【正文】 作，褲腿扎青色腿帶，腳穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制烏拉。喜戴耳環(huán)、手鐲、戒指、頭簪、大絨花和鬢花等各種裝飾品。腳著白襪，穿花盆底繡花鞋，褲腿扎青、紅、粉紅等各色腿帶。服裝喜用各種色彩和圖案的絲綢、花緞、羅紗或棉麻衣料制成。圖為一位滿族新娘正在梳理她的結(jié)婚發(fā)式。長到快出嫁時，就要把頭發(fā)梳成辮子并挽成單發(fā)髻，結(jié)婚后的發(fā)式有雙髻式、單髻式等多種，雙髻式發(fā)型把頭發(fā)從頭頂分梳為前后兩部分。 朝鮮族服飾 （ 2）滿族服飾 滿族婦女不纏腳，所著鞋子繡有漂亮花飾，鞋底中央墊有 10公分高的木質(zhì)鞋跟，滿族婦女穿著這樣的鞋走起路來，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢搖曳的步態(tài)。道袍是過去士大夫、儒生的常服，后成為男子出門時的禮服。 朝鮮族一般喜歡素白色，以示清潔、干凈、樸素、大方，故朝鮮族自古有“白衣民族”之稱，自稱“白衣同胞”。 年輕女子一般愛穿筒裙、短裙，老年婦女常穿纏裙、長裙。短衣，朝鮮語叫“則高利”，是一種斜領(lǐng)、無扣、以帶打結(jié)、只遮蓋到胸部的衣服；長裙，朝鮮語叫“契瑪”，腰間有細(xì)褶，寬松飄逸。長裙多有長皺褶。 短衣長裙，是朝鮮族婦女服飾的一大特點(diǎn)。男子服裝為短上衣，外加坎肩，褲腿寬大。 （ 1）朝鮮族服飾 朝鮮族比較喜愛素白服裝，民族傳統(tǒng)服飾為 韓服 。 第七，不同的少數(shù)民族服飾，表現(xiàn)出不同的民族性格、民族心理和人們對自我實(shí)現(xiàn)的不同追求。 第五，不同的少數(shù)民族服飾，表現(xiàn)出不同民族過去時代的史影，既可能保留著母系制向父權(quán)制轉(zhuǎn)化的痕跡，也可能表現(xiàn)出民族大遷移的征候。 第三，不同的少數(shù)民族服飾，相當(dāng)一部分是某種自然靈物崇拜或宗教信仰的“遺留”。 第一，不同的少數(shù)民族服飾，是不同的生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志。周朝以后至唐宋時期，圖案日趨工整，上下均衡、左右對稱，紋樣布局嚴(yán)密。圖案的表現(xiàn)方式，大致經(jīng)歷了抽像、規(guī)范到寫實(shí)等幾個階段。其方法大體可分為織花、印染、刺繡、書花四大類。古代染織，特別是絲織方面，在相當(dāng)長的時間內(nèi)是世界上獨(dú)有的。 (2)神秘的中國術(shù) 服飾的原料，主要有麻布、絲綢、棉布、毛呢、皮革等。不同朝代也各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、漢赤，唐服色黃，旗幟赤，到了明代，定以赤色為宜。不同朝代、不同歷史階段，又各有不同的特點(diǎn)。其歷史源遠(yuǎn)流長、文化輝煌燦爛。 中國服飾民俗內(nèi)容極其豐富，它不僅有上下五千年不同時代的民俗服飾的演變，而且還有縱橫一萬里廣闊國土上不同民族就地取材創(chuàng)造出來的民族服飾。但在農(nóng)村，上衣下褲一直是大多數(shù)農(nóng)民的傳統(tǒng)裝束。 中華人民共和國 建立后，服飾崇尚簡樸實(shí)用。這個時期的女裝變革具有劃時代的意義。 二三十年代出現(xiàn)在大城市的繁榮景觀，把女裝的發(fā)展推向高潮。這一時期的男子服裝呈現(xiàn)出新老交替、中西并存的“博覽會”式的局面，為男裝的進(jìn)一步變革鋪平了道路。旗裝以用料節(jié)省、制作簡便、穿著便利為其特點(diǎn)。 清王朝統(tǒng)治者用暴力和禁令強(qiáng)制人們改冠易服 ，歷時數(shù)千年的寬袍大袖，拖裙盛冠，瀟灑生動，纖弱柔美的的漢族傳統(tǒng)遭到破壞和變革。遼、金、元時期是北方游牧民族服裝充分展示的時期，也是中國服裝發(fā)展歷程中用一個民族服裝大交流、大融合時期，它又一次說明中國服裝是各民族共同創(chuàng)造的結(jié)晶。 