【正文】 術(shù)先進(jìn)、制作精美而在世界上獨(dú)樹一幟、享有盛譽(yù)。 (1)五種正色 在服飾的色彩上，漢族視青、紅、皂、白、黃等五種顏色為 正色 。 漢族是我國(guó)也是世界上人數(shù)最多的 民族 。 50～ 70年代，中山裝漸成男子主體服裝，此外流行過(guò)軍便裝，人民裝；女裝受 蘇聯(lián) 影響，連衣裙風(fēng)靡城市，此外還流行過(guò) 列寧裝 等。具體表現(xiàn)為： 直接引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、裁剪技術(shù)、服裝生產(chǎn)設(shè)備及經(jīng)營(yíng)管理方法；直接引進(jìn)國(guó)外服裝文化；國(guó)內(nèi)民族紡織服裝業(yè)在與洋貨的激烈競(jìng)爭(zhēng)中求得生存和平共處發(fā)展。 辛亥革命后，原有的服裝形制退出了歷史舞臺(tái)，孫中山先生倡導(dǎo)民眾掃除弊端，移風(fēng)易俗，并身體力行，以他的名字命名的“中山裝”，對(duì)后世的影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出衣服本身。 明朝廢棄了元朝少數(shù)民族服制，并根據(jù)漢族人民風(fēng)俗，上采周漢，下取唐宋，將服飾制度作了重新規(guī)定，尤其是對(duì)于符合集權(quán)統(tǒng)治的服飾的階級(jí)性、秩序的規(guī)定尤為突出，出現(xiàn)了區(qū)別官階秩序的又一重要標(biāo)志 ——補(bǔ)子（補(bǔ)服）。 隋唐服裝無(wú)論官服或民服，男裝和女裝，都表現(xiàn)其開放的思想、開拓的精神，充分反映了鮮明的時(shí)代性和強(qiáng)烈的民族性；在服飾風(fēng)格上顯示出華麗、清新、博人，流行胡服 。到了新石器時(shí)代，先民們發(fā)明了紡輪、骨針，紡造粗衣麻布，揭開了我國(guó)服飾發(fā)展的序幕。 關(guān)島原住民查莫洛的傳統(tǒng)服飾相當(dāng)有特點(diǎn)：男士是塊遮羞布；女士服飾則用貝殼制成，既遮羞又裝飾。 （ 4）信仰的慣制 壽衣的講究是“亡靈不死”觀念的表現(xiàn)。 （ 6）服飾的時(shí)代服色 如夏尚黑，商尚白，周尚赤，秦復(fù)夏尚黑，漢復(fù)周尚赤，到了唐代服色尚黃等。 （ 3）民族自我意識(shí)的表現(xiàn) 每一種民族服飾都有本民族的各自特點(diǎn)和民族意識(shí)。 （ 4）具有裝飾作用的生產(chǎn)工具、護(hù)身武器和日常用品。服飾民俗是指人們有關(guān)穿戴衣服、鞋帽、佩戴、裝飾的風(fēng)俗習(xí)慣。 四、服飾民俗與旅游 掌握我國(guó)服飾民俗的旅游文化內(nèi)涵；熟悉服飾民俗旅游資源的開發(fā)及注意事項(xiàng)。2服飾民俗旅游 本章學(xué)習(xí)重點(diǎn) 一、服飾民俗概說(shuō) 掌握服飾民俗的構(gòu)成及體現(xiàn)；熟悉服飾民俗的慣制及表現(xiàn)；了解服飾民俗的作用及影響因素。 服飾民俗是物質(zhì)民俗 的重要方面，是民俗事象中最活躍、最具時(shí)代特征的民俗事象之一。 ： （ 1）衣著：它包括用不同的質(zhì)料如棉、麻、絲綢等制作的頭飾（首服，即帽子或頭巾）、衣裳（即上身為衣，如襖、半臂；下身為裳，如褲、裙；還有合二為一的衣裳，如袍、長(zhǎng)衫、褂子）和足衣（即鞋、襪）。 在傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)中，服飾民俗體現(xiàn)著人們的社會(huì)觀念。 （ 4）可成為某種政治觀念的載體 朝代的更替往往伴隨著服飾的改制。 （ 1）實(shí)用的慣制 即服裝在使用價(jià)值上要經(jīng)久耐穿、舒適合體、方便適用、適應(yīng)氣候變化。 ，即： 制作工藝表現(xiàn)、性別年齡表現(xiàn)、季節(jié)表現(xiàn)、職業(yè)表現(xiàn)、地域表現(xiàn)、節(jié)日表現(xiàn)。 人類發(fā)明衣服據(jù)說(shuō)有兩大功能：一是御寒，二是遮羞，后來(lái)又增加了審美新功能。商周時(shí)期服飾儉樸，上衣下裙，寬衣博帶，男女服裝基本相同。 在宋代理學(xué)與及禪宗思想的影響下，服飾趨于拘謹(jǐn)、質(zhì)樸。 清王朝統(tǒng)治者用暴力和禁令強(qiáng)制人們改冠易服 ，歷時(shí)數(shù)千年的寬袍大袖，拖裙盛冠，瀟灑生動(dòng)，纖弱柔美的的漢族傳統(tǒng)遭到破壞和變革。這一時(shí)期的男子服裝呈現(xiàn)出新老交替、中西并存的“博覽會(huì)”式的局面，為男裝的進(jìn)一步變革鋪平了道路。這個(gè)時(shí)期的女裝變革具有劃時(shí)代的意義。但在農(nóng)村，上衣下褲一直是大多數(shù)農(nóng)民的傳統(tǒng)裝束。其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、文化輝煌燦爛。不同朝代也各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、漢赤，唐服色黃，旗幟赤，到了明代，定以赤色為宜。古代染織，特別是絲織方面，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)是世界上獨(dú)有的。圖案的表現(xiàn)方式，大致經(jīng)歷了抽像、規(guī)范到寫實(shí)等幾個(gè)階段。 第一，不同的少數(shù)民族服飾，是不同的生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志。 第五，不同的少數(shù)民族服飾，表現(xiàn)出不同民族過(guò)去時(shí)代的史影，既可能保留著母系制向父權(quán)制轉(zhuǎn)化的痕跡，也可能表現(xiàn)出民族大遷移的征候。 （ 1）朝鮮族服飾 朝鮮族比較喜愛(ài)素白服裝，民族傳統(tǒng)服飾為 韓服 。 短衣長(zhǎng)裙，是朝鮮族婦女服飾的一大特點(diǎn)。短衣，朝鮮語(yǔ)叫“則高利”，是一種斜領(lǐng)、無(wú)扣、以帶打結(jié)、只遮蓋到胸部的衣服；長(zhǎng)裙，朝鮮語(yǔ)叫“契瑪”，腰間有細(xì)褶，寬松飄逸。 朝鮮族一般喜歡素白色，以示清潔、干凈、樸素、大方，故朝鮮族自古有“白衣民族”之稱，自稱“白衣同胞”。 朝鮮族服飾 （ 2）滿族服飾 滿族婦女不纏腳，所著鞋子繡有漂亮花飾，鞋底中央墊有 10公分高的木質(zhì)鞋跟，滿族婦女穿著這樣的鞋走起路來(lái)，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢搖曳的步態(tài)。圖為一位滿族新娘正在梳理她的結(jié)婚發(fā)式。