【正文】 情的曲折反映。 岑中月歸來，蟾光掛空秀。韓雄拜謁太祖后被封 為武陽縣侯，并被派遣返回故鄉(xiāng)圖謀大舉動(dòng)，后又隨從太祖戰(zhàn)。一般人的謚號(hào)多用兩字。天和三年，卒于鎮(zhèn)。除河南尹，進(jìn)爵為 公 ． 。俄而領(lǐng)軍獨(dú)孤信大軍繼至，雄遂從信入洛陽?！?于是，遂詣賢軍，即隨賢還洛。大統(tǒng)初，遂與其屬六十余人于洛西舉兵，數(shù)日間，眾至千人。 C． 村委會(huì)姚書記的兒子這兩年就結(jié)婚，送出去再多也不心疼，到時(shí)一把子全撈回來。再有，家人大半輩子里給人家隨的禮賬也在村里，要不回村里操辦酒席，送出去的禮就永遠(yuǎn)收不回來了。趙木 匠是厚道人，我看他備的松木板，一大柞厚，看了踏實(shí)。也是想著趙木匠二十年來只做壽房，他把菜籽溝的門窗、立柜、櫥柜、八仙桌還有木車都做完了，一個(gè)老木匠時(shí)代的活兒，都叫他干完，我不忍再往他手里遞 活兒。 村里的老人或許不知道趙木匠心里定的事。菜籽溝村的老木匠活兒只剩下一件：做棺材。 5．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是（ 4 分） ( ) ( ) A． 伴隨我國綜藝節(jié)目近 30 年來的內(nèi)在演化發(fā)展，出現(xiàn)文化綜藝節(jié)目走紅的現(xiàn)象是一種必然，多檔文化類綜藝節(jié)目深受觀眾好 評(píng)。從《中國詩詞大會(huì)》《朗讀者》《見字如面》等文化類綜藝節(jié)目開始，我們的綜藝節(jié)目模式開始探尋中國觀眾的基本價(jià)值認(rèn)同，試圖從我國傳統(tǒng)的文化資源、文化遺產(chǎn)中探索可持續(xù)的空間。 眾所周知，由于我國的快速發(fā)展，普通觀眾的眼界被迅速打開，第一階段以《正大綜藝》等為代表的港臺(tái)綜藝節(jié)目模式很快過時(shí)。 從 1990年代初開始，我國綜藝節(jié)目大致經(jīng)歷了港臺(tái)綜藝模式、歐洲綜藝模式、韓國綜藝模式三個(gè)階段。 D． 白璧德認(rèn)為過度夸大理性作用和過分強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義使人很難在情感與理性、統(tǒng)一與雜多之間獲得平衡，從而陷入過度的自然主義或科學(xué)主義。另一方面，它之新，要求人擺脫人類中心主義，還原整個(gè)宇宙自然的價(jià)值，認(rèn)清 人類在宇宙自然中的位置；擺脫原子主義的自我觀，還原社會(huì)群體的價(jià)值，認(rèn)清個(gè)人在社群中的價(jià)值；擺脫民粹主義、國家主義，還原人類文化的多元性，認(rèn)清本文化傳統(tǒng)在世界文化中的意義。而白璧德的新人文主義則要重建一種人能平衡自身情感與理性的能力，即建設(shè)一種真正的克制，這種克制比知識(shí)或同情心要更為重要。它和現(xiàn)代性有一種深層次的聯(lián)系，即世俗或凡俗的興起。 語文（二） 本試題卷共 12 頁， 22 題。這種人文主義最終走向了人類中心主義。具體來講，白璧德指 出了西方思想犯了過度夸大理性作用和過分強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義的錯(cuò)誤，由此，人很難在情感與理性、統(tǒng)一與雜多之間獲得平衡，而失去了這種平衡，就使得人類淪入了過度的自然主義或科學(xué)主義。一方面，它是人文主義，也強(qiáng)調(diào)重新認(rèn)識(shí)人，但是它認(rèn)識(shí)的人，不僅包括人的理性與價(jià)值，還包括人的豐富的精神領(lǐng)域、信仰追求。 C． 中國思想界中《學(xué)衡》一派的出現(xiàn)與白璧德密不可分，因?yàn)榘阻档轮匾晼|方 的智慧，直接吸引吳宓、梅光迪等向他學(xué)習(xí)。然而，這股被稱贊為“清流”的文化綜藝節(jié)目熱潮，究竟是曇花一現(xiàn)，還是將要開啟中國綜藝節(jié)目的多元化格 局？