在宋代理學(xué)與及禪宗思想的影響下，服飾趨于拘謹(jǐn)、質(zhì)樸。 期 服飾出現(xiàn)了兩個變化，一個是漢裝的定式被突破了，男子的服飾以衫代替了袍，女子的裙衫成為這個時期服裝的主流，并綿延數(shù)個世紀(jì) ；另一個是胡服被大量地吸收融合進(jìn)漢人的服飾之中，反映了漢族與其他少數(shù)民族相互學(xué)習(xí)、相互交融、共同創(chuàng)造的結(jié)果。商周時期服飾儉樸，上衣下裙，寬衣博帶，男女服裝基本相同。到了舊石器時代，人們主要以樹葉、蔓草遮體。 人類發(fā)明衣服據(jù)說有兩大功能：一是御寒，二是遮羞，后來又增加了審美新功能。 （ 1）經(jīng)濟(jì)條件；（ 2）歷史文化傳統(tǒng)；（ 3）地理環(huán)境；（ 4）宗教信仰；（ 5）社會風(fēng)尚；（ 6）文化交流；（ 7）個人因素；（ 8）民族因素。 ，即： 制作工藝表現(xiàn)、性別年齡表現(xiàn)、季節(jié)表現(xiàn)、職業(yè)表現(xiàn)、地域表現(xiàn)、節(jié)日表現(xiàn)。 （ 3）禮儀的慣制 不同場合要求穿著不同服裝。 （ 1）實(shí)用的慣制 即服裝在使用價值上要經(jīng)久耐穿、舒適合體、方便適用、適應(yīng)氣候變化。 （ 5）顯示一定的歷史特色 不同時代崇尚不同的流行服裝。 （ 4）可成為某種政治觀念的載體 朝代的更替往往伴隨著服飾的改制。 （ 2）人們的求吉心理 在婚禮、節(jié)日等喜慶場面喜歡用紅色服飾。 在傳統(tǒng)的中國社會中，服飾民俗體現(xiàn)著人們的社會觀念。 （ 3）飾品：包括衣飾、首飾、鞋飾及 附加的飾物：如頭發(fā)的飾物，如夾、簪、釵、梳；耳部飾物耳環(huán)、耳墜；頸部飾物，如項(xiàng)圈、項(xiàng)鏈；胸腰部飾物，胸針、腰佩等。 ： （ 1）衣著：它包括用不同的質(zhì)料如棉、麻、絲綢等制作的頭飾（首服，即帽子或頭巾）、衣裳（即上身為衣，如襖、半臂；下身為裳，如褲、裙；還有合二為一的衣裳，如袍、長衫、褂子）和足衣（即鞋、襪）。 服飾，指人們穿戴在身上的服裝與飾物的全部，包括服裝本身及與服裝并存的有關(guān)飾物。 服飾民俗是物質(zhì)民俗 的重要方面，是民俗事象中最活躍、最具時代特征的民俗事象之一。 三、民族服飾巡禮 掌握我國滿族、朝鮮族、蒙古族、維吾爾族、藏族、白族、傣族、納西族、苗族、壯族的服飾特點(diǎn)；熟悉土家族、瑤族、侗族、彝族、回族、赫哲族的服飾特色；了解俄羅斯族、哈薩克、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春族、柯爾克孜、塔吉克、哈尼族、水族、布依族、畬族、黎族、高山族等民族服飾（略講及學(xué)生自學(xué)）。2服飾民俗旅游 本章學(xué)習(xí)重點(diǎn) 一、服飾民俗概說 掌握服飾民俗的構(gòu)成及體現(xiàn)；熟悉服飾民俗的慣制及表現(xiàn)；了解服飾民俗的作用及影響因素。 二、民俗服飾的流變 了解中國先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元時期服飾的發(fā)展（略講），熟悉明代、清代、民國的服飾；掌握新中國成立以后的服飾發(fā)展。 四、服飾民俗與旅游 掌握我國服飾民俗的旅游文化內(nèi)涵；熟悉服飾民俗旅游資源的開發(fā)及注意事項(xiàng)。我國的服飾民俗地域性、民族性、歷史性特征十分明顯，制約服飾民俗發(fā)展的因素很多，主要是歷史傳統(tǒng)、地理環(huán)境以及宗教信仰、文化審美情趣。服飾民俗是指人們有關(guān)穿戴衣服、鞋帽、佩戴、裝飾的風(fēng)俗習(xí)慣。 （ 2）人體自身飾物：如梳各種發(fā)式、畫眉、描唇、人體紋身及彩繪。 （ 4）具有裝飾作用的生產(chǎn)工具、護(hù)身武器和日常用品。 （ 1）中國人崇宗敬祖和強(qiáng)調(diào)禮儀倫常的思想 人生四次重大禮儀（生日、成年禮、婚禮、喪禮）裝束的變化體現(xiàn)了不同的禮儀倫理和敬祖觀念。 （ 3）民族自我意識的表現(xiàn) 每一種民族服飾都有本民族的各自特點(diǎn)和民族意識。例如辛亥革命推翻清政府之后，剪辮子、放小腳成了“咸與維新”的符號。 （ 6）服飾的時代服色 如夏尚黑，商尚白，周尚赤，秦復(fù)夏尚黑，漢復(fù)周尚赤，到了唐代服色尚黃等。 （ 2）觀賞的慣制 服裝穿著要求色彩搭配、服飾協(xié)調(diào)等。 （ 4）信仰的慣制 壽衣的講究是“亡靈不死”觀念的表現(xiàn)。 （ 1）傳統(tǒng)服飾起著族徽的作用；（ 2）服飾與節(jié)日有密切關(guān)系；（ 3）服飾與自然環(huán)境也有密切關(guān)系。 關(guān)島原住民查莫洛的傳統(tǒng)服飾相當(dāng)有特點(diǎn)：男士是塊遮羞布；女士服飾則用貝殼制成，既遮羞又裝飾。 當(dāng)猿剛剛進(jìn)化為人的時候肯定沒有穿衣服，我們的祖先從什么時候開始穿衣服的？不得而知。到了新石器時代，先民們發(fā)明了紡輪、骨針，紡造粗衣麻布，揭開了我國服飾發(fā)展的序幕。 除首服外，男女服裝差異不大，但服裝圖飾之典雅，色彩之豐富已經(jīng)大大超越前代。 隋唐服裝無論官服或民服，男裝和女裝，都表現(xiàn)其開放的思想、開拓的精神，充分反映了鮮明的時代性和強(qiáng)烈的民族性；在服飾風(fēng)格上顯示出華麗、清新、博人，流行胡服 。宋、元時期，衣著原料發(fā)生變化，棉花在全國逐漸得以普及。 明朝廢棄了元朝少數(shù)民族服制，并根據(jù)漢族人民風(fēng)俗，上采周漢，下取唐宋，將服飾制度作了重新規(guī)定，尤其是對于符合集權(quán)統(tǒng)治的服飾的階級性、秩序的規(guī)定尤為突出，出現(xiàn)了區(qū)別官階秩序的又一重要標(biāo)志 ——補(bǔ)子（補(bǔ)服）。而與之形成鮮明對比的衣袖短窄，素樸肅穆的滿族旗裝取得了統(tǒng)治地位。 辛亥革命后，原有的服裝形制退出了歷史舞臺，孫中山先生倡導(dǎo)民眾掃除弊端，移風(fēng)易俗，并身體力行，以他的名字命名的“中山裝”，對后世的影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出衣服本身。廣大婦女從纏足等陋習(xí)的束縛中解放出來，并大膽嘗試用服裝充分展示自然人體美婦女喜愛旗袍，旗袍逐漸成為 時裝 而不衰。具體表現(xiàn)為： 直接引進(jìn)國外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、裁剪技術(shù)、服裝生產(chǎn)設(shè)備及經(jīng)營管理方法；直接引進(jìn)國外服裝文化；國內(nèi)民族紡織服裝業(yè)在與洋貨的激烈競爭中求得生存和平共處發(fā)展。同時在如何對待傳統(tǒng)服飾文化上給人們留下有益的啟發(fā)。 50～ 70年代，中山裝漸成男子主體服裝，此外流行過軍便裝，人民裝；女裝受 蘇聯(lián) 影響，連衣裙風(fēng)靡城市，此外還流行過 列寧裝 等。 1978年后，中國實(shí)行改革開放政策，體現(xiàn)時代精神，具有中華民族特色的服飾如雨后春筍般發(fā)展起來，面貌簇新。 漢族是我國也是世界上人數(shù)最多的 民族 。 縱觀幾千年的歷史，漢族的服飾，在式樣上主要有上衣下裳和衣裳相連兩種基本的形式，大襟右衽是其服裝始終保留的鮮明特點(diǎn)。 (1)五種正色 在服飾的色彩上，漢族視青、紅、皂、白、黃等五種顏色為 正色 。但從唐代以后，黃色曾長期被視為尊貴的顏色，往往天子權(quán)貴才能穿用。漢族的染織工藝，以其歷史悠久、技術(shù)先進(jìn)、制作精美而在世界上獨(dú)樹一幟、享有盛譽(yù)。古代的染色技術(shù)也極為卓越和先進(jìn)，不僅顏色種類多，色澤艷美，而且染色牢固，不易褪色，被西方人譽(yù)為神秘的 中國術(shù) 。 （ 3）由抽像到寫實(shí)的衣服圖案 漢族服飾的裝飾紋樣上，多采用動物、植物和幾何紋樣。商周