腳著白襪，穿花盆底繡花鞋，褲腿扎青、紅、粉紅等各色腿帶。衣服喜用青、藍(lán)、棕等色的棉、絲、綢、緞等各種質(zhì)地的衣料制作，褲腿扎青色腿帶，腳穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制烏拉。女子有香囊、荷包等。因過(guò)去主要從事游獵，服飾多以鹿、狍、犴皮制作?，F(xiàn)今日常已普遍著布衣、膠鞋，但出獵時(shí)仍多著皮衣。無(wú)論男女，衣邊、衣領(lǐng)等處都用布或羔皮制作的裝飾品鑲邊，穿用時(shí)束上腰帶。鄂溫克族婦女普遍戴耳環(huán)、手鐲、戒指，或鑲飾珊瑚、瑪瑙。靴子多選用狍、犴、牛等皮。服裝的顏色多為藍(lán)、黑、灰，老年婦女還喜歡在長(zhǎng)袍外套上坎肩。男女都穿魚皮靰鞡，以適應(yīng)狩獵或捕魚。婦女喜歡穿三件長(zhǎng)短不一的衣服，第一件為貼身衣，袖長(zhǎng)至腕，第二件外衣，袖長(zhǎng)至肘，第三件為無(wú)領(lǐng)對(duì)襟坎肩，釘有直排閃光紐扣，格外醒目。近幾年與內(nèi)蒙古的親戚來(lái)往增多，開始舉辦“那達(dá)慕”盛會(huì)，吸引四方之客前往參加。講究的人，還在圓帽上刺上精美的圖案。圓帽分兩種，一種是用白漂布制成的，一種是用白線或黑色絲線織成的，往往還織成秀美的幾何圖案。山區(qū)回族婦女愛(ài)穿銹花鞋，并有扎耳孔戴耳環(huán)的習(xí)慣。 解放后，特別是近一、二十年來(lái)，隨著人民生活水平的提高，維吾爾族的服飾發(fā)生了很大的變化，西服和新潮服裝已越來(lái)越受到維吾爾族群眾，特別是青年男女的喜愛(ài)。男子穿的鞋、靴也多用皮革制成。女子最講究帽子和頭巾。服飾的特點(diǎn)具有草原牧民的共性和本民族服飾特色。它表現(xiàn)在服飾、繪畫、裝飾和工藝品上，這是柯?tīng)柨俗稳碎_朗、熱情、豪放的民族性格的很好的反映。過(guò)去的俗人男子都留發(fā)辮，有時(shí)為了便于操作，就把辮子盤在頭上。裝飾方面，地區(qū)特色更為明顯。 農(nóng)區(qū)的藏族服飾 （ 2）牧區(qū) 西藏牧民大都生活在遼闊無(wú)垠的藏北草原，那里海拔高，風(fēng)沙大，氣候酷寒，他們的服裝首先以擋風(fēng)御寒為目的，當(dāng)然也注重實(shí)用和美觀，藏北草原盛產(chǎn)的羊皮是制作服裝的主要材料。他們愛(ài)蓄長(zhǎng)發(fā)，摻入紅色絲線編成發(fā)辮盤于頭上，頗為壯觀，故稱“英雄發(fā)”。但近代牧區(qū)甚至城鎮(zhèn)和農(nóng)村盛行戴狐貍皮帽，講究頭腳齊全并用綢段幫襯。這些過(guò)去是防身的法寶，現(xiàn)在逐漸成為一種裝飾或財(cái)富的顯示。牧區(qū)婦女的節(jié)日長(zhǎng)袍，多用輕柔潔白的羊羔皮制作，面料選用花色適宜的毛料或緞子，腰間系金銀制品和精美小刀、鑰匙鏈，脖子上掛串串項(xiàng)鏈和金銀佛盒，頭發(fā)梳成多股小辮攏至耳輪上部，用紅綠絲線橫攬半圓，細(xì)辮從肩背以下接編黑線于腰際，戴呢絨或幾乎與皮袍等身的氆氌長(zhǎng)披，上綴松石、貝殼、銀幣等等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，光是官員的帽子，就有許多種。如她們戴的“巴珠”。 （ 4)工布服裝 與衛(wèi)藏服裝有較大不同，男子不穿“曲巴”，而穿一種無(wú)袖套袍，藏語(yǔ)稱“谷秀”。