【正文】 時尚，這種不負(fù)責(zé)任的人生態(tài)度與我們的社會發(fā)展格格不入，它會誤導(dǎo)人生，使人最終落得“白了少年頭，空悲切”。 人生是嚴(yán)肅的。相比以前，洪戰(zhàn)輝的日子多了一些陽光。洪戰(zhàn)輝說堅持不懈的追求才是人生的真諦！生活中定有希望，生活中一定要有自信。人生的路上有平川坦途，但也會碰上沒有舟船的渡口，沒有小橋的河岸，這時候只能自己擺渡自己了。（不可消極退縮、自暴自棄） 人生要進(jìn)取 。（不可游戲人生、虛擲光陰） 人生當(dāng)務(wù)實 。 端正人生態(tài)度的重要性 人生態(tài)度對人生活動具有重要影響；有利于正確認(rèn)識和處理遇到后各種各樣的人生矛盾和困難。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說明你這次有備無患嗎？跟 愛的人 背靠 背躺在床上，不是說明你翻身的時候就要到了嗎？ ” ?秀才一聽，更有道理，于是精神振奮地參加考試，居然中了個探花 。 ?店老板非常奇怪，問： “ 不是明天才考試嗎，今天你怎么就回鄉(xiāng)了？ ” 秀才如此這般說了一番，店老板樂了： “ 喲，我也會解夢的。算命的一聽，連拍大腿說： “ 你還是回家吧?？荚嚽皟商焖隽巳齻€夢，第一個夢是夢到自己在墻上種白菜，第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘，第三個夢是夢到跟心愛的 人 躺在一起，但是背靠著背。 ? 第二類為樂觀向上、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，表現(xiàn)為：熱愛生活，滿懷信心；責(zé)任感強烈，意志堅韌；積極向上，勇于開拓。其中，認(rèn)知、情感、意志是起著主要作用的三種因素。 人生態(tài)度的形成 ： 是社會環(huán)境影響的結(jié)果。 有方向的人生 ——鄧稼先 （ 3）人生目的決定了選擇什么樣的人生價值標(biāo)準(zhǔn) 人生態(tài)度 是指通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖?！? —— 柳青 21 （ 2）人生目的決定什么樣的人生態(tài)度 鄧稼先（ ），生于安徽省懷寧， 1945年畢業(yè)于西南聯(lián)合大學(xué)物理系， 1950年獲美國普渡大學(xué)物理學(xué)博士學(xué)位。 “ —— 17歲的馬克思 “ 人生道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時候。 人生目的在人生實踐中的作用 人生目的決定人生道路 人生目的決定人生態(tài)度 人生目的決定選人生價值標(biāo)準(zhǔn) 正確的人生目的，保證正確的人生發(fā)展方向 正確的人生目的會使人積極樂觀；錯誤的人生目的會使人悲觀消沉 正確的人生目的：人生的價值首先在于奉獻(xiàn)；錯誤的人生目的：人生價值理解為向社會或他人索取。 （一）人生目的 ? 人生目的，是人生觀的核心，指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識和回答。 ◆同時，人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。 ◆世界觀 決定 人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。 人的本質(zhì) 13 人生觀 人生目的 人生態(tài)度 人生價值 回答人 為什么活著 人應(yīng)當(dāng) 怎樣對待生活 什么樣的 人生才有意義 核心 人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向和對待人生的態(tài)度。 ” —馬克思 ? 從人所具有的自然屬性和社會屬性來看， 社會屬性是人的本質(zhì)屬性 。 “人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。 ? 