【正文】 由 行為模式 和 法律后果 兩個部分構(gòu)成。 社會規(guī)范 包括政治規(guī)范（如政黨章程、政治生活準則）、 法律規(guī)范 、道德規(guī)范、宗教規(guī)范或一般社會組織規(guī)章等。 ㈡、法有哪些特征？ 答：法的特征有一下 四個方面： １、法是調(diào)節(jié) 人們行為 的 規(guī)范 ； ２、法由國家制定或認可； ３、法規(guī)定人們的 權(quán)利 、義務(wù)、 權(quán)力 ； ４、法由國家 強制力 保證實施。 法的淵源和法的分類是法學中的兩個重要概念。有時法的內(nèi)容即 指法的本質(zhì)或法律規(guī)范的具體規(guī)定 。 靜態(tài)的法通常指法律規(guī)則、制度；動態(tài)的法則泛指立法、執(zhí)法、司法、守法等活動或過程 。 第一編 法的一般原理 第一章 法的概念 ㈠、在我國歷史上，“法”、“律”二字 雖可解為同義，但也有所區(qū)別。 ②、學習法理學有助于提高自己的法律意識，增強民主與法制觀念。 ㈨、學習法理學有那些意義？ 答：學習法理學對任何一個高等教育法學專業(yè)的學生來說，大體上有三方面的意 義。 ㈧、法理學，即以前所稱的“法學基礎(chǔ)理論”，它所研究的是法的一般理論，特別是我國社會主義法的基本理論。４、詞義分析的方法。２、 歷史調(diào)查的方法。它由相應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定又對它具有反作用；社會矛盾，主要是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾，推動著法的發(fā)展；法的發(fā)展不僅有量變，而且有質(zhì)變； 原始社會不存在法， 進入階級社會出現(xiàn)了階級意義的法，這是由肯定到否定；進入共產(chǎn)主義社會后，階級意義上的法又趨于消失，否定又被否定，或又進入新的肯定。 當代中國法學是以馬克思主義為指導的，因而它的方法論是建立在馬克思主義哲學的基礎(chǔ)上的。 ㈦、黨的十五大的最大貢獻是：把鄧小平理論確立為黨的指導思想寫入黨章。 ⑨、“一個中國，兩種制度”。 ⑦、解決消極現(xiàn)象的重要手段是教育和法制；要在“全體人民中樹立法制觀念”。 ⑤、在推進經(jīng)濟體制改革的同時，必須積極推進政治體制改革。 ③、應(yīng)“一手抓建設(shè)，一手抓法制”?！皼]有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化”。 ３、鄧小平關(guān)于民主與法制的學說有那些主要內(nèi)容？ 答：民主和法制學說是鄧小平理論中一個重要組成部分。 ２、以毛澤東為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家在法學方面有那些貢獻？ 答：①、在新民主主義革命過程中，揭露和批判舊法制，論證和創(chuàng)建革命根據(jù)地法制。馬克思主義認為，階級意義上的 法并不是超歷史的，而是人類社會發(fā)展到一定階級的產(chǎn)物，她是隨著私有制、階級和國家的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。馬克思主義法學認為，法并不是超階級的，它是由掌握國家權(quán)力的階級制定出來的，是為一定階級的利益服務(wù)的。也就是說，法由這一社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定并反過來為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。他們中有的人認為 法是與經(jīng)濟無關(guān) 的，甚至法是決定經(jīng)濟的；有的人雖然承認法與經(jīng)濟有關(guān)，但卻否認經(jīng)濟對法的最終決定作用。 ㈥ １、馬克思主義法學與以往的法學有那些區(qū)別？ 答：馬克思主義法學使法學成為一門真正的科學，它與以往的法學具有原則的區(qū)別。 法學產(chǎn)生的前提，一般地說就是：第一，立法已發(fā)展到 相當復雜和廣泛的程度；第二、社會上已出現(xiàn)了一個職業(yè)法學家的集團。 