【正文】 2服飾民俗旅游 本章學(xué)習(xí)重點(diǎn) 一、服飾民俗概說(shuō) 掌握服飾民俗的構(gòu)成及體現(xiàn)；熟悉服飾民俗的慣制及表現(xiàn)；了解服飾民俗的作用及影響因素。 二、民俗服飾的流變 了解中國(guó)先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元時(shí)期服飾的發(fā)展（略講），熟悉明代、清代、民國(guó)的服飾；掌握新中國(guó)成立以后的服飾發(fā)展。 三、民族服飾巡禮 掌握我國(guó)滿族、朝鮮族、蒙古族、維吾爾族、藏族、白族、傣族、納西族、苗族、壯族的服飾特點(diǎn)；熟悉土家族、瑤族、侗族、彝族、回族、赫哲族的服飾特色；了解俄羅斯族、哈薩克、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春族、柯?tīng)柨俗?、塔吉克、哈尼族、水族、布依族、畬族、黎族、高山族等民族服飾（略講及學(xué)生自學(xué)）。 四、服飾民俗與旅游 掌握我國(guó)服飾民俗的旅游文化內(nèi)涵；熟悉服飾民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)及注意事項(xiàng)。 服飾民俗是物質(zhì)民俗 的重要方面，是民俗事象中最活躍、最具時(shí)代特征的民俗事象之一。我國(guó)的服飾民俗地域性、民族性、歷史性特征十分明顯，制約服飾民俗發(fā)展的因素很多，主要是歷史傳統(tǒng)、地理環(huán)境以及宗教信仰、文化審美情趣。 服飾，指人們穿戴在身上的服裝與飾物的全部，包括服裝本身及與服裝并存的有關(guān)飾物。服飾民俗是指人們有關(guān)穿戴衣服、鞋帽、佩戴、裝飾的風(fēng)俗習(xí)慣。 ： （ 1）衣著：它包括用不同的質(zhì)料如棉、麻、絲綢等制作的頭飾（首服，即帽子或頭巾）、衣裳（即上身為衣，如襖、半臂；下身為裳，如褲、裙；還有合二為一的衣裳，如袍、長(zhǎng)衫、褂子）和足衣（即鞋、襪）。 （ 2）人體自身飾物：如梳各種發(fā)式、畫(huà)眉、描唇、人體紋身及彩繪。 （ 3）飾品：包括衣飾、首飾、鞋飾及 附加的飾物：如頭發(fā)的飾物，如夾、簪、釵、梳；耳部飾物耳環(huán)、耳墜；頸部飾物，如項(xiàng)圈、項(xiàng)鏈；胸腰部飾物，胸針、腰佩等。 （ 4）具有裝飾作用的生產(chǎn)工具、護(hù)身武器和日常用品。 在傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)中，服飾民俗體現(xiàn)著人們的社會(huì)觀念。 （ 1）中國(guó)人崇宗敬祖和強(qiáng)調(diào)禮儀倫常的思想 人生四次重大禮儀（生日、成年禮、婚禮、喪禮）裝束的變化體現(xiàn)了不同的禮儀倫理和敬祖觀念。 （ 2）人們的求吉心理 在婚禮、節(jié)日等喜慶場(chǎng)面喜歡用紅色服飾。 （ 3）民族自我意識(shí)的表現(xiàn) 每一種民族服飾都有本民族的各自特點(diǎn)和民族意識(shí)。 （ 4）可成為某種政治觀念的載體 朝代的更替往往伴隨著服飾的改制。例如辛亥革命推翻清政府之后，剪辮子、放小腳成了“咸與維新”的符號(hào)。 （ 5）顯示一定的歷史特色 不同時(shí)代崇尚不同的流行服裝。 （ 6）服飾的時(shí)代服色 如夏尚黑，商尚白，周尚赤，秦復(fù)夏尚黑，漢復(fù)周尚赤，到了唐代服色尚黃等。 （ 1）實(shí)用的慣制 即服裝在使用價(jià)值上要經(jīng)久耐穿、舒適合體、方便適用、適應(yīng)氣候變化。 （ 2）觀賞的慣制 服裝穿著要求色彩搭配、服飾協(xié)調(diào)等。 （ 3）禮儀的慣制 不同場(chǎng)合要求穿著不同服裝。 （ 4）信仰的慣制 壽衣的講究是“亡靈不死”觀念的表現(xiàn)。 ，即： 制作工藝表現(xiàn)、性別年齡表現(xiàn)、季節(jié)表現(xiàn)、職業(yè)表現(xiàn)、地域表現(xiàn)、節(jié)日表現(xiàn)。 （ 1）傳統(tǒng)服飾起著族徽的作用；（ 2）服飾與節(jié)日有密切關(guān)系；（ 3）服飾與自然環(huán)境也有密切關(guān)系。 （ 1）經(jīng)濟(jì)條件；（ 2）歷史文化傳統(tǒng)；（ 3）地理環(huán)境；（ 4）宗教信仰；（ 5）社會(huì)風(fēng)尚；（ 6）文化交流；（ 7）個(gè)人因素；（ 8）民族因素。 關(guān)島原住民查莫洛的傳統(tǒng)服飾相當(dāng)有特點(diǎn)：男士是塊遮羞布；女士服飾則用貝殼制成，既遮羞又裝飾。 人類發(fā)明衣服據(jù)說(shuō)有兩大功能：一是御寒，二是遮羞，后來(lái)又增加了審美新功能。 當(dāng)猿剛剛進(jìn)化為人的時(shí)候肯定沒(méi)有穿衣服，我們的祖先從什么時(shí)候開(kāi)始穿衣服的？不得而知。到了舊石器時(shí)代，人們主要以樹(shù)葉、蔓草遮體。到了新石器時(shí)代，先民們發(fā)明了紡輪、骨針，紡造粗衣麻布，揭開(kāi)了我國(guó)服飾發(fā)展的序幕。商周時(shí)期服飾儉樸，上衣下裙，寬衣博帶，男女服裝基本相同。 除首服外，男女服裝差異不大，但服裝圖飾之典雅，色彩之豐富已經(jīng)大大超越前代。 期 服飾出現(xiàn)了兩個(gè)變化，一個(gè)是漢裝的定式被突破了，男子的服飾以衫代替了袍，女子的裙衫成為這個(gè)時(shí)期服裝的主流，并綿延數(shù)個(gè)世紀(jì) ；另一個(gè)是胡服被大量地吸收融合進(jìn)漢人的服飾之中，反映了漢族與其他少數(shù)民族相互學(xué)習(xí)、相互交融、共同創(chuàng)造的結(jié)果。 隋唐服裝無(wú)論官服或民服，男裝和女裝，都表現(xiàn)其開(kāi)放的思想、開(kāi)拓的精神，充分反映了鮮明的時(shí)代性和強(qiáng)烈的民族性；在服飾風(fēng)格上顯示出華麗、清新、博人，流行胡服 。 在宋代理學(xué)與及禪宗思想的影響下，服飾趨于拘謹(jǐn)、質(zhì)樸。宋、元時(shí)期，衣著原料發(fā)生變化，棉花在全國(guó)逐漸得以普及。遼、金、元時(shí)期是北方游牧民族服裝充分展示的時(shí)期，也是中國(guó)服裝發(fā)展歷程中用一個(gè)民族服裝大交流、大融合時(shí)期，它又一次說(shuō)明中國(guó)服裝是各民族共同創(chuàng)造的結(jié)晶。 明朝廢棄了元朝少數(shù)民族服制，并根據(jù)漢族人民風(fēng)俗，上采周漢，下取唐宋，將服飾制度作了重新規(guī)定，尤其是對(duì)于符合集權(quán)統(tǒng)治的服飾的階級(jí)性、秩序的規(guī)定尤為突出，出現(xiàn)了區(qū)別官階秩序的又一重要標(biāo)志 ——補(bǔ)子（補(bǔ)服）。 清王朝統(tǒng)治者用暴力和禁令強(qiáng)制人們改冠易服 ，歷時(shí)數(shù)千年的寬袍大袖，拖裙盛冠，瀟灑生動(dòng)，纖弱柔美的的漢族傳統(tǒng)遭到破壞和變革。