【正文】 循環(huán)往復沒有盡頭。 等我長得能夠單獨抱得動磨棍，就不好意思再推磨推到半道跑掉。只推了一會兒，我就不想推了，拔腿就往外跑。好多，游戲有一個共同的特點，那就是讓不動的東西動起來，不轉(zhuǎn)的東西轉(zhuǎn)起來。得到娘的鼓勵，我推得更賣力，似乎連吃奶的力氣也使了出來?？梢驗槲液湍锿频氖峭桓ス?，我不知道能不能幫娘增加一點兒力量。娘把磨棍放在小肚子上往前推，我呢，只能舉著雙手，舉得像投降一樣，低著頭往前推。 _磨的上扇兩側(cè)，各斜著鑿有一個穿透 性的磨系眼，磨系眼上栓的繩套叫磨系子，把推磨棍穿進磨系子里，短的一頭別在 上扇的磨扇上，長的一頭杠在人的肚子上，利用杠桿的原理，人往前推，石磨就轉(zhuǎn) 動起來。 比起曬紅薯片子，最讓我難忘的活兒是椎磨。天漸漸黑下來了 ，月亮已經(jīng)升起，照得地上的紅薯片子白花花的。娘好像看出了我的畏難情緒，手上一邊快速削著紅薯片子，一邊督促我：快，快，手腳放麻利點兒！我雖然不愛干活兒，卻很愛面子，不愿讓娘當著別人的面吵我。娘分派給我的任務(wù)，是犯濕紅薯片子運到剛耩上小麥的麥子地里，一片一片攤開。鮮紅薯不易保存，把一塊塊紅薯削開，削成一片片紅薯片子，攤在地里曬干，才便于保存。在這樣的觀點支配下，一遇到合適的小活兒，娘就會拉上我，動用一下我的“倆爪兒”，發(fā)揮一下我的“四兩力”。 推磨 劉慶邦 小時候我不愛干活兒，幾乎是一個懶人。 D．要想不犯形而上學史觀的錯誤就不能用靜止片面、零 散孤立的眼光觀察歷史。 B．要樹立正確的歷史觀就要以史實為依據(jù)，實事求是、理性客觀地看待歷史過程。 D．文章表述進步落后的內(nèi)容是論證線性史觀忽略各民族獨特發(fā)展邏輯的論據(jù)。 B．文章通過唯物史觀和唯心史觀的對比以及具體事例來論證唯心史觀的錯誤。 D．構(gòu)建人類命運共同體要依靠文明的發(fā)展，唯有如此才能跳出西方中心主義窠臼。 B．披著學術(shù)外衣、借口還原歷史真相而隨意主觀臆斷的唯心史觀有很強的迷惑性。人類必須從“西方中心主義”的窠臼中跳出來，尊重文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，堅持歷史合力論，同心協(xié)力構(gòu)建人類命運共同體。世界文明發(fā)展的道路從來都是多元的，豐富多彩的人類文明各有 其存在價值。在此框架下，西方國家理所應(yīng)當?shù)匕选拔拿鳌币肫渌耙靶U”國家，帝國主義的殖民過程就此合理化。 線性史觀認為歷史發(fā)展是線性的，它忽視社會歷史發(fā)展的系統(tǒng)性和整體性，將復雜的歷史發(fā)展過程簡單 化。當前，中國特色社會主義取得歷史性成就、產(chǎn)生全 球性影響；為人類追求美好生活提供了中國方案。社會主義實踐在蘇東受挫，并不意味著社會主義的失敗，失敗的只是那種僵化的社會主義模式。馬克思主義告訴人們，歷史發(fā)展總是螺旋式上升的。 形而上學史觀用孤立、靜止、片面的觀點觀察世界、看待歷史，否認社會矛盾，否認社會發(fā)展，否定社會革命的作用，其典型表現(xiàn)是歷史終結(jié)論。我們黨之所以能在革命、建設(shè)、改革征程中領(lǐng)導人民披荊斬棘、從勝利走向勝利，就在于始終堅持唯物史觀，始終用歷史唯物主義的立場觀點方法觀察和處理問題。它常常披上學術(shù)外衣，打著 還原真相、重新解讀的幌子，在脫離時代背景與歷史實際的情況下，對支離破碎的史料進行篡改、拼接，進而得出所謂歷史真相。但歷史不容肆意假設(shè)，尤其是當這一假設(shè)暗含某種政治意圖、帶有某種政治目的的時候。事實上，歷史觀爭論是當下意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭復雜化、隱蔽化的重要表現(xiàn)。能否樹立正確歷史觀，是意識形態(tài)領(lǐng)域的一個重大問題。江淮十校 2018 屆高三第三次聯(lián)考 語 文 2 一、現(xiàn)代文閱讀 (35 分） （一）論述類文本閱讀（本題共 3 小題， 9 分） 閱讀下面的文字，完成 1— 3 題。 歷史觀正確與否，關(guān)系人心聚散、國家興亡、民族盛袁。然而，一些人認為歷史觀問題屬于學術(shù)觀點問題，與政治無關(guān)。 唯心史觀脫離歷史發(fā)展實際，常常以假設(shè)代替史實，對歷史的認知和評價不是基于“回到歷史現(xiàn)場”的客觀審視，而是來自罔顧特定歷史情境的主觀臆斷。