【文章內(nèi)容簡介】 —— 胡錦濤 “ 人們努力追求的庸俗的目標(biāo)財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活，我總覺得都是可鄙的。 ” —— 愛因斯坦 認(rèn)清辛勤勞作之后的 享受生活與享樂主義的本質(zhì)區(qū)別 同學(xué)們一定要深刻認(rèn)清我國的國情，擺脫享樂主義和消費(fèi)主義的“陷阱”，正確理解消費(fèi)與節(jié)約的關(guān)系，確立健康文明的消費(fèi)觀念。 人們在辛勤勞作之后享受生活，這是正當(dāng)?shù)男枰怯欣诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的。然而，如果把享樂尤其是感官的享樂變成唯一目的，作為一種“主義”去詮釋人生的全部意義，則是對人的需要的一種偏狹理解，由此確立的人生目的是不正確的。 當(dāng)前在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，擴(kuò)大內(nèi)需、拉動(dòng)消費(fèi)，個(gè)人適度與合理的消費(fèi)是必要的、積極的，但這并不等于提倡消費(fèi)主義。消費(fèi)主義本質(zhì)上是享樂主義在市場經(jīng)濟(jì)條件下的一種折射，它主張無限制的消費(fèi)，追求紙醉金迷、奢侈浪費(fèi)、揮霍無度 。 個(gè)人主義 人生觀是一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人的利益放在集體利益之上的人生觀，主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。 反對個(gè)人主義在今天，尤其要反對極端個(gè)人主義，因?yàn)闃O端個(gè)人主義把個(gè)人與社會(huì)，把個(gè)人利益與他人、與社會(huì)絕對對立起來。 （三）反對個(gè)人主義人生觀 個(gè)人主義人生觀 ?只要我快樂，任何事和人都圍著我轉(zhuǎn)，稍被冷落就敵視外界，有很強(qiáng)的嫉妒心。 ?覺得自己無所不能，如果哪做的不好，肯定不是我的問題，肯定是別人，環(huán)境，社會(huì)的錯(cuò)。 ?我們要學(xué)會(huì)拋棄自我中心 的觀念，還要學(xué)會(huì)愛別人。 寓言故事 天堂和地獄 ? 有一個(gè)人和上帝討論天堂和地獄的問題。上帝對他說：“ 來吧！我讓你看看什么是地獄。 ” ? 他們走進(jìn)一個(gè)房間。一群人圍著一鍋肉湯，但每個(gè)人看上去一臉餓相，瘦骨伶仃。他們每個(gè)人都有一只可以夠到鍋?zhàn)拥臏?，但湯勺的柄比他們的手臂還長，自己沒法把湯送進(jìn)嘴里。有肉湯喝不到肚子，只能望 “ 湯 ” 興嘆，無可奈何。 ? “ 來吧！我再讓你看看什么是天堂。 ” 上帝把這個(gè)人領(lǐng)入另一房間。這里的一切和上一個(gè)房間沒有什么不同。一鍋湯、一群人、一樣的長柄湯勺，但大家都身寬體胖，臉色紅潤，正在快樂地歌唱著幸福。 ? “ 為什麼？ ” 這個(gè)人不解的問道： “ 為什麼地獄的人喝不到肉湯，而天堂的人能喝到肉湯？ ” ? 上帝微笑著說： “ 很簡單，在這兒，他們每個(gè)人都會(huì)喂別人。 ” 從寓言里，你體會(huì)到“我為人人”和“人人為我”的差別了嗎？ 反對極端個(gè)人主義 曹操： 寧教我負(fù)天下人， 不教天下人負(fù)我 路易十五： 我死后，哪怕洪水滔天 錯(cuò)誤人生觀的共同的特征 ?它們都是剝削階級的人生觀，反映的都是狹隘的階級利益，不可能具有無產(chǎn)階級的寬廣胸懷和遠(yuǎn)大志向，更不能代表人民群眾的利益。 ?它們都沒有把握個(gè)人與社會(huì)的正確關(guān)系，忽視或否認(rèn)社會(huì)性是人的存在和活動(dòng)的本質(zhì)屬性，它們討論人生問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是一己之私利。 ?它們對人的需要的理解是片面的，夸大了人生的某方面需要，而無視人的全面性和人生的全面需要。這樣的人生觀顯然是錯(cuò)誤的。 第二節(jié) 創(chuàng)造有價(jià)值的人生 人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評價(jià) 在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生 人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件 有 的 人 有的人死了， 他還活著。 有的人活著， 他已經(jīng)死了； 64 （一）人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值 人生的自我價(jià)值 人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。 ? 2023年春晚，中國 21個(gè)平均年齡21歲的聾啞演員表演的舞蹈 《 千手觀音 》 ，惟妙惟肖、美輪美奐，營造出層出不窮、千變?nèi)f化震撼的視覺沖擊力，贏得了全國觀眾“激動(dòng)、流淚”的評價(jià)，站在第一位的舞蹈演員 邰麗華 神態(tài)圣潔高雅，舞姿優(yōu)美，像是整個(gè)舞蹈的靈魂。