【正文】 生了很特殊的副作用，它破壞了原有的禮治秩序，但又不能有效地建立起法治秩序?！懊耖g法”與現(xiàn)代法律蘊(yùn)含著東西方的傳統(tǒng)背景，其碰撞導(dǎo)致現(xiàn)代法律無法在中國形成根深蒂固的文化，同時(shí)傳統(tǒng)的“民間法”亦遭到外在的破壞。從形式上看，中國吸收了西方的法律制度，在立法上加以完善，但是中國的現(xiàn)代化法律制度卻缺乏西方的法律土壤。 追溯歷史，中國推行宗族制，在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化傳播的過程中，中國社會(huì)以倫理為核心，在以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的家族社會(huì)，為了適應(yīng)維護(hù)家族制度穩(wěn)定的需要，在長期的社會(huì)生活中形成禮治的社會(huì)。正是因?yàn)楫?dāng)下法律主要以城市為規(guī)制對(duì)象，忽略農(nóng)村地點(diǎn)的特殊性，農(nóng)民或者認(rèn)為法律與他們無甚關(guān)系而放棄維權(quán)，或者即使利用法律維權(quán)，或者由于具體的生活場景導(dǎo)致維權(quán)成本過高而予以放棄。社會(huì)學(xué)的研究清晰論證了這樣一個(gè)道理：地點(diǎn)承載了身份的認(rèn)同，承載了文化的意義。然而，司法實(shí)踐中遇到的法治解決鄉(xiāng)村問題帶來的困惑不得不讓我們進(jìn)行深層次的思考，外在看來，普法活動(dòng)已經(jīng)進(jìn)入了鄉(xiāng)村，但是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的角度分析，地點(diǎn)和身份的差異、農(nóng)民利益的流失，造成農(nóng)民認(rèn)識(shí)法律、學(xué)習(xí)法律的同時(shí)，又不信任法律，甚至遺棄法律。中國法律制度不斷完善，普法活動(dòng)不斷深入，農(nóng)民的法律意識(shí)、法律知識(shí)水平有了很大的提高。因此他們看不到中國社會(huì)中實(shí)際運(yùn)作的規(guī)范的巨大力量，以及在此基礎(chǔ)上建立現(xiàn)代化的統(tǒng)一的法制的艱巨性和長期性” 第二篇。他們以西方現(xiàn)代化國家法為模式和標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)昔日中國有法。盡管這并不是嚴(yán)格意義的法律，但由于其占統(tǒng)治地位的法律制度的影響，它們卻常常模仿或分享了國家的機(jī)構(gòu)形式和符號(hào)形式；在另一方面，由于種種原因，民間法的一些做法也會(huì)影響國家制訂法之間的結(jié)構(gòu)形式和運(yùn)作方式。而蘇力認(rèn)為”每個(gè)社會(huì)在法律上都是多元的，而不論其有無殖民地的歷史 “各個(gè)地區(qū)自發(fā)形成的民間法本身就屬于“地方性知識(shí)”，在民間解決糾紛時(shí)往往更具實(shí)效性，“法律人類學(xué)家指出，在每個(gè)社會(huì)中都有一些組成該社會(huì)所必要的次群體（subgroups），如家庭、宗族、社區(qū)、和政治聯(lián)盟這樣一些社會(huì)單元。而且最好借鑒傳統(tǒng)的資源并非皓首窮經(jīng)地埋首故紙堆，要重視研究我國傳統(tǒng)的商業(yè)習(xí)慣、民間習(xí)慣等。從這個(gè)意義上法律從來都是社會(huì)中一種比較保守的力量”（p7） 其實(shí)不只是成文法可以給我們這種預(yù)期在某種程度上，成文法的制訂（比如干預(yù)經(jīng)濟(jì)的成文法）即使經(jīng)歷了精密的計(jì)算，對(duì)市場進(jìn)行了合理的預(yù)估，但是還是會(huì)有許多意外因素（比如利益集團(tuán)的阻撓游說令法令的執(zhí)行大打折扣）很多時(shí)候，反而是普通法更加行之有效，因?yàn)樗笆情L期經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)、不斷改進(jìn)并為人們接受的行為規(guī)范” “哈耶克曾經(jīng)指出，在一個(gè)傳統(tǒng)和慣例使人們的行為在很大程度上都可預(yù)期的社會(huì)中，強(qiáng)制力可以降低到最低限度”（轉(zhuǎn)引自p10注釋22） 只依靠強(qiáng)制力實(shí)施的法律“即使理論上再公正，也肯定會(huì)失敗”（p10），我以為，按法經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)路，這是要提高“交易成本”的。 正如法國大革命中，律師出身的革命先驅(qū)創(chuàng)立了完善的《人權(quán)宣言》，但是革命的形勢卻超出了人們的預(yù)期，無數(shù)革命同志都被清洗，社會(huì)動(dòng)蕩不安，羅蘭夫人不禁高呼“自由，自由，多少罪惡假汝之手而行”。