3懷疑論與文學批評-展示頁
2024-08-26 20:43本頁面
【正文】 《現(xiàn)象學的觀念》，倪梁康譯，上海譯文出版社 1986 年版，第28 頁?，F(xiàn)象學的代表人物胡塞爾說： ? 在認識批判的開始，整個世界、物理的心理的自然、最后還有人自身的自我以及所有與上述這些對 象有關(guān)的科學都必須被打上可疑的標記。在前期的懷疑論存疑（ epokhe）還局限于消極的主體意識，缺乏對事物明確的態(tài)度。 恩披里可在《皮羅學說概略》里說： ? 懷疑學派，由于它的追求和研究的活動，也被稱為 ‘ 研究派 ’ ，由于研究者探究之后所產(chǎn)生的心理狀態(tài)，也被稱為 ‘ 存疑派 ’ ，由于他們懷疑和探索的習慣，以及由于他們對肯定和否定不作決定的態(tài)度，也被稱為 ‘ 猶疑派 ’ ，更由于我們覺得皮羅之委身于懷疑主義，要比他的前輩更徹底、更顯著，所以也被稱為 ‘ 皮羅派 ’? （注：《古希臘羅馬哲學》，商務(wù)印書館 1961 年版，第 339 頁。限于篇幅，這里僅從存疑（ epokhe）、提問（ question）、對立（ antithesis）、寧靜（ ataraksia）這幾方面展開簡略的闡釋， 存疑（ epokhe）。而在批評活動過程，更多眷注文學的符號象征形式和意象隱喻的審美表現(xiàn)，恢復(fù)批評主體的獨立意識和當下感受，從而揭示生命體驗的現(xiàn)實情境，為領(lǐng)悟精神無限可能性的審美結(jié)構(gòu)開辟路徑。在文學批評的領(lǐng)域，對于 ? 歷史 ? 和歷史主義的信奉，具體呈現(xiàn)為對歷史理性和歷史規(guī)律的堅定信念，并憑借它們的思維規(guī)定性去解釋文學現(xiàn)象，論述歷史事實和藝術(shù)形象的邏輯聯(lián)系，分析經(jīng)濟狀況和宏大敘事的客觀對應(yīng)，以物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展狀況和作品意義聯(lián)結(jié)估衡藝術(shù) 的價值，因此，排斥超越歷史情境的審美虛構(gòu)和假定性的書寫，拒絕精神的無限可能性在文學領(lǐng)域中的應(yīng)有地位。 第 1 頁 共 6 頁
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