【正文】 18歲考入北京大學(xué)物理系， 1984年通過(guò)李政道主持的中美物理學(xué)交流計(jì)劃選拔，畢業(yè)后以交換學(xué)生身份公費(fèi)赴美攻讀博士學(xué)位，就讀于衣阿華大學(xué)物理與天文學(xué)系。 不擇手段謀取個(gè)人利益 ： “以存在先于本質(zhì)”，推崇絕對(duì)自由，勢(shì)必走向“他人就是地獄”。 ： “人的本性是利己”，而感官的享樂(lè)是具體的表現(xiàn)。 人生目的決定人生態(tài)度 ?無(wú)所畏懼、頑強(qiáng)拼搏、積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上 ?虛度人生、游戲人生、看破紅塵、厭世輕生 人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) ? 正確的人生目的 ? 人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，從而在工作中盡心、盡力、盡責(zé)； (白求恩） ? 錯(cuò)誤的人生目的 ? 人生價(jià)值在于索取，從而以追逐個(gè)人私利為目的（成克杰） 人生目的是人生航標(biāo) ? 不同的人生目的會(huì)有不同的人生選擇 ， ? 不同的人生選擇決定著不同的人生追求 ， ? 不同的人生追求決定著不同的人生價(jià)值 。 馬克思崇高人生目的 直到 1883年 3月 14日下午 2時(shí) 45分，馬克思在家中的安樂(lè)椅上溘然長(zhǎng)逝的時(shí)候，書桌上還放著《資本論》第二卷和第三卷的手稿。； ? 他把寫作無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“圣經(jīng)” —— 《資本論》當(dāng)作自己畢生從事的偉業(yè)。 人生目的決定人生道路 ? 馬克思有一句名言“目標(biāo)始終如一” ? 他的一生幾乎都是在受迫害、窮困潦倒的逆境中度過(guò)的。 結(jié)果是這樣的： ? 27%的人，沒(méi)有目標(biāo)； ? 60%的人，目標(biāo)模糊； ? 10%的人，有清晰但比較短期的目標(biāo)； ? 3%的人，有清晰而長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。 ? 他們的智力、學(xué)歷、環(huán)境條件都相差無(wú)幾。 ? 人的活動(dòng)具有目的性和自覺性，這是人與其他動(dòng)物的一個(gè)很重要的區(qū)別 ? 人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用 。 ? 一個(gè)人即使曾經(jīng)樹立起了正確的世界觀 ， 但在人生實(shí)踐中如果經(jīng)不起拜金主義 、 享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等腐朽人生觀的侵蝕 ， 放棄了為人民服務(wù)的人生觀 ， 那么 ， 正確的世界觀必然也會(huì)喪失 。 ? 人們對(duì)人生意義的正確理解，需要建立在對(duì)世界發(fā)展客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。 到了一定年齡 ， 無(wú)論自覺與否 ， 人都會(huì)形成與自己的生活閱歷 、 實(shí)際體驗(yàn)密切相關(guān)的關(guān)于人生的根本觀念 、 價(jià)值判斷和前后一貫的生活態(tài)度 ， 這就是一個(gè)人的人生觀 。 人們正是在這種客觀的 、 現(xiàn)實(shí)的 、 不斷變化的社會(huì)關(guān)系中塑造自我 ， 成為真正意義上的人 ， 成為具有個(gè)性特征的自我 。 社會(huì)屬性是人本質(zhì)屬性 ? 每一個(gè)人來(lái)到人世的起，就從屬于一定社會(huì)群體，如家庭關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系等。這個(gè)漫長(zhǎng)的歷程已經(jīng)開始。 ? 在未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，消滅了階級(jí)、國(guó)家、金錢的束縛，人的本質(zhì)也可能是自私的。 ? 只是到原始社會(huì)末期，大約 5 000年前，隨著剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，才萌生了私有制和私有觀念。在生前多次表示自己是祖國(guó)培養(yǎng)出來(lái)的，一切都屬于祖國(guó)，死后更是留下了醫(yī)學(xué)界著名的 “ 四獻(xiàn) ” 遺囑：一、獻(xiàn)出他的全部存款，設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金，獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀人才；二、獻(xiàn)出他的全部圖書，僅他親手制作的讀書卡片就有十萬(wàn)多張；三、獻(xiàn)出他的一棟住房，供醫(yī)學(xué)院使用；四、獻(xiàn)出自己的遺體，供醫(yī)學(xué)解剖、科研。 