20xx語文版高中語文必修三第四單元測評b-展示頁
2024-11-27 15:22本頁面
【正文】 化發(fā)展到高峰時期以韻文形式誕生的竹譜專著。 祀器》中說的 “ 其在人也 ,如竹箭之有筠也 ”, 是古代典籍中賦予竹以人的品格。 (節(jié)選自《漢字趣編》之十二 ) “ 竹 ” 的表述 ,不符合原文意思的一項是 ( ) ,是因為它外在的某些獨特之處與這些君子賢人的某些審美趣味、倫理道德意識有契合之處。此外 ,“ 親慈子孝 ”“ 尊敬長者 ” 等倫理規(guī)范也或先或后賦予了慈竹 (子母竹 )和筇竹 (扶老竹 )。這明顯地反映在中晚唐時期的文學(xué)作品之中 ,白居易在《 養(yǎng)竹記》一文里首次總結(jié)出竹的 “ 本固 ”“ 性直 ”“ 心空 ”“ 節(jié)貞 ” 等高尚情操 ,將竹比作賢人君子 。作為一種社會風(fēng)范的竹 ,在這一時期尚未產(chǎn)生以及被普遍接受。王徽之乃至聲稱 :不可一日無此君 !這一時期 ,文人雅士賦竹、贊竹 ,為竹作譜 ,蔚成風(fēng)氣 ,世界上最早的一部植物專譜 —— 戴凱之《竹譜》正是在這種風(fēng)氣下以韻文的形式誕生的。晉室東渡 之后 ,文人士子大量南逃 ,南方秀麗的山水將他們從對現(xiàn)實的迷惘、懣悶中解脫出來 ,他們縱情山水、遠離塵囂 ,與大自然融為一體 ,廣袤的竹林正是他們托身、浪跡之所 ,竹子清而俊逸、挺拔凌云的姿質(zhì)令風(fēng)流名士們沉醉癡迷。 ” 魏晉時期政治局勢反復(fù)無常 ,文人士子意氣消沉 ,以阮籍、嵇康為代表的一批失意文人 ,為逃避現(xiàn)實 ,不與當(dāng)權(quán)者合作 ,遁隱竹林 ,借竹之高標(biāo)、清姿佐己之風(fēng)流 ,在當(dāng)時社會引起很大震動 ,對后代封建文人的行止也產(chǎn)生了莫大影響 ,可以說 ,敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自況 ,竹林七賢乃是 “ 始作俑者 ” 。 祀器》中說 :“?? 其在人也 ,如竹箭之有筠也 ,如松柏之有心也。在這種獨特的文化氛圍中 ,有關(guān)竹子的詩詞歌賦層出不窮 ,畫竹成為中國繪畫藝術(shù)中一個重要門類 ,封建士大夫在私園、庭院中種竹養(yǎng)竹以助風(fēng)雅 ,亦成為普遍風(fēng) 氣。這些特點 ,很自然地與歷史上某些審美趣味、倫理道德意識發(fā)生契合 ,進而被引入社會倫理美學(xué)范疇 ,成為君子賢人等理想人格的化身 ,并對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。 第四單元測評 (B) (時間 :120分鐘 滿分 :120分 ) 第 Ⅰ 卷 閱讀題 (共 45分 ) 一、現(xiàn)代文閱讀 (9分 ,每小題 3分 ) 閱讀下面的文字 ,完成第 1~3題。 同其他林木相比 ,竹子頗有一些獨特之處 ,如虛心、有節(jié)、清拔凌云、不畏霜雪、隨處而安等。不僅春風(fēng)得意的封建寵兒常常以竹來互相吹捧或以竹自詡 ,那些落泊荒野的書生和隱居 “ 南山 ” 、待價而沽的名士 ,也普遍寓情于竹、引竹自況。 最早賦予竹以人的品格 ,把它引入社會倫理范疇的 ,恐怕要算《禮記》了 ,《禮記 二者居天下之大端矣 ,故貫四時而不改柯易葉。自此以后 ,中國的文人士大夫便與竹子結(jié)下了不解之緣。一時間 ,聞有好竹即遠涉造訪而不通名姓者有之 ,種竹十頃棲居林中者有之 ,對竹嘯吟終日不輟者亦有之 ,王徽之、張廌、翟莊、袁粲等 ,是其中風(fēng)流最著者 。 但是 ,魏 晉南北朝時期 ,文人士大夫所賦予竹的 ,是 “ 清風(fēng)瘦骨 ”“ 超然脫俗 ” 的魏晉風(fēng)度 ,盡管對竹的 “ 高節(jié) ”“ 堅貞 ” 也偶有提及 ,但更多的是對竹的自然風(fēng)采的禮贊 ,表現(xiàn)了這一時期文人士大夫?qū)Υ笞匀坏某缇春拖蛲＜爸林刑埔院?,盡管竹子作為一種自然的靈物 ,其天姿秀色仍被普遍欣賞 ,但它的某些特點如虛心、有節(jié)、根固、頂風(fēng)傲雪、四時不改柯易葉等開始被強調(diào)并引入社會倫理范疇 ,最終演化成為封建文人士大夫思想意識中有德行的君子賢人的化身。劉巖夫在《植竹記》里則更將封建文人士大夫所共同欽慕的 “ 剛 ”“ 柔 ”“ 忠 ”“ 義 ”“ 謙 ”“ 賢 ”“ 德 ” 等品格賦予竹子 。從此 ,竹子在中國封建文人士大夫的精神體系中確立了不可動搖的地位 ,并通過種竹養(yǎng)竹、詠竹畫竹等等追求風(fēng)流雅致的行徑 ,一代一代傳承并不斷豐富和發(fā)展。 B.《禮記 把竹子引入社會倫理范疇的文字記載。 ,文人士大夫所賦予竹的是 “ 清風(fēng)瘦骨 ”“ 超然脫俗 ” 的魏晉風(fēng)度 ,表現(xiàn)出了文人士大夫?qū)Υ笞匀坏某缇春拖蛲? 答案 :C ,不符合原文意思的一項是 ( ) 、嵇康為代表的一批失意文人 ,遁隱竹林 ,借竹之高標(biāo)、清姿佐己之風(fēng)流 ,是為了逃避現(xiàn)實 ,不與當(dāng)權(quán)者合作。 ,其虛心、有節(jié)、根固、 頂風(fēng)傲雪、四時不改柯易葉等特點被強調(diào)并引入社會倫理范疇 ,是中唐以后的事。 解析 :B項 ,從 “ 晉室東渡之后 ,文人士子大量南逃 ,南方秀麗的山水將他們從對現(xiàn)實的迷惘、懣悶中解脫出來 ” 來看 ,文人們愛竹是為了自
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