我國的法學體系應(yīng)以本國法制建設(shè)作為基礎(chǔ)，同時也應(yīng)考慮國外法學分科的現(xiàn)狀。法學體系的范圍比法律體系為廣。 ㈡、法學體系是指法學研究的范圍和分科，使法學的各個分支學科構(gòu)成一個有機聯(lián)系的整體。 因此，在以上十一各分科中，應(yīng)用法學和法學的本科并不是法學體系中的獨立的分科，能成為獨立分科 的僅有九個，即 國內(nèi)法學、國際法學、法律史學、比較法學和法學的邊緣學科 。 第四、從 法學和其他學科的 關(guān)系這一角度來看，法學又可分為法學本科和法學邊緣學科。目前，我國法學界把理論法學稱為“法理學”或“法學基礎(chǔ)理論”，主要研究法的基本概念、原理和知識等。３、法律社會學，即研究法律制定后如何實施，是否實施，怎樣得以保證實施，法律的社會作用（功能）和效果究竟如何，法律和其他社會因素的關(guān)系，等等。這里講的立法和法律都是從廣義上講的，即指各種法律法規(guī)的制定。 ㈢、法學的分類？ 答： 第一，從 各種類別的法律 這一角度出發(fā)，法學可分為：１、國內(nèi)法學，其中又可分為憲法、民法、刑法等各 部門法； 國際法學（廣義），又可分為國際公法、國際私法和國際經(jīng)濟法等；３、法律史學，又可分為法制史和法律思想史，兩者又可再分為通史、國別史、斷代史、專史等；４、比較法學和外國法學，這里之所以將二者并列，因為比較法（或比較法學、比較法研究）通常是指對不同國家的法律進行雙邊或多邊的比較研究。 “術(shù)”指的是君主實行統(tǒng)治的策略、手段。法理學重點講解 導論 ㈠、中國先秦時期，與現(xiàn)在所講的“法學”近似的詞是“刑名法術(shù)之學”或“刑名之學”“刑名法術(shù)之學”將“刑名”和“法術(shù)”兩詞聯(lián)在一起，其中“名”指的是循名責實、賞罰分明。“刑名”也可以作刑種解。自漢開始各代又有“律學”的名稱，但總的來說，在中國，法學或法律科學這一名稱，直到１９世紀末２０世紀初西方文化大量傳入后才廣泛使用。 第二、從 法律的制定到實施 這一角度出發(fā)，法學又可分為：１、立法學，即研究立法原則，立法規(guī)則，立法預(yù)測，立法體制（立法權(quán)限的劃分），立法程序，法律形式的規(guī)范化，法律的統(tǒng)一化，立法體系，法律整理、匯編、編纂以及對立法的評價， 等等。２、法律解釋學，實質(zhì)上即中外歷史上早已出現(xiàn)的注釋法學。 第三、從 認識 角度出發(fā)，法學可分為理論法學和應(yīng)用法學。應(yīng)用法學通常是指在社會中實際應(yīng)用的法學分科，其內(nèi)容包括國際法和國內(nèi)法以及這種法律的制定、解釋和實施， 從這一意義上說，以上所講的那些法學分科，除法理學和法律思想史以外，都可以歸入應(yīng)用法學。以上所講的三種分科都屬于法學本科，但在法學體系和法學分科的傳統(tǒng)概念中，法學中除本科外，還包括法學與自然科學、技術(shù)科學或其他人文社會科學學科之間的一些邊緣學科，如科技法學、刑事偵察學、法醫(yī)學、法律精神病學、犯罪心理學、證據(jù)學、法律統(tǒng)計學、法律教育學等。在每一獨立分科中，又可再劃分為不同層次的較低的分科。 ㈣、法律體系是指由本國各部門法構(gòu)成的整體。 法律院校的課程設(shè)置應(yīng)以法學體系的分科作為基礎(chǔ)。 ㈤、法學是在法發(fā)展到一定階段上才產(chǎn)生的。 法學，作為一門科學，具有實踐性的特征，是人們在社會實踐的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展的，是實踐經(jīng)驗的總結(jié)，它來源于社會實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)。 首先，以往的法學都在不同程度上以 唯心史觀 為基礎(chǔ)。馬克思主義法學是 以 科學的唯物史觀為理論基礎(chǔ)的，它認為，法是國家意志的體現(xiàn)，但這種意志并不是憑空產(chǎn)生的，歸根到底是由社會的物質(zhì)生活條件決定的。 第二、以往的思想家、法學家盡管對法的本質(zhì)有各種不同的解釋，但一個共同點是，都 以不同形式否認法的階級性 ，或者認為法是超階級的“公共意志”的體現(xiàn)。 