而與之形成鮮明對(duì)比的衣袖短窄，素樸肅穆的滿族旗裝取得了統(tǒng)治地位。旗裝以用料節(jié)省、制作簡(jiǎn)便、穿著便利為其特點(diǎn)。 辛亥革命后，原有的服裝形制退出了歷史舞臺(tái)，孫中山先生倡導(dǎo)民眾掃除弊端，移風(fēng)易俗，并身體力行，以他的名字命名的“中山裝”，對(duì)后世的影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出衣服本身。這一時(shí)期的男子服裝呈現(xiàn)出新老交替、中西并存的“博覽會(huì)”式的局面，為男裝的進(jìn)一步變革鋪平了道路。廣大婦女從纏足等陋習(xí)的束縛中解放出來(lái)，并大膽嘗試用服裝充分展示自然人體美婦女喜愛(ài)旗袍，旗袍逐漸成為 時(shí)裝 而不衰。 二三十年代出現(xiàn)在大城市的繁榮景觀，把女裝的發(fā)展推向高潮。具體表現(xiàn)為： 直接引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、裁剪技術(shù)、服裝生產(chǎn)設(shè)備及經(jīng)營(yíng)管理方法；直接引進(jìn)國(guó)外服裝文化；國(guó)內(nèi)民族紡織服裝業(yè)在與洋貨的激烈競(jìng)爭(zhēng)中求得生存和平共處發(fā)展。這個(gè)時(shí)期的女裝變革具有劃時(shí)代的意義。同時(shí)在如何對(duì)待傳統(tǒng)服飾文化上給人們留下有益的啟發(fā)。 中華人民共和國(guó) 建立后，服飾崇尚簡(jiǎn)樸實(shí)用。 50～ 70年代，中山裝漸成男子主體服裝，此外流行過(guò)軍便裝，人民裝；女裝受 蘇聯(lián) 影響，連衣裙風(fēng)靡城市，此外還流行過(guò) 列寧裝 等。但在農(nóng)村，上衣下褲一直是大多數(shù)農(nóng)民的傳統(tǒng)裝束。 1978年后，中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放政策，體現(xiàn)時(shí)代精神，具有中華民族特色的服飾如雨后春筍般發(fā)展起來(lái)，面貌簇新。 中國(guó)服飾民俗內(nèi)容極其豐富，它不僅有上下五千年不同時(shí)代的民俗服飾的演變，而且還有縱橫一萬(wàn)里廣闊國(guó)土上不同民族就地取材創(chuàng)造出來(lái)的民族服飾。 漢族是我國(guó)也是世界上人數(shù)最多的 民族 。其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、文化輝煌燦爛。 縱觀幾千年的歷史，漢族的服飾，在式樣上主要有上衣下裳和衣裳相連兩種基本的形式，大襟右衽是其服裝始終保留的鮮明特點(diǎn)。不同朝代、不同歷史階段，又各有不同的特點(diǎn)。 (1)五種正色 在服飾的色彩上，漢族視青、紅、皂、白、黃等五種顏色為 正色 。不同朝代也各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、漢赤，唐服色黃，旗幟赤，到了明代，定以赤色為宜。但從唐代以后，黃色曾長(zhǎng)期被視為尊貴的顏色，往往天子權(quán)貴才能穿用。 (2)神秘的中國(guó)術(shù) 服飾的原料，主要有麻布、絲綢、棉布、毛呢、皮革等。漢族的染織工藝，以其歷史悠久、技術(shù)先進(jìn)、制作精美而在世界上獨(dú)樹(shù)一幟、享有盛譽(yù)。