邰麗華 2歲時(shí)失聰， 15歲時(shí)學(xué)習(xí)舞蹈，舞姿成了她心靈的語言。她曾經(jīng)獲得過多個(gè)舞蹈的國際獎(jiǎng)項(xiàng)，還曾以舞蹈 《 雀之靈 》 ，成為中國惟一登上美國 紐約 卡內(nèi)基音樂廳和 意大利 斯卡拉大劇院兩 大世界 頂級藝術(shù)殿堂的舞蹈演員。 66 人生的社會(huì)價(jià)值 人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。 自我價(jià)值 人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的 前提 。 社會(huì)價(jià)值 人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的 基礎(chǔ) ，沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。 人生自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的辨證關(guān)系 前提 基礎(chǔ) （二）人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn) 一個(gè)人對社會(huì)的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)，對增進(jìn)人類利益起多大作用 。 ——愛因斯坦 人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn) ◆ 根本尺度： 是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。 ◆ 普遍標(biāo)準(zhǔn)： 勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)。 ◆社會(huì)主義社會(huì)中，衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)在于：看一個(gè)人是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為中國特色社會(huì)主義真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。 問題 1 為什么確立勞動(dòng)和奉獻(xiàn)作為人生價(jià)值的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)？ 問題 2 為什么金錢不能作為社會(huì)主義社會(huì)人生價(jià)值評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)？ 分析一 ◆ 勞動(dòng)是人的本質(zhì)形成的起點(diǎn)，也是人的本質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)。（勞動(dòng)使自然界 “ 人化 ” 、使人的生理更加 “ 人化 ” ，并創(chuàng)造了社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)。） ◆ 社會(huì)物質(zhì)和精神財(cái)富都是靠勞動(dòng)和奉獻(xiàn)創(chuàng)造的。勞動(dòng)是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。 ◆ 社會(huì)價(jià)值決定個(gè)人價(jià)值，人的社會(huì)價(jià)值主要表現(xiàn)為勞動(dòng)和奉獻(xiàn)。 ◆ 社會(huì)對個(gè)人的滿足，是以勞動(dòng)和奉獻(xiàn)為前提的。 分析二 ◆ 金錢至上貶斥勞動(dòng)人民的人性，使人隨金錢增長而道德墮落。 ◆ 金錢至上貶斥勞動(dòng)，特別是存在分配不公的社會(huì)里，將嚴(yán)重?fù)p害勞動(dòng)者的積極性。 ◆ 金錢至上使人喪失長遠(yuǎn)目標(biāo)而貪圖眼前利益，陷入發(fā)展的盲區(qū)。 寓言故事：乞丐的三個(gè)愿望 ?有一個(gè)又老又臟的乞丐，天天站在路旁乞討，有一頓沒下一頓的，日子過得窮困潦倒，但是他每天早上仍然虔誠地做禱告，希望奇跡能降臨到自己身上。 ?一天，當(dāng)他做完禱告，抬頭一看，竟然真的有一位天使站在他面前。天使告訴他可以幫他實(shí)現(xiàn)三個(gè)愿望。 ?乞丐心中大喜，許下第一個(gè)愿望：要變成一個(gè)很有錢的人。剎那間，天使就幫他實(shí)現(xiàn)了。 ?馬上又許了第二個(gè)愿望，年輕 30歲。天使也很快幫他實(shí)現(xiàn)了。 ?他不假思索地許了第三個(gè)愿望。第三個(gè)愿望：一輩子不需要工作。天使點(diǎn)了點(diǎn)頭，他立即又變回路邊那個(gè)又老又臟的乞丐了。 ? 工作是上蒼給人類最大的祝福。因?yàn)楣ぷ髦须[藏著無數(shù)成功的機(jī)會(huì)，也體現(xiàn)著人的價(jià)值，更能讓你遠(yuǎn)離空虛和無聊。 74 堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一 （三）人生價(jià)值的評價(jià) 人生價(jià)值與人的社會(huì)地位并無直接的聯(lián)系，無論你做何工作，只要勤于奉獻(xiàn)，就會(huì)被社會(huì)所承認(rèn)。 