3關(guān)于告密者案的法理學(xué)思考-展示頁(yè)
2024-08-26 13:52本頁(yè)面
【正文】 是指對(duì)危重病人不給予治療或撤除支持其生命的醫(yī)療措施 ，而聽任其死亡。安樂死其根據(jù)實(shí)施的方式的不同，可分為主動(dòng)和被動(dòng)兩種。但也有學(xué)者持不同意見，認(rèn)為這是沿用了西方的傳統(tǒng)解釋，對(duì)安樂死的內(nèi)涵外延界定的不準(zhǔn)確，是導(dǎo)致安樂死被誤解及引起爭(zhēng)議的原因。 安樂死亦稱安死術(shù)，是英文 “euthanasia” 一詞的漢譯，最 第 2 頁(yè) 共 9 頁(yè) 早源于希臘文 “euthanasia” 一詞，本意為 “ 快樂死亡 ” 或 “ 尊嚴(yán)死亡 ” 。安樂死究竟應(yīng)不應(yīng)該合法化。安樂死的觀念和行為，自其產(chǎn)生的那一天起就注定是個(gè)法律上 的難題。對(duì)生與死的考問和思索幾乎是人類社會(huì)有史以來就始終存在的永恒困惑。這是患上絕癥后，一直爭(zhēng)取安樂死合法化的羅得里格斯太太臨終前的吶喊和抗?fàn)?。究竟我的生命是誰(shuí)擁有呢。本文通過對(duì)安樂死合法化紛爭(zhēng)的分析，提出反對(duì)安樂死合法化的主張。 第 1 頁(yè) 共 9 頁(yè) 關(guān)于告密者案的法理學(xué)思考 對(duì)安樂死爭(zhēng)論的法理學(xué)思考 [摘要 ]安樂死歷來是個(gè)令人感興趣的話題。有關(guān)安樂死的爭(zhēng)論除在哲學(xué)、倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域展開外，法學(xué)界對(duì)安樂死應(yīng)否合法化問題也從不同的角度發(fā)表了不同的觀點(diǎn)。 1992 年，在加拿大的一個(gè)委員會(huì)的聽證會(huì)上傳出顫抖卻又有力的聲音： “ 各位先生，我想問問你們，若我不能批準(zhǔn)自己去死，那我這個(gè)軀殼的主人是誰(shuí)呢。 ”短短幾句話，問得委員們不知所措。 的確，我們有死的權(quán)利嗎。 2024 年 4 月，荷蘭通過的安樂死法案再次把世界的目光聚焦到這個(gè)令人關(guān)注的話題上。至今似乎還沒有那一個(gè)問題能像它那樣，會(huì)涉及如此多的重要法律理念而又如此惹起紛爭(zhēng)；也很少有哪個(gè)法律問題能像關(guān)于安樂死的爭(zhēng)論那樣常常讓我們感到無法自圓其說。本文擬從生命權(quán)、個(gè)人自由等角度對(duì)安樂死合法化紛爭(zhēng)做些粗淺探討。國(guó)內(nèi)目前對(duì)安樂死尚無權(quán)威統(tǒng)一的定義，有人認(rèn)為安樂死 “ 是指對(duì)身患絕癥瀕臨死亡的病人，為解除其極度的痛苦，由病人本人或 親屬要求，經(jīng)醫(yī)生鑒定和有關(guān)司法部門認(rèn)可，用醫(yī)學(xué)方法提前終止其生命的過程。安樂死的本質(zhì)是死亡過程的文明化、科學(xué)化，主張 “ 安樂死是對(duì)于醫(yī)學(xué)無法挽救的瀕臨死亡者的死亡過程進(jìn)行科學(xué)調(diào)節(jié)，以減輕或消除死亡痛苦，使死亡狀態(tài)安樂化。主動(dòng)安樂
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