3懷疑論與文學批評-wenkub
2024-08-26 20 本頁面
【正文】 想象力，超越歷史理性和歷史邏各斯中心論，和以往的歷史概念保持一定的精神距離，即僅僅把它視為人類事務中的一個邊緣角色，作為多種事件延續(xù)性的見證。 第 1 頁 共 6 頁 懷疑論與文學批評 后現(xiàn)代主義與社會科學》，張國清譯，上海譯文出版社， 1998年版第 9293 頁。而在批評活動過程，更多眷注文學的符號象征形式和意象隱喻的審美表現(xiàn)，恢復批評主體的獨立意識和當下感受，從而揭示生命體驗的現(xiàn)實情境，為領悟精神無限可能性的審美結構開辟路徑。 恩披里可在《皮羅學說概略》里說： ? 懷疑學派，由于它的追求和研究的活動，也被稱為 ‘ 研究派 ’ ，由于研究者探究之后所產生的心理狀態(tài)，也被稱為 ‘ 存疑派 ’ ，由于他們懷疑和探索的習慣，以及由于他們對肯定和否定不作決定的態(tài)度，也被稱為 ‘ 猶疑派 ’ ，更由于我們覺得皮羅之委身于懷疑主義，要比他的前輩更徹底、更顯著，所以也被稱為 ‘ 皮羅派 ’? （注：《古希臘羅馬哲學》，商務印書館 1961 年版，第 339 頁?，F(xiàn)象學的代表人物胡塞爾說： ? 在認識批判的開始，整個世界、物理的心理的自然、最后還有人自身的自我以及所有與上述這些對 象有關的科學都必須被打上可疑的標記。 21 世紀的文學批評應該接納存疑論這一方 第 3 頁 共 6 頁 法，作為文學批評的具體工具，首先，汲取懷疑論的批判精神，建立一種笛卡兒的 ? 普遍懷疑 ? 的思維原則，從而對東西方傳統(tǒng)文學批評中的虛假意識予以存疑；其次，借鑒后現(xiàn)代的懷疑論的解構策略，對以往的文學理論的種種概念、命題、觀念、方法進行否定性的消解，清除文學 批評中的邏各斯中心主義和獨斷論，拉開文學批評和意識形態(tài)的距離，守護著文學批評活動的純粹性和主體性尊嚴，以期
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