文化綜藝節(jié)目走紅這一現(xiàn)象的出現(xiàn)并非偶然，其原因深植于我國綜藝節(jié)目近 30年來的內(nèi)在演化脈絡(luò)中。至于第三階段，則是主要來自韓國的諸如《奔跑吧兄弟》《爸爸去哪兒》等室外真人秀模式。和此前的三階段的綜藝節(jié)目模式不同，近期的文化類綜藝節(jié)目，可以看成是我國綜藝節(jié)目發(fā)展歷程的第四階段，這一階段也是我國 不得不探索原創(chuàng)綜藝節(jié)目模式的階段。 D． 這是一篇評(píng)論性文章，主要探討了綜藝發(fā)展實(shí)際過程中出現(xiàn)的問題，目的是告誡當(dāng)前多檔文化類綜藝節(jié)目不要曇花一現(xiàn)。 木匠 劉亮程 ① 趙木匠家弟兄五個(gè)，以前都是木匠，現(xiàn)在剩下他一個(gè)干木匠活兒。做一個(gè)壽房多少錢，也都定了，不會(huì)有多大出入的。 我們的大書架和板桌、木橋，原打算請(qǐng)趙木匠做的，問了下工錢，也不貴，但最后請(qǐng)了英格堡鄉(xiāng)打工的外地木匠。對(duì)木匠來說，干到可以干那個(gè)活兒，就簡單了，所有以前學(xué)的花樣都不用了，心里只有三長兩短的尺寸和選板的厚道。 村里出去的孩子，在城里安了家，結(jié)婚也都回村里操辦，老人在村里，養(yǎng)肥的羊、喂胖的豬在村 里，會(huì)做流水席的大廚子在村里。 B． 我只要村里有宴席，不管婚喪嫁娶，知道了就去隨個(gè)份子，因?yàn)槲抑浪统鋈サ亩Y早晚會(huì)收回來，還可以加深與鄉(xiāng)人之間的感情，一舉兩得 。及魏孝武西遷，雄便慷慨有立功之志。」雄與其所親謀曰：“ 奮不顧身以立功名者本望上申忠義下榮親戚今若忍而不赴人謂我何既免之后更思其計(jì)未為晚也。東魏洛州刺史元湛委州奔河陽，其長史孟彥舉城款附。略出馳之，雄自后射之，再發(fā)咸中，遂斬略首。東魏深憚之。 D．謚：是后人根據(jù)死 者生前事跡評(píng)定的一種稱號(hào)，有褒貶之意。 D．韓雄深受太祖賞識(shí)。 侵衣野竹香，蟄蟄垂葉厚。 14．下列對(duì)本詩的理解，不正確的兩項(xiàng)是 (5 分 ) ( ) ( ) A．首二句寫石。氓》中的“ ， ”兩句 ，女主人公自訴婚后早起晚睡、日日辛勞，與受到氓的“兇暴”形成對(duì)比，表達(dá)內(nèi)心的不滿。 B． 針對(duì)我國秋冬季節(jié)重污染天氣頻頻出現(xiàn)的問題，陳吉寧表示，高污染排放量不是一個(gè)表面數(shù)字，所以既要我們打好攻堅(jiān)戰(zhàn)，又要打好持久戰(zhàn)。 A．②①④③⑤ B．①④②③⑤ C．②⑤③①④ D．①④②⑤③ 20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過 15 個(gè)字（ 4 分） 赤潮是一種復(fù)雜的生態(tài)異?，F(xiàn)象， ① 。無需拉開太長的歷史視野，我們就能感受到習(xí)俗、傳統(tǒng)的悄然改變。 E” 分析了綜藝節(jié)目前三個(gè)階段失敗的原因 ” 錯(cuò)誤，指出了綜藝節(jié)目前三個(gè)階段存在的問題，而不是失敗。 （ 3）相對(duì)閉塞落后，生產(chǎn)力水平低，經(jīng)濟(jì)物資缺乏。 【 答案 】 B 13. 【 答案 】 （ 1）每次襲掠?xùn)|魏，所到之處皆 有所獲。每次襲掠?xùn)|魏，所到之處皆有所獲。暗中招引韓賢黨羽，打算偷襲韓賢。當(dāng)時(shí)東魏將領(lǐng)侯景等人包圍蓼塢，韓雄將其擊退。孝閔帝登基，晉封新義郡公，食邑增至三千八百戶，賜姓宇文氏。謚號(hào)為“威”。使用正確。 B 語序不當(dāng)，“既要”放在“我們”的后面 .C 句式雜糅“參與無償獻(xiàn)血活動(dòng)中來” 【 答案 】 D 19. 【 解析 】 解析：④句開頭的“隨著時(shí)間的變化”正好和①句的“在體內(nèi)形成的一種近似鐘的機(jī)構(gòu)”銜接，接下來②句開始分析“生物節(jié)律產(chǎn)生 的原因”， ③句是對(duì)原因的進(jìn)一步解說，最后⑤句水到渠成地說明“時(shí)間生物學(xué)在醫(yī)學(xué)治療上正在受到人們的重視