而動物會考慮誰誰還沒吃嗎？有東西一放上去，饑餓的雞鴨豬鵝總是一搶而吃，甚至別的伙伴要吃，體壯的還會去啄弱小的、不讓弱小的伙伴吃。 資料：人的社會屬性 ? 譬如，同樣是食欲，人和動物都會有吃的需要，但人知道要吃得文明，吃得有人樣。 ?不會直立行走，只能用四肢爬行； ?白天睡覺，晚上活動，怕光怕火； ?不吃素食熟食，只吃生肉；不是用手拿著 吃，而是放在地上用牙齒撕咬；不會說話， 只會象狼一樣引頸長嚎。 ” 馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)觀： ? 人的屬性 自然屬性 ——本能 社會屬性 ——本質(zhì) 狼 孩 的 故 事 印度一個山村，人們在打死一只狼后，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個由狼撫養(yǎng)大的女孩，大的 8歲（取名卡瑪拉），小的 2歲（因體弱死去）。 8 德國哲學(xué)家費爾巴哈認(rèn)為： “ 直接從自然界產(chǎn)生的人，只是純粹自然的本質(zhì)，而不是人。 ?同時也啟發(fā)我們，人的生命是由很多階段構(gòu)成的。 ?斯芬克斯之謎蘊涵著非常豐富的人生哲理，那就是，人最難認(rèn)識自己。 ? 斯芬克斯之謎： ? 一個長著獅身、人頭，腋下生著雙翼的怪物叫斯芬克斯，坐在忒拜城附近的懸崖上，給路過的人出了一個謎語：“什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？”如果猜不出，就要被害死。 ? 人的本質(zhì) ：是指人作為一種特殊的存在物所具有的內(nèi)在規(guī)定性，根據(jù)這種內(nèi)在的規(guī)定性，我們不僅可以把人和動物區(qū)別開來，而且還能把不同的人相互區(qū)分開來。 3 第一節(jié) 樹立正確的人生觀 第二節(jié) 創(chuàng)造有價值的人生 第三節(jié) 科學(xué)的對待人生環(huán)境 重點： 如何理解人性與人的本質(zhì)？理解人生觀的內(nèi)容與人生價值；把握人生環(huán)境。 第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值 我將如何書寫我的人生？ 世界上的每一個人一輩子都在寫 “ 人 ” 字。 有的人把 “ 人 ” 字寫得浩氣凜然、頂天立地； 有的人把 “ 人 ” 字寫得認(rèn)認(rèn)真真、堂堂正正； 有的人把 “ 人 ” 字寫得馬馬虎虎、歪歪斜斜； 有的人把 “ 人 ” 字寫得頭腳倒立、 栽進(jìn)了非人的行列。 難點： 為何人生目的是人生觀的核心？人生價值的評判標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值 第一節(jié) 樹立正確的人生觀 人生與人生觀 正確認(rèn)識人生矛盾 人生觀的主要內(nèi)容 用科學(xué)高尚的人生觀指引人生 ? 人的概念 ? 人性 ：是指一切人都具有的共同屬性，也就是人區(qū)別于動物的屬性。 一、人生與人生觀 人啊，認(rèn)識你自己！ ——古希臘德爾斐神廟銘文 荀子：水火有氣而無聲，草木有聲而無知，禽獸有知而無意，人有氣，有生、有知且有義，故最為天下貴也。英雄俄狄浦斯猜中了，斯芬克斯無奈跳崖而死，通往忒拜城的道路被打開了，忒拜城人就請俄狄浦斯當(dāng)了國王。他告訴我們，人要認(rèn)識自己，必須付出很大的代價。我們應(yīng)該珍惜生命的每一天。人是人的作品，是文化、歷史的產(chǎn)物。 狼孩自幼遠(yuǎn)離人類社會，在狼窩里長大， 生活習(xí)性與狼別無而二致。 ?卡瑪拉在孤兒院用了 2年才學(xué)會站立，用了 9年才學(xué) 會 45個詞和幾句簡單的話， 到 17歲時，智力相當(dāng)于 4歲 兒童。 ? 紅軍長征途中，大家都很餓，都需要吃，但大家還是忍住饑餓，把采來的一點點野菜讓給傷病員吃，為了一起走出草地，把一點點的野菜讓給更需要的人去吃。 ? 人與動物的區(qū)別就在于人的社會性。在其現(xiàn)實性上，它是一切 社會關(guān)系 的總和。 ? 