語文教學(xué)核心素養(yǎng)論文-展示頁
2024-09-15 22:11本頁面
【正文】 語文教學(xué)是母語教學(xué)，漢語中的字詞很多都帶有傳統(tǒng)文化基因，有的明顯有象征意義，比如 “ 長江 ”“ 黃河 ”“ 月 ”“ 紅梅 ” 等，有的會自然引發(fā)某種聯(lián)想，如 “ 柳 ” 與 “ 留 ” 、 “ 青 ” 與 “ 情 ” 等等，只有解讀、理解并傳承這些文化密碼，我們才能讀懂漢語的豐富意蘊(yùn)。而要在實(shí)踐中體會、把握運(yùn)用語文的規(guī)律本身就是一個(gè)很艱難的過程，因?yàn)闈h語的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、包含的各種信息都很復(fù)雜，這項(xiàng)工作的進(jìn)行離不開思維的 發(fā)展。優(yōu)秀的思維品質(zhì)來源于優(yōu)秀的邏輯思維能力。思維品質(zhì)，實(shí)質(zhì)是人的思維的個(gè)性特征。 ” 思維最初是人腦借助于語言對客觀事物的概括和間接的反應(yīng)過程。 從語文學(xué)科角度出發(fā)， “ 語言建構(gòu)與運(yùn)用 ” 這項(xiàng)核心素養(yǎng)，可理解為 “ 出于真誠對話的愿望，準(zhǔn)確理解對方的話語形式與話語意圖 。語言的運(yùn)用實(shí)際上是以相互理解為目標(biāo)的。語言的建構(gòu)可以理解為構(gòu)造一個(gè)合乎語法的句子，說出一句在一個(gè)語言集團(tuán)中能被理解的句子，這是一個(gè)具有語言資質(zhì)的主體所必須具有 的能力。具體到語文學(xué)科，其核心素養(yǎng)主要包括四方面： 美國哲學(xué)家、教育家杜威指出： “ 語言是一種關(guān)系。因此，在新一輪的教改進(jìn)程中，國家對學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂、對核心素養(yǎng)的梳理非常必要。 語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)是小學(xué)語文的主要教學(xué)目標(biāo)，那么關(guān)于語文核心素養(yǎng)論文應(yīng)當(dāng)怎么來寫呢 ?下面是精心整理的相關(guān)文章，供大家學(xué)習(xí)和參閱。 語文核心素養(yǎng)論文 時(shí)代的快速發(fā)展，要求社會必須有相應(yīng)素養(yǎng)的人才跟進(jìn)，國民具備怎樣的核心素養(yǎng)，關(guān)系我國在國際上的核心競爭力，這是當(dāng)代教育界面對的課題。 一、語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵 學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科 (或?qū)W習(xí)領(lǐng)域 )的具體化，是學(xué)生學(xué)習(xí)一門學(xué)科 (或特定學(xué)習(xí)領(lǐng)域 )之后所形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)的關(guān)鍵成就，是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)。 ” 語言的產(chǎn)生是因人與人之間存在著社會關(guān)系，有交往的需要，而語言文字恰好實(shí)現(xiàn)了這種關(guān)系與需要，這才顯示出語言的價(jià)值。具備語言的建構(gòu)并不意味著就能恰當(dāng)實(shí)現(xiàn)運(yùn)用。語言必須滿足一些語用學(xué)、商談倫理等規(guī)范才能實(shí)現(xiàn)交往的意義。精確妥貼地運(yùn)用祖國語言文字表情達(dá)意，以進(jìn)行最有效的交流。童年期思維的發(fā)展從具體形象思維逐步向抽象邏輯思維過渡，比較穩(wěn)定的抽象思維能力開始形成，青少年期思維 的發(fā)展過程中抽象邏輯思維逐步占優(yōu)勢，辯證邏輯思維得到發(fā)展。思維品質(zhì)反映了每個(gè)個(gè)體智力或思維水平的差異，主要包括深刻性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性、敏捷性和系統(tǒng)性六個(gè)方面。 語文教學(xué)為什么要以思維發(fā)展與品質(zhì)為核心素養(yǎng) ?因?yàn)檎Z文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國語言文字的課程，重在培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫等多項(xiàng)綜合的實(shí)踐能力。語文教師要根據(jù)學(xué)生的身心特征以及思維發(fā)展的特點(diǎn)來改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、改變教學(xué)方法，抓住初中階段是從初級思維向抽象邏輯思維過渡的關(guān)鍵時(shí)期，進(jìn)行有效的教學(xué)，培養(yǎng)好學(xué)生的思維品質(zhì)。 從歷史角度看，中國文化史是多民族發(fā)展的共生體，中國古代經(jīng)歷了數(shù)次 民族之間的戰(zhàn)爭，漢語無形之中經(jīng)歷了多民族的激變、融合，這些因素影響了漢語文化的傳承積淀。再如，滿漢兩民族之間利益的爭奪對文化的影響更具典型，遵循 “ 農(nóng)耕 ” 文明的漢文化與 “ 游牧 ” 滿文化發(fā)生尖銳沖突，繼而又互相吸引、融合。有些漢語方言來源于滿語的詞匯，它們?nèi)匀淮嬖谟诒狈綕h語特別是東北方言和北京方言中。例如：埋汰 (臟 )、餑餑 (糕點(diǎn) )、個(gè)應(yīng) (使反 感 )、薩其馬 (一種小吃 )、的瑟 (東北方言，意思是輕佻，賣弄 )、磨即 (即磨蹭 )等等，這些文化信息需要在學(xué)習(xí)漢語之后才能理解。魯迅先生曾說：只有民族的，才是世界的。 什么是審美鑒賞 ?美，是人類的正常需求。美，就是對形式的觀 照。當(dāng)我們深入其中，反復(fù)玩
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