一位清潔工和一位企業(yè)家，盡管貢獻(xiàn)不一樣，但只要都立足本職盡力了，他們的人生都是有價(jià)值的。 ? 王順友，在綿延數(shù)百公里的木里縣雪域高原上，一個(gè)人牽著一匹馬馱著郵包默默行走的場景，成為了當(dāng)?shù)乩习傩招闹凶顪嘏男蜗蟆? ? 2023年被評選為 《 感動(dòng)中國 》十大人物之一。 ? 20年來在雪域高原跋涉了 26萬公里、相當(dāng)于走了 21趟二萬五千里長征、繞地球赤道6圈。每年投遞報(bào)紙 8000多份、雜志 700多份、函件1500多份、包裹 600多件；投遞準(zhǔn)確率達(dá)到 100% 王順友：一個(gè)人、一匹馬、一條路、和一顆溫暖的心。 76 堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一 評價(jià)雷鋒的人生價(jià)值，盡管他的物質(zhì)貢獻(xiàn)是可計(jì)算的，但他的品質(zhì)、他的精神影響了一代代人。 ? 評價(jià)一個(gè)人的價(jià)值既要看他對社會(huì)的物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要看他對社會(huì)的精神貢獻(xiàn)。精神貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的一個(gè)重要表現(xiàn)形式，曾有一個(gè)音樂家譜寫了一首曲子 《 黑色星期五 》 ，一些人聽完曲子后就自殺了，他的作品就作品的藝術(shù)性來說，可能價(jià)值不小，但對社會(huì)無益，反而對社會(huì)產(chǎn)生了危害。 ? 貝多芬一生中譜寫了大量的音樂作品，他不單給人們帶來了精神的享受，更鼓舞人們奮發(fā)向上。冼星海、聶耳一生的作品并不多，但他們的 《 黃河大合唱 》 、 《 義勇軍進(jìn)行曲 》 激勵(lì)了千千萬萬的革命志士，其價(jià)值無法估量。如果說，物質(zhì)貢獻(xiàn)是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，那么，精神文化貢獻(xiàn)則是人類日益走向全面發(fā)展的標(biāo)志。 78 堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一 支教大學(xué)生徐本禹 二 、 人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件 社會(huì) 條件 個(gè)人 條件 80 馬克思故居 “人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造”。 ——馬克思 社會(huì)條件 n實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。 人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)核心價(jià)值體系相一致。 屈原 個(gè)人條件 n 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。 n 不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。 n 立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。 n 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。 ? “ 石匠一錘一錘地?fù)舸蚓奘?，也許他砸了 100錘，石頭仍絲毫未裂；他砸 101錘時(shí)卻劈開了石頭。我知道，劈開石頭的不是那最后一錘，而是在此之前的 100錘?！边@是西方一位哲人說過的一句話。 ? 它要告訴人們的是：堅(jiān)定不移、堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息、奮斗不已，最終就會(huì)達(dá)到自己的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值同樣需要這種精神。 三、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生 使我們的工作或多或少地?cái)U(kuò)展人類的理解范圍，因而給這個(gè)世界增添一分歡樂。 ——愛迪生 走與人民群眾相結(jié)合的道路 ? 譬如，作為醫(yī)務(wù)工作者，你們的人生價(jià)值目標(biāo)就是救死扶傷，而如何更好地救死扶傷，是在具體的醫(yī)療實(shí)踐中，實(shí)施救護(hù)、維護(hù)健康，從而實(shí)現(xiàn)我們的價(jià)值目標(biāo)的。 ? 離開了人民群眾，我們?yōu)檎l服務(wù)？因此，要多向人民群眾學(xué)習(xí)，悉心聽取他們的意見建議，這樣才有助于促進(jìn)我們的服務(wù)不斷進(jìn)步、水平不斷提高。 人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。 毛澤東 走與社會(huì)實(shí)踐相