自然屬性 體現(xiàn)為人作為自然存在物的生理結(jié)構(gòu)、生理機能和生理需要； ? 社會屬性 體現(xiàn)為人在社會結(jié)合中的依賴性； ? 人的本質(zhì)是在實踐過程中體現(xiàn)和發(fā)展的。 二、人 生 觀 世界觀與人生觀的關(guān)系 ◆ 人生觀是世界觀在對待人生問題上的具體體現(xiàn)，是世界觀的重要組成部分。 ◆ 正確的世界觀是正確的人生觀的基礎(chǔ)，人生關(guān) 從屬于 世界觀，沒有正確的世界觀就沒有正確的人生觀。一個人的人生觀如果發(fā)生變化，往往會導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。 人生目的的內(nèi)涵 目的：行為主體預(yù)計達(dá)到的行為結(jié)果” ? 人生目的是指生活在 ? 一定歷史條件下的人， ? 對“人為什么活著”這一 ? 人生根本問題的認(rèn)識和 ? 回答，是人在人生實踐 ? 中關(guān)于自身行為的根本 ? 指向和人生追求。 人生目的的層次 ? 生命（身體的） ? 生存（情感的） ? 生活（智能的） ? 升華（精神的） 人生目的對人生實踐的作用 ? 人生目的好比是人生的航標(biāo)，它指引著人生的航向： ? 它決定了走什么樣的人生道路 ? 它決定了持什么樣的人生態(tài)度 ? 它決定了選擇什么樣的人生價值標(biāo)準(zhǔn) 20 （ 1）人生目的決定走什么樣的人生道路 “ 如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒， ?? 我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永遠(yuǎn)發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。有些岔道口，你走錯了一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生。我國著名核物理學(xué)家，原子彈的開拓、創(chuàng)始人之一，1999年中共中央、中央軍委、國務(wù)院“ 二彈一星 ” 元勛獎獲得者 。 思考人生態(tài)度問題，有助于思考人的一生應(yīng)該有怎樣的生活，從而知道該如何對待生活。 是一個復(fù)雜的心理過程。 n （二）人生態(tài)度 24 人生態(tài)度的劃分 ?人生態(tài)度及劃分多種多樣，從社會效益角度可劃分為兩大類型： ? 第一類為消極無為、無益于社會及自身的人生態(tài)度，表現(xiàn)為：不思進(jìn)取，得過且過；講求實惠，及時行樂；看破紅塵，悲觀厭世。 態(tài)度對人的影響 ?有位秀才第三次進(jìn)京趕考，住在一個經(jīng)常住的店里。 ? 這三個夢似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢。你想想，高墻上種菜不是白費勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？跟 心愛的人都躺在 一起 了，卻背靠背，不是沒戲嗎？ ” 26 ?秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。我倒覺得，你這次一定要留下來。 27 端正人生態(tài)度 人生須認(rèn)真； 人生當(dāng)務(wù)實； 人生應(yīng)樂觀； 人生要進(jìn)取。 端正人生態(tài)度需要做到的幾個方面 ? 正確的人生態(tài)度 人生需認(rèn)真 。（不可眼高手低、空談理想） 人生應(yīng)樂觀 。（不可貪圖享樂、滿足現(xiàn)狀） “最困難的時候已經(jīng)過去了，人生，總是在成功與失敗，希望與失望，歡樂與痛苦中演繹一幕幕憂傷與難忘?！边@是洪戰(zhàn)輝的人生格言。 n 洪戰(zhàn)輝的故事： n 正確對待順境 正視人生挫折 討論： 我們應(yīng)向洪戰(zhàn)輝學(xué)習(xí)什么？他的事跡給我們什么啟示？ ? 洪戰(zhàn)輝說堅持不懈的追