【正文】 士就要盡量舍棄這些累贅。 ?不同的人生目的是建立在不同的人性論的基礎(chǔ)之上，也指向不同的人生追求。亞里士多德認(rèn)為人生應(yīng)當(dāng)以幸福為目的，但是，對(duì)于不同的人而言，幸福的內(nèi)容是不同的。 請(qǐng)同學(xué)從中選擇且只能選擇一個(gè)能夠作為人生目的追求的價(jià)值，并說(shuō)明理由。 ? 正確的人生目的會(huì)使人懂得人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，在社會(huì)勞動(dòng)中盡心、盡力、盡責(zé)體現(xiàn)自己的價(jià)值；錯(cuò)誤的人生目的，會(huì)把人生價(jià)值理解為索取，在社會(huì)生活中，以追逐個(gè)人私利作為人生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。樹(shù)立了正確的人生目的可以使人無(wú)所畏懼、頑強(qiáng)不屈、積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上；確立了錯(cuò)誤的人生目的，會(huì)使人投機(jī)鉆營(yíng)、鋌而走險(xiǎn)、違法犯罪，或者庸庸碌碌、虛度人生，或者看破紅塵、厭世輕生。 ? 人生道路崎嶇不平，不如意事會(huì)十有八九。古今中外許多志士仁人，多在青年時(shí)期就確立了正確的人生目的，保證自己的人生朝著正確的方向發(fā)展。 ? 一方面，人生目的規(guī)定了人們?nèi)松顒?dòng)的大方向，對(duì)人們所從事的具體活動(dòng)起著定向的作用。人的活動(dòng)具有目的性和自覺(jué)性，這是人與動(dòng)物的一個(gè)很重要的區(qū)別。這三個(gè)方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心。 二、追求高尚的人生目的 ? 人生觀 要回答有關(guān)人生不同層次的問(wèn)題，它是由人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)主要方面構(gòu)成的思想體系。因此人的本質(zhì)是諸多社會(huì)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。思想關(guān)系包括政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系、宗教關(guān)系等等。物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系一般指生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)關(guān)系。研究人的本質(zhì)問(wèn)題，必須把人放在特定的歷史條件下和具體的社會(huì)關(guān)系中來(lái)考察。那么，人的本質(zhì)是什么呢？ ? 人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)一切社會(huì)關(guān)系的總和。在不同的時(shí)代，不同的社會(huì)，不同的階級(jí)，人們的社會(huì)關(guān)系不同，指導(dǎo)思想不同，勞動(dòng)方式不同，他們對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的。它能夠使人區(qū)別于動(dòng)物，是人的社會(huì)屬性的重要表現(xiàn)。人的社會(huì)屬性是區(qū)別于動(dòng)物的獨(dú)有的屬性。這種自然本能不是人類獨(dú)有的，而是與動(dòng)物共有的，它不是人與動(dòng)物的根本區(qū)別，因此不是人的本質(zhì)屬性。請(qǐng)大家思考以下問(wèn)題： ? 人是什么？人的本質(zhì)是什么？ ? 人的本質(zhì)是先天就有的，還是后天形成的？ ? 人具有自然屬性和社會(huì)屬性。從而戰(zhàn)勝了斯芬克斯。勇敢的小伙子狄浦斯來(lái)到斯芬克斯面前，斯芬克斯給狄浦斯出了一道謎語(yǔ)說(shuō)：“有一種動(dòng)物，小的時(shí)候四條腿，長(zhǎng)大了兩條腿，老了三條腿。在古希臘的德?tīng)柗粕駨R，刻著這樣一則箴言：“人啊，認(rèn)識(shí)你自己。 （二）人的本質(zhì)與人生觀 ? 人生觀起源于人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)。 ? 另一方面，人生觀又能夠反作用于世界觀，對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。