第三、以往的法學大都認為法是超歷史的，永恒存在的。到了共產(chǎn)主義社會，隨著國家的消亡，階級意義上的法也將趨于消亡。②、在新中國成立后，提出了兩類矛盾學說，對人民實行民主和對敵人實行專政的學說；民主和社會主義的法律原則；綱領(lǐng)性和靈活性相結(jié)合的立法思想；有法可依、有法必依的法制原則；以事實為根據(jù)、以法律為準繩的訴訟原則；以及作 為國際法基本準則之一的和平共處五項基本原則；等等。它的主要內(nèi)容包括以下各項： ①、沒有民主就沒有社會主義，民主和社會主義不可分。 ②、民主與法制不可分，民主和集中、民主和黨的領(lǐng)導不可分，民主與法制建設(shè)不能超越歷史階段。 ④、要法治不要人治，必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導人的改變而改變，不因領(lǐng)導 人的看法和注意力的改變而改變。 ⑥、要遵循法制原則，不搞政治運動。 ⑧、要堅決打擊各種犯罪活動。 ⑩、在政治體制改革中，“不能搬用資產(chǎn)階級的民主，不能搞三權(quán)鼎立那一套”。 初級階段的基本路線的基本內(nèi)容是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則和堅持改革開放兩個基本點 。 法是階級社會的上層建筑組成部分之一。 我國法學工作者在自己日常研究工作中通常所使用的方法，大體上可以歸納為以下幾種：１、社會調(diào)查的方法。３、分析和比較的方法；這里實際上包括兩種方法：一種是對某一法律進行分析；另一種是對不同法律進行比較。５、社會效益和經(jīng)濟效益的分析方法。具體地說，它要研究有關(guān)一般的法，特別是有關(guān)我國社會主義法的產(chǎn)生、本質(zhì)、特征、作用、形式、發(fā)展以及法的制定和實施等基本概念、原理和知識。 ①、對學習其他法學學科或課程具有普遍指導意義。 ③、有助于我們進一步理解馬克思主義法學 ，劃清馬克思主義法學和資產(chǎn)階級法學的原則區(qū)別。一般地說，法的范圍較大，往往指整個制度（如“變法”一語中所講的法）；律則指具體準則，尤指刑律。 法的內(nèi)容即指社會經(jīng)濟條件，法的形式即指法的本身。法的形式泛指 大的內(nèi)容的表現(xiàn)形態(tài) ，即法的內(nèi)容的各種結(jié)構(gòu)或組織，包括 各種法的劃分 、 法的效力意義上的法的淵源 、 其他各種法的分類以及各種具體法律制度、法律關(guān)系 ，等等。前者主要指法的效力淵源，如因法律效力不同而有憲法、法律、法規(guī)以及判例等不同形式之分；后者主要指從不同標準出發(fā)，對法作不同分類，如國內(nèi)法和國際法、實體法和程序法等。 ㈢、法律規(guī)范或法律規(guī)則是一種社會規(guī)范，即特定社會群體中一般成員共有的行為規(guī)則和標準。除社會規(guī)范外，還有各種規(guī)范，如技術(shù)規(guī)范、語言規(guī)范（語法）、運動規(guī)范（比賽規(guī)則）等。 行為模式 大體上可以分為三類：可以這樣行為； 應(yīng)該這樣行為；不應(yīng)該這樣行為。后兩類法律規(guī)范可合成為義務(wù)性規(guī)范，即通常所說的“行令禁止”。它大體上可分為兩類： １、肯定性法律后果，即法律承認折中行為合法、有效并加以保護以至獎勵。 ㈣、法律規(guī)則有那些分類？ 法律規(guī)則 ：按其本身性質(zhì)可以從不同角度加以分類。 這里暫且提出以下四種分類： 第一，前面所講的，按照行為模式的不同，分為 授權(quán)性、命令性和禁止性三種法律規(guī)則 ，或者分為授權(quán)性與義務(wù)性（行令禁止）兩種，這里講的授權(quán)包括授予權(quán)利或授予權(quán)力。這兩種規(guī)則的區(qū)別標準是特定行為以前是否有調(diào)整規(guī)則。劃分強行性和任意性是從所保護權(quán)益（公益或私益）、法律效力的強弱等角度出發(fā)的，授權(quán)性和義務(wù)性的劃分主要是從不同行為模式的角度出發(fā)的。這是從法律規(guī)則內(nèi)容是否確定來劃分的 。 ㈤、 法的要素 包括 法律規(guī)則 、 法律概念 和 法律原則 三者。 法律概念是法律上規(guī)