當前，唯心史觀的集中表現(xiàn)就是歷史虛無主義。歷史就是歷史，事實就是事實，任何人都不能改變。以史實為依據(jù)，實事求是、理性客觀，才是堅持唯物史觀的正確態(tài)度和方法。歷 史終結(jié)論認為，蘇聯(lián)、東歐國家社會主義實踐的失敗證明，西方的自由民主制度已成為“人類意識形態(tài)發(fā)展的終點”。要反對形而上學的思想方法，要加強調(diào)查研究，堅持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物?；蛞蝗~障目不見泰山，或昧于表象不明大勢，或囿于一隅不顧全局，這些都是形而上學思想方法的表現(xiàn)。事實證明，歷史并未終結(jié)。在線性史觀“進步”和“落后”的兩極論述下，不同民族被分置于線性的歷史發(fā)展過程中，各民族獨特的內(nèi)在發(fā)展邏輯被忽略或掩蓋。事實證明，西方模式并不是唯一正確的發(fā)展路徑，當前的西方之亂就是最好注腳。各國命運握在各國人民手中，人類前途系于各國人民的抉擇與共同努力。 （摘編自郭海成《在理性辨析中樹立正確歷史觀》） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ 3 分） ( ) A．歷史觀是屬于學術(shù)還是政治問題使得當下意識形態(tài)領(lǐng)域 的斗爭變得復雜和隱蔽。 C．把殖民過程合理化的西方模式不是唯一正確的發(fā)展路徑，也不再適應(yīng)當今社會。 2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ 3 分） ( ) A．文章在介紹不同的歷史觀之前先解說了歷史觀的正誤對國家和民族的影響。 C．文章在討論歷史終結(jié)論時用馬克思主義有關(guān)理論作為論據(jù)證明歷史沒有終結(jié)的觀點。 ， 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ 3 分） ( ) A．只有擁有正確的歷史觀后，一個國家的人心才能凝聚、國家和民族才能強盛。 C．蘇東的社會主義實踐受挫證明了僵化的社會主義模式和形而上學史觀的失敗。 ． （二）文學類文本閱讀（本題共 3 小題， 14 分） 閱讀下面的文字，完成 4— 6 題。可我娘老是說，一只雞帶倆爪兒，一只蛤蟆四兩力。 秋天，生產(chǎn)隊給各家各戶分紅薯。削紅薯片子是技術(shù)活兒，由娘操作。這么多紅薯片子，啥時候才能攤完呢，我一見就有些發(fā)愁。只得打超精神，用竹籃子把紅薯片子裝滿，抵在肚子上，一趟一趟往附近的麥子地里運。當時我一點兒都不覺得美，更沒有感到什么詩意，只想趕快把活兒干完，好回家吃飯。 石磨分兩扇，下扇起軸，上扇開孔，把軸置于孔中，推動上扇以軸為圓心轉(zhuǎn)起 來，夾在石磨兩扇間的糧食就可以被磨碎。 我剛參與推 磨時，還抱不動一根磨棍，娘讓我跟她使用同一根磨棍推。人的力量藏在身上看不見，只有干活兒的時候才能顯現(xiàn)出來。娘一個勁兒鼓勵我，說 好，好，不錯，男孩子就是勁兒大。一開始我覺得推磨像是一種游戲，挺好玩的。推磨不就是這樣嘛！可很快我就發(fā)現(xiàn)，石磨可不 是玩具，推磨也不是游戲，推磨的過程過于沉重、單調(diào)和乏味。娘讓我站住，回來！我沒有聽娘的話，只管跑到院子外邊去了。娘交給我一根磨棍，等于交給我一根繩子，我像是被拴在石磨上，只能一圈接一圈推下去。 推磨不僅要付出體力，更要付出耐力。對我的耐心最大的考驗來自每年春節(jié)前的推磨。過年主要是吃白面，白面都是由麥子磨出來的。沒辦法，人總得過年，總得吃飯，再難推的磨也得推。平常我們吃不到白面饃，都是吃用紅薯片子面做成的黑面鍋餅子，鍋餅子結(jié)實又粘牙，一點兒都不好吃。 二十世紀八 十年代，隨著農(nóng)村通電和打面機的普遍使用，石磨就用不著了。 推磨的時代結(jié)束了，懷念就開始了。 B．文章語言口語化、生活化，親切自然，特別是對娘的描寫，不僅體現(xiàn)了娘對“我”的關(guān)愛之情，還體現(xiàn)了娘，對“我”教育的循循善誘。 D．“我”認為推磨是圍著磨道轉(zhuǎn)圈的循環(huán)往復，再結(jié)合打面機普及后就不再用石磨的事實可知“我”喜愛 勞動但討厭重復勞動的思想。（ 6 分） （三）實用類文本閱讀（本題共 3 小題， 12 分）