié)目需注入更多文化價值 近期，《中國詩詞大會》《朗讀者》《見字如面》等多檔文化類綜藝節(jié)目以優(yōu)異的表現(xiàn)，在收視率和口碑上都雙線飄紅。 D． 無論是舊人文主義還是白璧德的新人文主義都無法走出人類中心主義，只有基于儒家資源的新人文主義才能擺脫人類中心主義。 B． 白璧德的新人文主義認為在教育中過度的自由和過度的限制，都會導(dǎo)致失敗，只有實現(xiàn)了自由和限制的平衡，才可能使新人文主義的人得以養(yǎng)成。 D． 白璧德認為過度夸大理性作用和過分強調(diào)實用主義使人很難在情感與理性、統(tǒng)一與雜多之間獲得平衡，從而陷入過度的自然主義或科學(xué)主義。 B． 白璧德的新人文主義認為要以平衡和自律來改善人的境況，因為舊人文主義中認為人可以無限發(fā)展是存在問題的。 D． 文藝復(fù)興到啟蒙時代的人文主義過度強調(diào)人的理性，使得它既造就現(xiàn)代社會巨大成就，也埋下了現(xiàn)代性弊病的根源。 B． 文藝復(fù)興到啟蒙時代的人文主義必然導(dǎo)致民族沖突、國家沖突和文化沖突，因為它過度強調(diào)個體的地位。另一方面，它之新，要求人擺脫人類中心主義，還原整個宇宙自然的價值，認清 人類在宇宙自然中的位置；擺脫原子主義的自我觀，還原社會群體的價值，認清個人在社群中的價值；擺脫民粹主義、國家主義，還原人類文化的多元性，認清本文化傳統(tǒng)在世界文化中的意義。 基于儒家的新人文主義與上述兩種人文主義都不同。另一方面，他雖然表達了一定對東方思想的親和，但始終沒有走出西方中心主義，只是試圖在希臘、希伯來和近代思想中尋求一種平衡的可能。他認為，過度的自由和過度的限制，都會導(dǎo)致失敗的結(jié)果；尤其是在教育中，只有實現(xiàn)了自由和限制的平衡，才可能使新人文主義的人得以養(yǎng)成。而白璧德的新人文主義則要重建一種人能平衡自身情感與理性的能力，即建設(shè)一種真正的克制，這種克制比知識或同情心要更為重要。同時，白璧德也重視東方的智慧，這一傾向，直接影響了他的數(shù)位中國學(xué)生，如吳宓、梅光迪等，這在 20世紀中國思想界中造就了《學(xué)衡》一派。 為此，在 20世紀初期，美國學(xué)者白璧德提出了一種新的人文主義。但同時，這種人文主義忽略了對人的精神領(lǐng)域的關(guān)注，有巨大的空白與缺陷；另外，它因為對個體的過度強調(diào)，形成了一種原子主義的自我觀念，進而擴展到民族、國家和文化觀念，于是民族沖突、國家沖突和文化沖突成為一種必然；另 外，當對人的理性的強調(diào)成為一種絕對的肯定后，工具理性在很大程度上便壓縮了人自身的生活世界和心靈領(lǐng)域，造成了對人自身的傷害。它和現(xiàn)代性有一種深層次的聯(lián)系，即世俗或凡俗的興起。基于儒家資源的新人文主義，與它們有何區(qū)別呢？ 從文藝復(fù)興到啟蒙時代的人文主義，是一種針對中世紀基督教黑暗時代 的人文主義，它強調(diào)的是擺脫以上帝為中心的思維方式，而發(fā)現(xiàn)人性、人的尊嚴、人的價值，要求在生活世界和思維世界中，確立人的主體性地位，運用人的理性能力，使人自由地發(fā)展其本性。 立足于儒家的新人文主義，仍然需要證明其自身的獨特價值何在?？荚囉脮r 150 分鐘。 語文（二） 本試題卷共 12 頁， 22 題。全卷滿分 150 分。 第 Ⅰ 卷 閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 35 分） （一）論述類文本閱讀（ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。因為在人類思想史和文明史上，至少存在過兩種人文主義：一是文藝復(fù)興到啟蒙時代的人文主義，二是 20世紀前期美國學(xué)者白璧德的新人文主義。這種人文主義最終走向了人類中心主義。這種興起曾在政治、經(jīng)濟、文化上產(chǎn)生了積極的作用。因此，這種人文主義在造就現(xiàn)代社會巨大成就的同時，也埋下了現(xiàn)代性弊病的根源。白璧德認為舊人文主義認為人可以無限發(fā)展是有問題的，所以他的新人文主義要以平衡和自律來改善人的境況。具體來講，白璧德指 出了西方思想犯了過度夸大理性作用和過分強調(diào)實用主義的錯誤，由此，人很難在情感與理性、統(tǒng)一與雜多之間獲得平衡，而失去了這種平衡，就使得人類淪入了過度的自然主義或科學(xué)主義。另外，他對自由與限制也有一種平衡性的理解。從總體上看，白璧德新人文主義只將人理解為情感與理性的存在 ，而忽視了人的精神具有超越性的需求。他也無法真正走出人類中心主義，所以他才會簡單地將科學(xué)主義和自然主義等同，而沒有認識到自然的獨立意義與價值。一方面，它是人文主義，也強調(diào)重新認識人，但是它認識的人，不僅包括人的理性與價值，還包括人的豐富的精神領(lǐng)域、信仰追求。 1． 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是 （ 3 分） ( ) A． 中世紀基督教黑暗時代孕育了文藝復(fù)興到啟蒙時代的人文主義，也促使美國學(xué)者白璧德的新人文主義的產(chǎn)生。 C． 文藝復(fù)興到啟蒙時代的人文主義形成了一種原子主義的自我觀念，進而民族、國家和文 化觀念也充滿了原子主義的自我觀念。 2．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ 3 分） ( ) A． 中世紀基督教時代的人們有一種以上帝為中心的思維方式，文藝復(fù)興到啟蒙時代的人文主義則要求確立以人的主體性地位為中心的思維方式。 C． 中國思想界中《學(xué)衡》一派的出現(xiàn)與白璧德密不可分，因為白璧德重視東方 的智慧，直接吸引吳宓、梅光迪等向他學(xué)習(xí)。 3．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ 3 分） ( ) A． 文藝復(fù)興到啟蒙時代的人文主義存在巨大的空白與缺陷，壓縮了人自身的生活世界和心靈領(lǐng)域，造成了對人自身的傷害。 C． 基于儒家資源的新人文主義在對人 類在宇宙自然中的位置、自我觀、社會群體的價值、個人在社群中的價值認識與過去的人文主義都有不同。 （二）實用類文本閱讀（ 12 分） 閱讀下面的文字，完成 4～ 6題 。然而，這股被稱贊為“清流”的文化綜藝節(jié)目熱潮，究竟是曇花一現(xiàn)，還是將要開啟中國綜藝節(jié)目的多元化格 局？文化綜藝節(jié)目走紅這一現(xiàn)象的出現(xiàn)并非偶然，其原因深植于我國綜藝節(jié)目近 30年來的內(nèi)在演化脈絡(luò)中。在上世紀 90 年代，與《綜藝大觀》同期的《正大綜藝》，是內(nèi)地引進港臺綜藝節(jié)目模式的發(fā)軔。當年，所有省級電
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