數(shù)字技術(shù)與數(shù)字藝術(shù)3-虛擬-展示頁(yè)
2025-03-15 13:05本頁(yè)面
【正文】 的攝影作品 《 自由的靈魂 》 《 哲學(xué)家的研究 》 尤斯曼的攝影作品 《 夢(mèng)幻突變 》 《 河流 》 尤斯曼的攝影主要由巖石、樹木、河流、船只、人像和靜物等元素組合而成，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻般的神奇世界，它們是視覺(jué)美的享受，卻又是哲學(xué)思維所不能解釋、現(xiàn)實(shí)中無(wú)法存在的。彌足珍貴的是，在使用電腦即時(shí)合成圖像為時(shí)尚的今天，尤斯曼依舊不改初衷地采用傳統(tǒng)的暗房技巧，即通過(guò)多架放大機(jī)將不同底片上的影像疊合在一張畫面上，從而形成“純手工蒙太奇”的藝術(shù)圖像 所謂“成像后”是針對(duì)“成像前”攝影而言。尤斯曼是 20世紀(jì) 60年代在美國(guó)占主流地位的“非紀(jì)實(shí)”類攝影的先鋒，“成像后 (再合成 )”攝影的開創(chuàng)者，被稱為“影像的魔術(shù)師”和“暗房大師”。一副好的漫畫的奧秘就在于它提供了一種對(duì)容貌的令人難以忘懷的視覺(jué)解釋，而這種解釋就是超越，是對(duì)事物本真的把握。 藝術(shù)的真實(shí)與虛擬 人 們不能比較一種照片和一張漫畫哪個(gè)更接近現(xiàn)實(shí)，它們只是從不同的角度接近真實(shí)。 藝術(shù)的真實(shí)與虛擬 15世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的透視理論只是一種科學(xué)的常規(guī)，它僅僅是描寫空間的一種方式，并不具有絕對(duì)的有效性。 海德格爾說(shuō)“藝術(shù)不是要描述一個(gè)世界，而是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)世界”。因此，真實(shí)不可以簡(jiǎn)單地同可靠、客觀、正確、實(shí)在等意義混合在一起。而對(duì)依托于我們的生活感知所存在的美學(xué)而言，真實(shí)必然是其構(gòu)成永遠(yuǎn)不可能缺席的理念，它構(gòu)成了美感產(chǎn)生的基礎(chǔ)。 許多時(shí)候，真實(shí)的觀念已成為人們相信生活的思維方式，真實(shí)觀念一旦解體，生活隨之坍塌。 ? 在哲學(xué)領(lǐng)域， “真 ”是一個(gè)極為棘手的一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)字眼的背后隱藏著一個(gè)深不可測(cè)的辯證區(qū)域。 數(shù)字虛擬藝術(shù)從誕生之日起就似乎拋棄了現(xiàn)實(shí)世界。數(shù)字虛擬世界的建構(gòu)過(guò)程是利用計(jì)算機(jī)去模擬人的感受，不論是對(duì)感官還是對(duì)神經(jīng)進(jìn)行刺激，一切都是“虛擬”出來(lái)的，計(jì)算機(jī)正在憑空制造某種“真實(shí)”。不同的參照系有著不同的真是標(biāo)準(zhǔn) 。所以，崇尚真實(shí)成了人們不懈的追求。 對(duì)人類而言，感官 （ 視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等 ） 是鑒定真實(shí)與否的主要依據(jù)，在這些感官中，視覺(jué)的意義是決定性的。 藝術(shù)可以超越真實(shí)。 藝術(shù)從不滿足停留在“真”的境界，而總要追求從一般的、表象的東西進(jìn)入到意境這個(gè)帶有濃厚形而上意味的“美”的境界，從而引發(fā)帶有哲理的人生感、歷史感和宇宙感 。 無(wú)論是這種系統(tǒng)還是其他系統(tǒng)都不能聲稱自己按照“世界顯示出來(lái)的樣子”表現(xiàn)了它，而只能說(shuō)是在傳統(tǒng)的透視安排范圍內(nèi)，處理了有形的、可測(cè)量的關(guān)系。人們喜歡漫畫是因?yàn)槁嫃男愿裆细咏鎸?shí)。
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