在這個(gè)意義上可以說(shuō)，人生觀從屬于世界觀，沒(méi)有正確的世界觀，也就不可能有正確的人生觀。人生觀是世界觀在人生領(lǐng)域的貫徹和體現(xiàn)。人生觀是世界觀的一個(gè)組成部分，它指示人們實(shí)踐活動(dòng)的總目標(biāo)，左右人生道路的總方向，影響人們對(duì)待生活的總態(tài)度。人生觀要回答的三大問(wèn)題： 人為什么要活著？ 追求理想 人生態(tài)度怎樣？ 樂(lè)觀積極 人生價(jià)值的評(píng)價(jià) 追問(wèn)意義、價(jià)值 一、 世界觀與人生觀 ? （一）二者的含義及其相互關(guān)系 ? 世界觀就是人們對(duì)世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。 l 重要的不但是活著，而且是怎樣活著。 l 人的生命體 —— 生活的載體。有些岔道口，你走錯(cuò)了一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。學(xué)生要思考生存（技能）、生活（意義）、生命（價(jià)值），以確立其人生的規(guī)模。系統(tǒng)學(xué)習(xí)人生觀、價(jià)值觀的理論知識(shí)，結(jié)合實(shí)際，深入思考“人是什么”、“人生是為了什么” “什么樣的人生更有意義”等問(wèn)題，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。長(zhǎng)大后，阿巴格離開(kāi)了家鄉(xiāng)，成了一名優(yōu)秀的船長(zhǎng)。世界很大，人活著，就要多走些地方，多看看，不要讓你的金幣沒(méi)有用就扔掉。爸爸就從兜里掏出 5枚硬幣，把一枚硬幣埋在草地里，把其余 4枚放在阿巴格的手上，說(shuō)：“人生有 5枚金幣，童年、少年、青年、中年、老年各有一枚，你現(xiàn)在才用了一枚，就是埋在草地里的那一枚，你不能把 5枚都扔在草原里，你要一點(diǎn)點(diǎn)地用，每一次都用出不同來(lái)，這樣才不枉人生一世。第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值 靳海山 成功人生 ：五枚金幣 ? 有個(gè)叫阿巴格的人生活在內(nèi)蒙古草原上。有一次，年少的阿巴格和他爸爸在草原上迷了路，阿巴格又累又怕，到最后快走不動(dòng)了。今天我們一定要走出草原，你將來(lái)也一定要走出草原?！? ? 在父親的鼓勵(lì)下，那天阿巴格走出了草原。 秘訣 3：珍惜生命，就能走出挫折的沼澤地 ? 課程導(dǎo)入 ： 大學(xué)時(shí)代，是人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)階段，一無(wú)所有，但也無(wú)負(fù)擔(dān)，是一生中最有可能做玄遠(yuǎn)深思的階段。 人生道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。 —— 柳青 第一節(jié) 樹(shù)立正確的人生觀 人生，包括人的 生命體 和人的 生活 兩個(gè)方面。 l 人的生活 —— 人的生命體存在的方式。 l 人生觀是人們對(duì)人生意義、人生目的、人生價(jià)值的根本看法和態(tài)度。 ? 人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人的生命存在和生命過(guò)程的根本看法。 世界觀和人生觀緊密相聯(lián) ? 一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)，人們對(duì)人生意義的正確理解，需要建立在對(duì)世界發(fā)展變化的客觀規(guī)律正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。因此，只有樹(shù)立了馬克思主義的世界觀，才能樹(shù)立馬克思主義的人生觀。因此，一個(gè)人的人生觀如果發(fā)生變化，往往會(huì)導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。幾千年來(lái)，人們廣泛地研究了人是什么，什么是人性和人的本質(zhì)?！痹诠畔ＥD的神話中記載著以人為謎底的“斯芬克斯之謎”人面獸身長(zhǎng)著翅膀的斯芬克斯把守著路口，吞嗤過(guò)往的行人。小伙子狄浦斯猜中了是人。這則故事體現(xiàn)了人們開(kāi)始重視研究人的自身，它體現(xiàn)著人的自我覺(jué)醒。是人的自然屬性決定了人的本質(zhì)，還是社會(huì)屬性決定了人的本質(zhì)？ ? 是人規(guī)定了社會(huì)，還是社會(huì)規(guī)定了人？ 人具有自然屬性和社會(huì)屬性 ? 