【導(dǎo)讀】閱讀下面的文字,完成第1~3題。這些特點(diǎn),很自然地與歷史上某些審美趣味、倫理道德意識(shí)發(fā)生契合,進(jìn)而被引入社會(huì)。倫理美學(xué)范疇,成為君子賢人等理想人格的化身,并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。山”、待價(jià)而沽的名士,也普遍寓情于竹、引竹自況。養(yǎng)竹以助風(fēng)雅,亦成為普遍風(fēng)氣。魏晉時(shí)期政治局勢(shì)反復(fù)無(wú)常,文人士子意氣消沉,以阮籍、嵇康為代表的一批。引竹自況,竹林七賢乃是“始作俑者”。自此以后,中國(guó)的文人士大夫便與竹子結(jié)下了不解之。出來(lái),他們縱情山水、遠(yuǎn)離塵囂,與大自然融為一體,廣袤的竹林正是他們托身、浪跡之所,竹子清而俊逸、挺拔凌云的姿質(zhì)令風(fēng)流名士們沉醉癡迷。袁粲等,是其中風(fēng)流最著者;王徽之乃至聲稱:不可一日無(wú)此君!這一時(shí)期,文人雅士賦竹、贊。從此,竹子在中國(guó)封建文人士大夫的精神體系中確立了不可動(dòng)搖的地位,并通過(guò)種竹養(yǎng)。高峰時(shí)期以韻文形式誕生的竹譜專著。仁軌雖貴顯,不自矜踞,接舊故如布衣時(shí)。執(zhí)政,薦為司元大夫。