新人教版政治必修4第六課求索真理的歷程-展示頁
2024-11-29 15:07本頁面
【正文】 2分） (1)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)， 實(shí)踐決定認(rèn)識。 ③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（ 2分） ②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。 我國航天工程的成功實(shí)施，反映了實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的哪些道理？ 我國航天工程的成功實(shí)施，反映了實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的哪些道理？ ①實(shí)踐是認(rèn)識的來源。升空后，“神八”將與此前發(fā)射的“ 天宮一號 ”實(shí)現(xiàn)交會對接，首度驗(yàn)證中國人自己的空間交會對接技術(shù)，并和此后的 神舟九號 、十號一起組成 中國 首個 空間實(shí)驗(yàn)室 。經(jīng)過幾代航天科研人員努力和奮斗，我國自主研制的天宮一號目標(biāo)飛行器在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空后準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)定軌道。 【 特別提醒 】 正確區(qū)分實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用 實(shí)踐是認(rèn)識的來源強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識來源于實(shí)踐；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識的動態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動的；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀與客觀聯(lián)系起來加以比較和對照；實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識要回到實(shí)踐中去，服務(wù)于實(shí)踐。脫離實(shí)踐，認(rèn)識沒有意義。 ④如果不堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，就會陷入主觀主義錯誤。 ②主觀認(rèn)識本身無法證明自身是否正確，認(rèn)識對象不能“自言其明”，二者都不能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。 （北京高考）三十年來，實(shí)踐上的每一次創(chuàng)造，理論上的每一次突破，事業(yè)上的每一次進(jìn)步，無不閃耀著實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的光輝。 學(xué)習(xí)小貼士 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與 “ 生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn) ” 、 “ 三個有利于標(biāo)準(zhǔn) ” 是一致的。 C、只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。 唯一標(biāo)準(zhǔn) 。 評析：認(rèn)識是多種力量作用的結(jié)果，但實(shí)踐則是認(rèn)識發(fā)展的主要動力，是認(rèn)識發(fā)展的第一推動力。 B、實(shí)踐的發(fā)展為人們提供了日益完備的 認(rèn)識工具 ； C、實(shí)踐鍛煉和提高了人的 認(rèn)識能力 ，從而推動認(rèn)識的不斷深化。 動力 。 【 特別提醒 】 認(rèn)識來源與認(rèn)識途徑 實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，但對個人而言，既可以通過親身參與實(shí)踐活動獲得直接經(jīng)驗(yàn)，也可通過知識的學(xué)習(xí)和傳遞而獲得間接經(jīng)驗(yàn)。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義與辨證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識論的基本特征。 誤區(qū) 2：實(shí)踐是社會性的活動，單個人的實(shí)踐活動是不存在的。 (1)社會性，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動。 ，應(yīng)能通過現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，闡明實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，揭示實(shí)踐在發(fā)現(xiàn)真理、 檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理過程中的重要作用，確信追求真理要與時俱進(jìn) 。第 6課 求索真理的歷程（認(rèn)識論部分） 1. ：實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動 3. 4. ，高考在本課的命題選擇題和主觀題較多。命題多集中在實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系、真理的特點(diǎn)、認(rèn)識的反復(fù)性和無限性等知識上。 三、考點(diǎn)梳理與突破 一 、實(shí)踐的概念和特點(diǎn) ： 實(shí)踐是人們改造 客觀世界 的 物質(zhì)性 理解： ①主體看：是人的活動，其他動物沒有實(shí)踐 ②是物質(zhì)性活動，不是純主觀活動，實(shí)踐是“主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動 ③是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在 ? （ 1） 客觀物質(zhì)性 ；實(shí)踐的客觀性是相對于人的主觀認(rèn)識而言 （ 2） 主觀能動性 ；實(shí)踐的能動性是相對于動物的 （ 3） 社會歷史性 。 (2)歷史性，強(qiáng)調(diào)的是人的實(shí)踐活動是歷史的發(fā)展著的，受一定歷史條件的制約 誤區(qū) 1：實(shí)踐既是一種客觀的活動，又是一種主觀的活動。 學(xué)習(xí)小貼士 實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性，是相互聯(lián)系不可分割的。 3. （ 1 （ 2 （ 3）探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn) 二 、 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 來源 。直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是人獲取知識的兩條途徑，但認(rèn)識的來源只有實(shí)踐。（ 強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識由淺到深） A、人們在實(shí)踐中不斷遇到的 新問題 、產(chǎn)生的 新要求 ，推動著人們在進(jìn)行新的探索和研究。 誤區(qū)：實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的唯一動力。認(rèn)識工具的變革、科技的進(jìn)步、知識的創(chuàng)新都能推動認(rèn)識發(fā)展。 A、認(rèn)識不能作為標(biāo)準(zhǔn) B、 主觀認(rèn)識本身不能自言其明，不能驗(yàn)證自身是否正確。處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐是唯一能夠滿足這一要求的。科學(xué)理論不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。 為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？（ 10分） ①真理是人們對事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識，檢驗(yàn)真理就是檢驗(yàn)主觀認(rèn)識是否同客觀事物及其規(guī)律相符合。 ③實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動，是聯(lián)結(jié)主客觀的橋梁，人們可以用實(shí)踐的客觀結(jié)果來檢驗(yàn)認(rèn)識是否符合客觀實(shí)際。 目的 和 歸宿 。 認(rèn)識的最終目的：指導(dǎo)實(shí)踐活動；認(rèn)識的根本任務(wù)：
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