古代染織，特別是絲織方面，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)是世界上獨(dú)有的。古代的染色技術(shù)也極為卓越和先進(jìn)，不僅顏色種類多，色澤艷美，而且染色牢固，不易褪色，被西方人譽(yù)為神秘的 中國(guó)術(shù) 。其方法大體可分為織花、印染、刺繡、書(shū)花四大類。 （ 3）由抽像到寫(xiě)實(shí)的衣服圖案 漢族服飾的裝飾紋樣上，多采用動(dòng)物、植物和幾何紋樣。圖案的表現(xiàn)方式，大致經(jīng)歷了抽像、規(guī)范到寫(xiě)實(shí)等幾個(gè)階段。商周以前的圖案，與原始的漢字一樣，比較簡(jiǎn)煉、概括，抽像性強(qiáng)烈。周朝以后至唐宋時(shí)期，圖案日趨工整，上下均衡、左右對(duì)稱，紋樣布局嚴(yán)密。明清時(shí)期，已注重于寫(xiě)實(shí)手法，各種動(dòng)物、植物，往往被刻畫(huà)得細(xì)膩、逼真、栩栩如生，仿佛直接采擷于現(xiàn)實(shí)生活，而未作任何加工處理，充分顯示了漢族人民的勤勞與智慧。 第一，不同的少數(shù)民族服飾，是不同的生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志。 第二，不同的少數(shù)民族服飾，全面地反映了社會(huì)關(guān)系的發(fā)展和人的意識(shí)的豐富。 第三，不同的少數(shù)民族服飾，相當(dāng)一部分是某種自然靈物崇拜或宗教信仰的“遺留”。 第四，不同的少數(shù)民族服飾，反映出不同民族、不同時(shí)代的裝飾習(xí)俗和其中蘊(yùn)藏著的審美情趣、審美理想、審美追求。 第五，不同的少數(shù)民族服飾，表現(xiàn)出不同民族過(guò)去時(shí)代的史影，既可能保留著母系制向父權(quán)制轉(zhuǎn)化的痕跡，也可能表現(xiàn)出民族大遷移的征候。 第六，不同的少數(shù)民族服飾，反映了進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后的等級(jí)差別和一些特殊的財(cái)產(chǎn)觀念。 第七，不同的少數(shù)民族服飾，表現(xiàn)出不同的民族性格、民族心理和人們對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的不同追求。 第八，服飾是科學(xué)調(diào)查必不可少的環(huán)節(jié)和內(nèi)容，其所獲資料在民族識(shí)別和民族研究中具有不可忽視的作用。 （ 1）朝鮮族服飾 朝鮮族比較喜愛(ài)素白服裝，民族傳統(tǒng)服飾為 韓服 。婦女服裝為短衣長(zhǎng)裙，叫“則高利”和“契瑪”。男子服裝為短上衣，外加坎肩，褲腿寬大。外出時(shí)多穿斜襟以布帶打結(jié)的長(zhǎng)袍，現(xiàn)在改穿制服或西服。 短衣長(zhǎng)裙，是朝鮮族婦女服飾的一大特點(diǎn)。短衣有長(zhǎng)長(zhǎng)的白布帶在右肩下方打蝴蝶結(jié)。長(zhǎng)裙多有長(zhǎng)皺褶。裙有纏裙、筒裙、長(zhǎng)裙、短裙、圍裙之分。短衣，朝鮮語(yǔ)叫“則高利”，是一種斜領(lǐng)、無(wú)扣、以帶打結(jié)、只遮蓋到胸部的衣服；長(zhǎng)裙，朝鮮語(yǔ)叫“契瑪”，腰間有細(xì)褶，寬松飄逸。這種衣服大多用絲綢縫制，色彩十分鮮艷。 年輕女子一般