讀法治及其本土化有感 從我們的慘痛的近代史來看，民族危亡之時(shí)，仁人志士高呼“變法”，演變到后來，千萬人為革命犧牲流血。但是善良的動(dòng)機(jī)并不一定有好的社會(huì)效果。 人們往往過于強(qiáng)調(diào)法律這一上層建筑的反作用，陷入了某種玩弄“辯證法”的誤區(qū)，“但仔細(xì)推敲起來卻從根本上違背了馬克思和其他思想家關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系的基本觀點(diǎn)；由于其割斷了法律和市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在、固有的聯(lián)系，而過分強(qiáng)調(diào)法律對(duì)市場經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的塑造作用...”（p4） 我們的前輩希望變法“強(qiáng)制性的法律變遷”以圖強(qiáng)，可是“從社會(huì)學(xué)的角度來理解法律，我們可以發(fā)現(xiàn)，法律的主要功能也許不在于變革，而在于建立和保持一種大致確定的預(yù)期，以便利人們的互相交往和行為。 蘇力先生建議，立法活動(dòng)固然要借鑒國外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，但也需考察他們的制度背后相關(guān)的軟要素思維模式、行為方式、宗教和管理等等。 我們的法律研究往往先驗(yàn)地將法律一元化，認(rèn)為從上之下只有國家的制訂法，民間法等是封建殘余，遲早會(huì)消滅。在長期的社會(huì)生活中，每一次群體中都形成了一定的帶有強(qiáng)制性的規(guī)范或類法律，并具有自身的特點(diǎn)。”（p51） 法律與社會(huì)并非傳統(tǒng)認(rèn)為的相互分離的實(shí)體，國家法和民間法之間有著復(fù)雜的互動(dòng)模式，“一些人在對(duì)中國傳統(tǒng)的法律文化的批判中，自覺不自覺地采取了一種法律虛無主義的態(tài)度對(duì)待中國法律文化。在此基礎(chǔ)上，他們認(rèn)為只要加強(qiáng)立法和嚴(yán)格執(zhí)行制訂法，同時(shí)進(jìn)行普法啟蒙教育，就可以建立現(xiàn)代的法制。讀法治及其本土資源有感我國是個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占總?cè)丝诘谋壤欢雀哌_(dá)80%以上，法律在中國能否得以健全實(shí)施，關(guān)鍵在于法律能否在農(nóng)村地區(qū)健全實(shí)施，農(nóng)民階層是否積極擁護(hù)法律下鄉(xiāng)。近些年的全民普法活動(dòng)使農(nóng)民獲知法律的途徑日趨寬廣，普法與農(nóng)村工作、農(nóng)民生活聯(lián)系在一起，農(nóng)民更 易接受法律?！稗r(nóng)民工”是最近幾年出現(xiàn)的新名詞，農(nóng)民離開土地走進(jìn)城市掙錢謀生，游蕩在農(nóng)民身份與城市新市民的身份之間，導(dǎo)致這個(gè)群體缺失身份認(rèn)同感和地點(diǎn)的歸宿感。引入法律的視野，我們的法律考慮到了地點(diǎn)和身份的差異了嗎。除此之外，農(nóng)民權(quán)利與國家權(quán)利的不對(duì)稱，如土地征用權(quán)的濫用，導(dǎo)致農(nóng)民利益在流失，農(nóng)民利益的流失，必然導(dǎo)致對(duì)國家的不信任，更不會(huì)信任國家立法機(jī)關(guān)制定的法律規(guī)范，最終出現(xiàn)的窘境則是法治無法滲入農(nóng)村，無法建立現(xiàn)代法治國家。但是，隨著西方資本主義的介入，各種革命或者改革以新的理想沖撞著舊的傳統(tǒng)觀念，傳統(tǒng)思想受到批判、討伐，宗族制度與現(xiàn)代法制的沖突，以及地緣、業(yè)緣等經(jīng)濟(jì)發(fā)展在動(dòng)搖著宗族的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系、平衡社會(huì)利益的工具，其適用于陌生人的社會(huì)，而中國傳統(tǒng)的“民間法”是在村民長期合作中自發(fā)形成的，其適用對(duì)象是熟人間的社會(huì)。從有中國特色的社會(huì)主義的法治進(jìn)程看，法律正試圖排斥傳統(tǒng)的村規(guī)民約。建立法治國家是任何一個(gè)民主國家追求的目標(biāo)，也是現(xiàn)代國家發(fā)展前進(jìn)的方向，建立一套科學(xué)合理的法律制度能為文明社會(huì)的進(jìn)步提供動(dòng)力和支持，但是科學(xué)的法律制度不能脫離本土資源和本土文化，中國的法律體系需要尊重中國幾千年的傳統(tǒng)文化，要尊重中國的國情，更要尊重中國百姓的法律道德情感。 法治是制度