朱憲彝我屬于中國(guó) ? 朱憲彝 1903年出生在天津，早年畢業(yè)于京協(xié)和醫(yī)科大學(xué)，隨后又赴美留學(xué)并在紐約學(xué)取得博士學(xué)位， 被國(guó)際被尊稱為 “ 當(dāng)代鈣磷代謝研究之父 ” 。 恩格斯在馬克思墓前的講話 ? “或許現(xiàn)代醫(yī)學(xué)能讓我們的馬克思多活一些時(shí)間，但是，這是我們的馬克思絕對(duì)不能允許的，馬克思活一天，就要戰(zhàn)斗一天”！ 恩格斯 馬克思闡述 人的本質(zhì) 人的本質(zhì) “人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。在長(zhǎng)達(dá) 7年的官司中，法院曾兩次同意她安樂(lè)死，又兩次讓她繼續(xù)生存。 ? 讓我們?cè)僖淮晤I(lǐng)略到“生命質(zhì)量”在社會(huì)中的特殊意義。 “有脈搏的尸體”人生價(jià)值何在 ? 我國(guó)擬訂出 腦死亡 診斷標(biāo)準(zhǔn) ? 近幾十年來(lái)， “人工心肺”的應(yīng)用，使得大腦功能全部喪失的情況下，仍然可以維持心肺的功能，出現(xiàn)了 “有脈搏的尸體令社會(huì)學(xué)家感到困惑？ ? 五十年代后期，莫拉瑞特和古蘭斯對(duì)不可逆性的腦昏迷進(jìn)行比較深入的研究，提出“腦死亡”的概念。 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì) ?中國(guó)器官移植呼喚腦死亡法 心臟停跳非死亡標(biāo)準(zhǔn) ? 自古以來(lái)，傳統(tǒng)觀念始終認(rèn)為，死亡的標(biāo)準(zhǔn)是心臟停止跳動(dòng)，自主呼吸消失，血壓為零，可以判斷為機(jī)體死亡。 ? 從這一步開始，你就能愈來(lái)愈深入，無(wú)窮無(wú)盡，因?yàn)樽晕艺J(rèn)知是沒(méi)有終點(diǎn)的。 ? 然而你一旦開始了解自己，不論自己多么渺小，富創(chuàng)造力的非凡行動(dòng)已經(jīng)開始進(jìn)行了。那只是愚笨的生存方式。 ? 認(rèn)識(shí)自己是所有教育的真正目的。他以為，只有通過(guò)每個(gè)個(gè)體內(nèi)心心靈的變化，社會(huì)才會(huì)有一個(gè)根本的變革，世界才會(huì)走向真正的和平； ? 這種心靈的變化并不是一個(gè)逐漸的過(guò)程，而是在于片刻間所發(fā)生的覺悟；它的前提乃是智慧的獲得； ? 而這種智慧的獲得則根本依賴于對(duì)自我的懷疑、批判與認(rèn)識(shí) ,“ 你也許能漫步于整個(gè)世界，但最終必須回到你自身。它深深的影響了人類兩千多年來(lái)的思想和認(rèn)識(shí)。 “人啊，認(rèn)識(shí)你自己”， 古希臘人把這句鑒言刻在戴爾費(fèi)菲阿波羅神廟的墻上。 ? 世界觀來(lái)源于 人的生產(chǎn)和生活實(shí)踐。 我們也可以把生活描述為 — 生存 、 勞動(dòng) 、 交際 、 戀愛 、 創(chuàng)造等 ， 但是 ， 這樣雖然可以經(jīng)驗(yàn)的說(shuō)明人生 ， 卻不能深刻地揭示人的本質(zhì) 。 ? 英雄俄底浦斯破解了斯芬克斯之謎 。 第一節(jié) 樹立正確的人生觀 成就什么樣的人生 ? 是事業(yè)有成 ， 還是庸碌無(wú)為； ? 是崇高善良 ， 還是卑鄙邪惡； ? 是彪炳史冊(cè) ， 還是遺臭萬(wàn)年 ， ? 除了客觀歷史條件和機(jī)遇等因素影響之外 ， ? 取決于人們有什么樣的人生觀 、 價(jià)值觀 ， ? 取決于人們追求什么樣的人生目的 、 以怎樣的態(tài)度對(duì)待人生 、 怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值 。 ? 為了這個(gè)形象，羅丹傾注了巨大的藝術(shù)力量。后來(lái)獨(dú)立出來(lái)，放大 3倍。 德育教研室 第三章 領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值 課 堂 贈(zèng) 言 用生命的 全部熱情去創(chuàng)造 充實(shí)、美好、 無(wú)怨無(wú)悔的人生！ 人生永遠(yuǎn)的雕塑 思想者 ? 法國(guó)雕塑家羅丹創(chuàng)作于18801900年，現(xiàn)收藏于巴黎羅丹美術(shù)館。 ? 羅丹在設(shè)計(jì)《地獄之門》銅飾浮雕的總體構(gòu)圖時(shí)，花了很大的心血塑造了這一尊后來(lái)成為他個(gè)人藝術(shù)的里程碑的圓雕《思想者》 ? 它是被預(yù)定放在未完成《地獄之門》門頂上的。 ? 最初羅丹給這尊雕像命名為《詩(shī)人》， ? 意在象征著但丁對(duì)于地獄中種種罪惡幽靈的思考。 藝術(shù)人生點(diǎn)燃深層次的探討 42天堂里的笑星 人生的主角與配角 “ 一種未經(jīng)思考過(guò)的人生是不值得過(guò)的 ” 。 人是什么？ ? 古代希臘有一個(gè) “ 斯芬克斯之謎 ” 的神話傳說(shuō) ，這則神話傳說(shuō)解釋 “ 人是什么 ” 的問(wèn)題 ， 它被人們喻做 “ 千古之謎 ” 頗具象征意義： ? 