【正文】 （二）古代詩歌閱讀（ 9分） 閱讀下面這首詩 ,完成 9題。 (3)覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。 ” 以其 事聞，卒得免征。張大節(jié)聽到死者的妻子哭聲并不哀痛，便將她召來審問，由此找出了兇手，百姓都認為張大節(jié)斷案神奇。 ” C．章宗即位之后，張大節(jié)上奏說河東路賦稅重，應(yīng)當減收，有人反對，大節(jié)根據(jù)其他路的田賦標準據(jù)理力爭，皇上下命令將他降職。 A． ②③⑤ B． ②④⑥ C． ①④⑥ D． ②⑤⑥ 6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析理解，不正確的一項是（ ） A．張大節(jié)因用杖刑打死土豪而被彈劾，被削減一個等級的官階并解除職務(wù)，但沒過多久，又授予他同知洺州防御使事的職務(wù)。 ⑤ 留知大興府事，治有能名。 ” ③ 推排東京路戶籍，人服其平。 4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ） A． 自有定分，何 遽 ． 爾 遽：奔赴 B．盧溝水 嚙 ． 安次 嚙：侵蝕 C．大節(jié) 廉 ． 得其實 廉：查訪 D．舊以 施 ． 錢輸公使庫 施：施舍來的 5．下列各組句子中，全部能表明張大節(jié)受到皇帝 “ 愛重 ” 的一 組是（ ） ① 海陵修汴京，以大節(jié)領(lǐng)其役。承安五年卒，年八十。 ” 上從其議。部有銀冶，有司以為爭盜由此生，付河東、西京提刑司與州同議，皆以官榷為便，大節(jié)曰： “ 山澤之利，當與民共。選授河東路提刑使，未赴，留知大興府事，治有能名。近郭有男子被殺者，聞其妻哭聲不哀，召而審之，果為奸夫所殺，人以為神。 ” 章宗即位，擢中都路都轉(zhuǎn)運使，因言河東賦重宜減，議者或不同，大節(jié)以他路田賦質(zhì)之，遂命減焉。召授工部侍郎，改戶部。 ” 以其事聞，卒得免征。時阜通監(jiān)鑄錢法弊，與吏部員外郎麻珪蒞其事。擢修內(nèi)司使，推排東京路戶籍，人服其平。 入為太府丞、工部員外郎。俄以杖殺豪民為有司所劾，削一階解職。會左警巡使闕，世宗謂宰臣曰： “ 朕得其人矣。世宗改元于遼東，或勸赴之，富貴可一朝遂，大節(jié)曰： “ 自有定分，何 遽 ． 爾。世宗判留務(wù)，甚愛重之。擢天德三年進士第，調(diào)崞縣丞。 二、古代詩文閱讀（ 43分） （一）文言文閱讀（ 26分， 46題每題 2分，第 7題 20 分） 閱讀下面的文字，完成 47題。 都是來自于人類對于美的不懈追求，漢字書法藝術(shù)獨特的藝術(shù)魅力就是源于創(chuàng)造者的審美感悟。 ，下列理解和分析不正確的一項是（ ） A.“ 倉頡造字 ” 之說比 “ 伏羲造字 ” 之說更加流行，主要是因為眾多兒童啟蒙讀物用便于誦讀的文字講述了倉頡造字的故事。無論是創(chuàng)制 者，還是書寫者，都自覺地將自己對自然美、生活美的審美感悟融匯其中。 ，倉頡有著極其重要的貢獻， “ 依類象形 ” ，賦予漢字以真正意義的形式美。 ，那時的中國古人已經(jīng)具有很強的審美觀點和高超的藝術(shù)才能，在創(chuàng)造文字的時候，他們依類象形，博采眾美。 ，不是出于審美的需要，而是出于實用目的。 （有刪改） ，不正確的一項是（ ） ，不能滿足人類社會生活的發(fā)展和需要；創(chuàng)制文字以替代結(jié)繩記事，在人類文明史上意義深遠。 同樣，書法藝術(shù)也是 “ 博采眾美 ” 的結(jié)晶，是審美的產(chǎn)物，人之初， “ 古文 ” 與 “ 籀文 ” 雖然只是記事符號，但是，當我們的祖先在龜甲、獸骨與石頭上面刻寫文字的時候，在陶器、青銅器上面鑄刻文字的時候，也會自然而然的運用他們的審美觀念和藝術(shù)才能，使文字的書寫從一開始就具有相當?shù)乃囆g(shù)性。張懷瓘的意思是： “ 倉頡上觀 日月星辰的運行，下看龜背的花紋和飛鳥的姿態(tài)，廣泛的采集各種事物的美，把它們綜合起來而創(chuàng)造了文字。