此外，熊皮、狼皮、猴皮也常被采用。腰系銀片裝飾的腰帶，前面斜插腰刀，左側(cè)插箭，右側(cè)掛弓，既是砍柴、狩獵的需要，也是一種表現(xiàn)男子孔武有力的配飾。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，生活在不同地區(qū)的彝族人民，創(chuàng)造和形成了各自不同的服飾習(xí)俗，在彝族物質(zhì)民俗構(gòu)成中占有重要地位。 涼山男女上衣均為右衽大襟衣。婦女著裙，戴頭帕，生育后戴帽或纏帕。另在胸前佩戴口弦、針筒以及裝飾過(guò)的獐牙，信能以之辟邪?，F(xiàn)在云南這一區(qū)的彝族男女服飾通常為青蘭色大襟右衽長(zhǎng)衫、長(zhǎng)褲，纏黑色或白色頭帕，系白布腰帶，著繡花高釘“鷂子鞋”。大小涼山，山川險(xiǎn)阻，過(guò)去交通閉塞，與外界交往很少，其服飾古樸、獨(dú)特、較完整地保留了彝族傳統(tǒng)風(fēng)格，與東晉時(shí)期昭通霍氏墓壁上所繪彝族裝束一脈相承。又可分為威寧式和盤龍式。 （ 1）彝族服飾 本型男裝各地基本一致，多為立領(lǐng)對(duì)襟短衣、寬襠褲；女裝則多姿多彩，其款式既有長(zhǎng)衫，也有長(zhǎng)衣和短裝，大多衣外套坎肩， 普通著長(zhǎng)褲，系圍裙。女裝的主要款式為右襟或?qū)笊弦?，長(zhǎng)褲，個(gè)別地方著裙。圭山一帶未婚婦女頭飾布箍，在雙耳部位綴一對(duì)三角形繡花布飾，腦后吊一束串珠垂向胸前。 （ 1）彝族服飾 （ 1）彝族服飾 “雞冠帽” 撒梅人是彝族的一分支，分布于云南省昆明市官渡區(qū)、紅河州、楚雄州等地。把勤勞的撒梅姑娘打扮得更加婀娜多姿。婦女上裝多為前短后長(zhǎng)的右大襟衣，下著長(zhǎng)褲，系圍腰，套坎肩。過(guò)去男子穿右衽大襟長(zhǎng)衫，寬腳褲，頭包青帕，腰系布帶或皮兜肚，現(xiàn)在多穿時(shí)裝。 （ 1）彝族服飾 這種服飾主要流行于云南楚雄彝族自治州各縣及鄰近地區(qū)。婦女頭飾大體可分為包帕、纏頭、戴繡花帽三類，若細(xì)分則有四十余種，而每種頭飾又往往成為某一地區(qū)彝族的標(biāo)志。南蠻傳》中就有五溪（五溪：今湘西及貴州、四川、湖北交界處，因此地有五條溪流而得名）苗族“好五色衣裳”的記載；唐代大詩(shī)人杜甫也有“五溪衣裳共云天”的著名詩(shī)句。據(jù)清代 《百苗圖》 所載，凡八十三種。衣裙或長(zhǎng)可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動(dòng)人。服飾用料則以居住地出產(chǎn)的原料為主，多以棉、麻、毛等經(jīng)過(guò)家庭手工作坊精編細(xì)織而成。古代男女蓄發(fā)椎髻的習(xí)俗已消失。女裝以交領(lǐng)上衣和百褶裙為基本款式，以青土布為料，花飾滿身，圖案多為平繡的各種龍、鳳、鳥、魚及花卉。上衣有大領(lǐng)對(duì)襟或右衽半身。 （ 2）苗族服飾 （ 2）苗族服飾 （ 2）苗族服飾 主要流行于貴陽(yáng)、龍里、貴定、惠水、平壩、安順、平塘、羅甸，云南的丘北、文山、麻栗和廣西隆林等地。 （ 2）苗族服飾 流行于貴州中南部以及黔、桂、滇交界處。 （ 2）苗族服飾 主要在川南、黔西、黔西北和滇東北、桂西北以及云南昭通、威信、楚雄、金沙等地講西部方言的苗族地區(qū)。色調(diào)較淺，花飾不多，銀飾亦少。年輕女子的頭帕色彩鮮