怪物斯芬克斯將 “ 認(rèn)識(shí)你自己 ” 的謎語(yǔ)擺在了人類面前 ， 逼迫著人們?nèi)セ卮?， 凡是不能猜中謎底者將被撕碎吞食 。 不可解的宇宙之迷 人的生活 ， （ 簡(jiǎn)單 、 通俗 ） ； 人生命的旅程 ， （ 加上色彩 ） ； 人認(rèn)識(shí)世界 、 改造世界的生命旅程 （ 上升到理論 ） 作為生活卻像打開了一扇天窗 ， 有著身廣闊的世界 ， 個(gè)人 、 社會(huì) 、 物質(zhì) 、 精神 、 經(jīng)濟(jì) 、 政治 … … 都將作為你人生旅程上忠實(shí)的伴侶 。 問(wèn)題的關(guān)鍵在于我們用什么樣的世界觀和方法論去觀察和理解世界 ？ 一、世界觀與人生觀 ?世界觀 ? 就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn) 。 ? 人類從誕生之日起，為了自身的生存和發(fā)展，就必須進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)，并在改造自然和改造社會(huì)的實(shí)踐中形成了人與人之間的各種社會(huì)關(guān)系。 大哲學(xué)家蘇格拉底把它作為 哲學(xué)思考的核心命題 。 領(lǐng)悟人生真諦 重新認(rèn)識(shí)你自己 ? 克里希那穆提：著名精神導(dǎo)師，擁有神奇而又自認(rèn)為平凡的人生經(jīng)歷，在西方有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。 ” ? 你也許擁有世界上所有的學(xué)位，但是如果你不認(rèn)識(shí)自己，你就是最愚笨的人。缺少了自知之明，只是收集資料或記筆記，然后通過(guò)考試。 你也許可以從任何自認(rèn)為無(wú)比重要的書中引經(jīng)據(jù)典，但是除非你認(rèn)識(shí)自己，否則你只是一只重復(fù)別人話語(yǔ)的鸚 鵡 。突然看到真實(shí)的自己是一種新發(fā)現(xiàn)，包括看到自己的貪婪、好辯、忿怒、羨妒、愚笨。 自知之明是智慧的開端，在其中含藏著整個(gè)宇宙，也包含了人性所有的掙扎。 ? 腦干發(fā)生結(jié)構(gòu)性損傷破壞，無(wú)論采取何種醫(yī)療手段都會(huì)發(fā)展為心臟死亡。 ? 六十年代后期，隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，美國(guó)哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)特別委員會(huì)報(bào)告“死亡”定義為“不可逆性的腦機(jī)能完全喪失”。 向生命質(zhì)量的挑戰(zhàn) ? 這是一起在全美國(guó)無(wú)人不知的女植物人生死待決案。 3月 18日，這位腦損傷 15年之久的植物人第 3次和死神擦肩而過(guò)?！? 從而使人的本質(zhì)問(wèn)題在人類歷史上第一次得到了科學(xué)的說(shuō)明。 ? 1984年 81歲朱憲彝教授因病去世。 關(guān)于人的本質(zhì)是自私的討論 ? 在人類社會(huì)存在 350萬(wàn)年的歷史上，絕大多數(shù)的年代， 349． 5萬(wàn)年的歷史上是沒(méi)有私有制，沒(méi)有私有觀念，那時(shí)人的本質(zhì)就不能說(shuō)是自私的。 ? 在社會(huì)主義社會(huì)人的本質(zhì)也不都是自私的。 ? 在現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義社會(huì)，雖然自私的觀念仍然在腐蝕人的靈魂，但隨著歷史的進(jìn)步，隨著私有制的滅亡，私有觀念也必然滅亡。 ? 所以，籠統(tǒng)地把人的本質(zhì)說(shuō)成自私的，違反了歷史客觀發(fā)展規(guī)律和歷史事實(shí)。 ? 這些社會(huì)關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)。 在實(shí)際生活中 ， 人們不斷面對(duì)各種各樣的問(wèn)題 ，逐漸地認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟人生 。 宋氏三姐妹不同的人生觀 ? 愛錢 愛國(guó) 愛權(quán) 世界觀和人生觀關(guān)系 ? 一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。 ? 另一方面，人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。 二、追求高尚人生目的 人生態(tài)度 人生價(jià)值 人生目的 人生觀 核心 回答 人為什么活著 表明 人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì) 待生活 判別什么樣的人生才有意義 人生目的 ?人生目的 指生活在一定歷史條件下的人，對(duì) “ 人為什么活著 ” 這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，