唐代的書法理論家張懷瓘說的就更具體了：倉頡 “ 仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博采眾美，合而為字 ” 。 “ 類 ” ，這里指自然萬物。 漢字的美，來自古人對于自然萬物的細致觀察和深刻體會。具有非凡智慧的中國古人，不僅在制造器皿時充分運用 了他們的審美觀點和藝術(shù)才能，在創(chuàng)造文字的時候也是非常講究審美的。從 “ 仰韶文化 ” （即 “ 彩陶文化 ” ）遺址與 “ 龍山文化 ” （即 “ 黑陶文化 ” ）遺址的考古發(fā)現(xiàn)來看，古人在陶器上面繪制的圖畫是很美的，圖案、花紋十分精致，飛翔的鳥、擊水的魚、奔跑的鹿更是栩栩如生。 創(chuàng)造文字是為了使用，并不是一種藝術(shù)活動。倉頡不過是對前人的創(chuàng)造做了一些總結(jié)和提高。因此， “ 倉頡造字 ” 之說比 “ 伏羲造字 ” 之說更為流行。 “ 始作書契，以代結(jié)繩 ” 。倉頡是一個真實的歷史人物，在歷史上真有其人，他是黃帝時代的一個史官。伏羲氏，是古代神話傳說中的人類始祖。 關(guān)于漢字的創(chuàng)造者，有種種不同的說法。相傳是大事打大結(jié)，小事打小結(jié)。 那么，漢字是怎樣創(chuàng)造出來的呢？ 《易經(jīng)》里說： “ 上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。我們的祖先以漢字的形式美為基礎(chǔ)，結(jié)合他們對于自然美、生活美的感悟，創(chuàng)造了具有無限魅力的書法藝術(shù)。 第 Ι 卷 閱讀題（ 67分） 1867年 現(xiàn)代文閱讀（ 6分，每題 2分） 閱讀下面的文字，完成 13題?？荚嚂r間 120分鐘。 甘肅蘭州一中 2021— 2021 學年度上學期 期中考試 高二語文試題 說明 : Ⅰ 卷（閱讀題）和第 Ⅱ 卷（表達題）兩部分。共 120 分。答案填在答題卡上 ,考試結(jié)束后 ,只交答題卡。 書法藝術(shù)博采眾美 與其它所有的藝術(shù)形式一樣，璀璨的書法藝術(shù)來自人類對于美的不懈追求。換句話說：漢字的天生麗質(zhì)與書法 家的藝術(shù)氣質(zhì)，共同構(gòu)筑了輝煌的書法藝術(shù)。 ” 也就是說：上古時代，人們是用繩子打結(jié)的方法來幫助記憶的。隨著社會生活的發(fā)展，這種過于簡單的原始記事方式顯然不能夠滿足需要，于是， “ 書契 ” ，也就是文字，應(yīng)運而生了。比較流行的說法，一個是 “ 伏羲造字 ” ，一個是 “ 倉頡造字 ” 。《史記》與《韓詩外傳》等史籍中都說：研制出八卦的伏羲，也是文字的 創(chuàng)制人。《述異記》與《淳化閣帖》等史籍中記載：倉頡與另一個名叫沮誦的史官一起?！度纸?jīng)》、《百家姓》還沒有問世的時候，兒童的啟蒙讀物是秦代李斯等人寫的《倉頡篇》，講述倉頡造字的故事，四字一句，兩句一韻，很便于誦讀。實際上，如同 “ 軒轅氏造車 ” 、 “ 有巢氏造屋 ” 、 “ 燧人氏發(fā)明鉆木取火 ” 這些說法一樣，漢字不可能是一人、一時創(chuàng)造出來的，而是我們的祖先在長期的社會生活實踐中逐步創(chuàng) 造出來的。當然，他的總結(jié)和提高是有極其重要意義的貢獻，是人類文明史上的一個里程碑。但是，我們的祖先具有很強的審美觀和高超的藝術(shù)才能。 “ 仰韶文化 ” 與 “ 龍山文化 ” 都屬于新石器時期，正是漢字產(chǎn)生的時代。這是不爭的事實。漢代的文字學家許慎說：倉頡是 “ 依類象形 ” 而創(chuàng)造文字的。許慎的意思是：倉頡依照自然萬物的形象創(chuàng)制了文字。我國古人為了觀測日月星辰在天空中的運行情況，選取了 28 組星星作為觀測的標志，稱之為 “ 二十八宿 ” ； “ 奎星 ” ，就是二十八宿之一。 ” 因此，漢字是 “ 博采眾美 ” 的結(jié)晶，每一個漢字都是審美的產(chǎn)物。