所謂自然屬性 ，就是人的生理構(gòu)造和自然本能。 ? 社會(huì)屬性 —— 勞動(dòng)、語(yǔ)言和思維。勞動(dòng)、語(yǔ)言和思維是人特有的屬性。 ? 人的社會(huì)屬性是由人所處的社會(huì)關(guān)系和人所進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐所決定的。改造能力和改造方式也就不同。如何理解這句話呢？ ? 人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的、具體。 人的本質(zhì)是由社會(huì)關(guān)系所決定的 ? 社會(huì)關(guān)系可以氛圍兩類：物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系和思想的社會(huì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系又可以分為在一定所有制條件下的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等關(guān)系。這兩類社會(huì)關(guān)系一般是盤根錯(cuò)節(jié)，互相交叉、互相滲透、互相影響。 ? 假如人一出生就脫離了人類的各種社會(huì)關(guān)系，即便他有健全的大腦和發(fā)達(dá)的肢體，也不具備人的本質(zhì)。人生目的，回答人為什么活著；人生態(tài)度，表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活；人生價(jià)值，判別什么樣的人生才有意義。 ? （一）人生目的的含義 ? 人生目的，是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。 （二）人生目的的作用 ? 人生目的決定走什么樣的人生道路 。另一方面，人生目的又是人生行為的動(dòng)力源泉。 ? 人生目的決定人生態(tài)度 。面對(duì)各種各樣的矛盾和斗爭(zhēng)，不同的人生目的會(huì)采取不同的人生態(tài)度。 ? 人生目的決定人生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) 。 ? 不同的人生目的，會(huì)有不同的人生選擇，并決定著不同的人生發(fā)展方向和不同的人生結(jié)果。 ? 真理、信仰、快樂(lè)、幸福、自由、財(cái)富、金錢、權(quán)力、聲譽(yù)、誠(chéng)信、健康 …… ? 這些價(jià)值追求不僅相互兼容，還有一個(gè)相互沖突的問(wèn)題。其中以思考為其生命存在形式的哲學(xué)家最大的幸福莫過(guò)于能夠自由地追尋智慧；政治家以自己的名譽(yù)追逐和運(yùn)用權(quán)力（為公的）最為幸福，淡出權(quán)力場(chǎng)是最大的悲哀；武士的最大幸福是在戰(zhàn)斗中表現(xiàn)勇敢，怯懦是最大的羞恥；對(duì)于辛苦勞作的平民而言，溫飽和休息就是難得的快樂(lè)。對(duì)于修己化人的圣王而言，智慧、金錢、權(quán)力只是具有工具價(jià)值。信仰共產(chǎn)主義的人，就要對(duì)它們進(jìn)行改造，使其適合社會(huì)主義，乃至共產(chǎn)主義的社會(huì)的需求。基督教的“贖罪說(shuō)”，強(qiáng)調(diào)人的欲望是短暫的、虛幻的話有罪的，只有忍受現(xiàn)實(shí)生活動(dòng)一切苦難，才能得到真實(shí)的天國(guó)幸福。孟子講：“ 養(yǎng)心莫善于寡欲 ”，“天將降大任于斯人也， …… ”。《列子 文藝復(fù)興的“巨人”們宣揚(yáng)“只追求人的幸?！薄? 功利主義：最大多數(shù)人的最大幸福 ? 享樂(lè)哲學(xué)一直只是享有享樂(lè)特權(quán)的社會(huì)知名人士的巧妙說(shuō)法。一旦享樂(lè)哲學(xué)開(kāi)始妄圖具有普遍意義并且宣布自己是整個(gè)社會(huì)的人生觀，它就變成了空話。 第三、實(shí)用主義 ? 為了生存、成功的意志和欲望，只能依靠?jī)e幸和冒險(xiǎn)，把方便、有用做為人生處世的原則。 第四、個(gè)人主義人生觀 ? 個(gè)人主義是以個(gè)人為中心的理論，它不僅是資產(chǎn)階級(jí)的倫理道德原則，而且是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)最集中的表現(xiàn)。極端個(gè)人主義往往表現(xiàn)為極端利己主義和狹隘功利主義。個(gè)人主義作為資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是根本對(duì)立的；作為資產(chǎn)階級(jí)的人生觀