中國文學(xué)批評史試題-wenkub
2023-01-28 20:21:54 本頁面
【正文】 結(jié)構(gòu)?！ ≡囀鎏扑挝牡烙^的異同。中國文學(xué)批評史試卷一答題要點答案要點： 一、解釋（每題10分，共30分） 以意逆志：是孟子提出的深刻理解作品的方法。憤，指作為創(chuàng)作動力的“怨憤”，司馬遷指出“憤”是作家“意有所郁結(jié)”的情緒狀態(tài)，即心理受壓抑而不得伸展的狀態(tài)。妙悟原為佛語，指佛理高深莫測，不可言傳，因而認(rèn)識佛理不能靠邏輯推理或語言文字的解說，只有心領(lǐng)神會的方式才能進(jìn)行。前三者指詩體，后三者指創(chuàng)作手法?！ 。?）情志統(tǒng)一論——對詩歌本質(zhì)認(rèn)識的深化。 ?。?）怎樣解決文學(xué)演變：辨騷——酌奇而不失其貞，玩華而不墜其實。 ?。ㄈ┢是槲霾伞 。?）創(chuàng)作論：《神思》—《總術(shù)》二十篇（《物色》提前） （2）批評論：《時序》—《程器》四篇 試述唐宋文道觀的異同。[想象力] 觀：指通過詩歌可以考察社會狀況、政治得失、人民愿望，還包括賦詩者的品性、志向等?！霸勾躺险?，批判現(xiàn)實作用，但要求“怨而不怒”。因此對后世的文學(xué)理論批評生了深刻的影響。盡管它們的表現(xiàn)形態(tài)不同，但它們的共同本質(zhì)都是“情”，是人們在各自的社會生活實踐中（事父、事君、草木鳥獸等）所觸發(fā)的形形色色的感情的具體表現(xiàn)，這就深刻地闡明了詩歌的社會本質(zhì)。 其四、詩人的創(chuàng)作與讀者的閱讀鑒賞都與“興觀群怨”緊密相關(guān)?！ 。?）出處 “發(fā)憤著書”是司馬遷最重要的文論命題?！薄 。?）內(nèi)涵 憤，怨憤，指作為創(chuàng)作動力的“怨憤”?！ 。?）后來文論家相似觀點： 韓愈：不平則鳴； 歐陽修：窮而后工； 李贄：不憤則不作； 金圣嘆：怨毒著書； ……中國文學(xué)批評史試卷二一、解釋（每題10分，共30分） 直尋 熟參 尊情 二、簡答（每題20分，共40分） 試述下段文字所表達(dá)的文學(xué)思想?！? 簡述《文心雕龍》中“文之樞紐”各篇的理論內(nèi)涵及相互聯(lián)系?！保?）直尋：即直抒胸臆，不需用典。 尊情說： 龔自珍《長短言自序》：“情之為物也，亦嘗有意乎鋤之矣，鋤之不能，而反宥之，宥之不已，而反尊之。八佾》：“子夏問曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。 B、師乎圣：圣人文章體道；道沿圣以垂文，圣因文而明道；向圣人學(xué)習(xí)創(chuàng)作； C、體乎經(jīng)：圣人之經(jīng)是各文體之源；為文學(xué)作品的思想和藝術(shù)樹立了標(biāo)準(zhǔn)。所謂“養(yǎng)氣”，是指一種道德修養(yǎng)。 韓愈“氣盛言宜”：A，氣盛：氣指作者的精神狀態(tài)，氣盛指對于所說之事持理自信，情感強(qiáng)烈，深思熟慮，胸有成竹這樣一種精神狀態(tài)；B，言宜：氣盛則遣物造句時聲調(diào)之抑揚(yáng)，句式之長短，便能自然合宜；C，方法：“不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎《詩》、《書》之源”，強(qiáng)調(diào)的是道德學(xué)識的修養(yǎng)。心和氣暢——理融情暢——文思開通。中國文學(xué)批評史試卷三一、名詞解釋（20分） 文質(zhì)彬彬 得意忘言 繪事后素 詩有六義 二、簡答（40分） 簡述
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